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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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23 noviembre 2010 2 23 /11 /noviembre /2010 19:41

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http://www.servindi.org/img//2010/11/Conaie_21Nov2010.jpgLas organizaciones miembros de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) decidieron mantener su ruptura política con el Gobierno Nacional frente al clima de persecución política. La decisión se adoptó en una asamblea extraordinaria realizada el lunes en Puyo, Pastaza.

 

“Soportamos un ambiente de persecución sostenida. Hay procesos de juicios penales por terrorismo en contra de 72 compañeros indígenas. Así es imposible dialogar”, dijo Marlon Santi, titular de la CONAIE.

La CONAIE evaluó un pedido de algunas organizaciones de base para mejorar la comunicación con el gobierno que permita, entre otras cosas, impulsar obras de infraestructura pero se decidió que no hay condiciones para un acercamiento.

Los dirigentes indígenas se consideran perseguidos y en la mitad de un proceso de desarticulación promovido desde el Estado. “Nos llaman terroristas pero no tenemos armas. El Gobierno nos está intimidando con juicios” señalaron los delegados.

Germania Apolinario, dirigente de las mujeres de la Conaice (regional Costa), dijo que “si se mantienen los 72 juicios el Gobierno deberá prepararse para enjuiciar a cientos y miles más”.

Más de 300 delegados de las tres regionales que integran la CONAIE resolvieron no dialogar con el Gobierno y pedir la amnistía para los 72 líderes indígenas acusados de terrorismo.

Rosendo Nolinquias, dirigente shuar, planteó una gran movilización y continuar la resistencia y Domingo Ancuash, sugirió incluso analizar la posible revocatoria del mandato de Rafael Correa.

Otros acuerdos fueron fortalecer la socialización del censo, pedir la consulta prelegislativa y movilizarse cuando la Asamblea trate el tema de la Educación Bilingue en la Asamblea.

Un tema de reflexión fue el trabajo y liderazgo de la CONAIE. Hubo un pedido de las bases por promover un cambio estructural de esta confederación nacional que la renueve y fortalezca con nuevos objetivos de lucha y realice una reingeniería de la misma.

La ocasión propicia será enero de 2011 cuando deba renovarse el Consejo de Gobierno de la CONAIE y revisarse el estatuto de la organización.

Marlon Santi adelantó que existen algunos pedidos, tanto de la Confeniae (Amazonia) y la Ecuarunari, para que se conviertan en gobiernos regionales indígenas con territorios propios. “En el próximo congreso habrá nuevas denominaciones y estatutos internos” anticipó.

http://www.servindi.org/img//2009/03/conaie-logo-283x300.jpg

Asamblea extraordinaria de la Confederación de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador

En la comunidad de Unión Base, ciudad de Puyo, provincia de Pastaza, la CONAIE, sus Organizaciones Regionales, delegados de los Pueblos y Nacionalidades, el Movimiento Pachakutik, Asambleístas, Secretario Ejecutivo de CODENPE, Delegados de FODEPI, Salud Indígena, reunidos en Asamblea Extraordinaria con más de 300 Asambleístas, luego de debatir los temas de la agenda:

Resuelve lo siguiente:

Considerando:

Que, la resistencia de los pueblos y nacionalidades emanada de la herencia de nuestros abuelos y abuelas de ninguna manera se puede perder en este proceso neoliberal del modelo económico extractivita confabulado por este gobierno para sus interés políticos.

Que, los conocimientos, los saberes, la ciencia, la tecnología, el arte, la armonía con la madre tierra, los derechos individuales y colectivos de los pueblos y nacionalidades, insólitamente han tratado de ser sepultados por el gobierno de Rafael Correa.

Que, la construcción del Estado Plurinacional, la Interculturalidad, el sumak kawsa, el ejercicio de los gobiernos comunitarios se construye desde los pueblos, nacionalidades, y sectores sociales organizados.

Que, Arts. 1, 57, 98, 347, de la Constitución, los instrumentos internacionales como el convenio 169 OIT., y la Declaración de los Pueblos Indígenas determinan bases jurídicas, para no ser acusados de terroristas y sabotaje.

En este contexto disponen los siguientes acuerdos y acciones:

1. Los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador ratificamos en la Resolución de Ambato de febrero 24 y 26 de 2010, no al diálogo con el gobierno por ser discriminador, prepotente y usurpador de nuestros derechos.

2. Movilización permanente en defensa del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, la tierra, el territorio, la biodiversidad, la Consulta, ley de recursos hídricos, en general de todos los derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades establecidos en la norma constitucional, convenios y tratados internacionales.

3. Exigir y demandar a la Asamblea Nacional y al Gobierno, garantía constitucional sobre el presupuesto nacional de las instituciones públicas indígenas: CODENPE, DINEIB, SALUD INDIGENA Y FODEPI.

4. Exigir al Estado la amnistía para los 72 compañeros dirigentes que han sido acusados de terroristas y sabotaje por parte del presente gobierno en las diferentes provincias del país.

5. Demandar al gobierno por etnocidio, por la ampliación en la explotación de la frontera petrolera, minera y maderera en los territorios de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador.

6. La CONAIE, convoca a los sectores sociales organizados, estudiantes, profesionales, trabajadores, maestros, padres de familia, jubilados, amas de casa, etc. Para exigir a la función legislativa que cumplen con su rol de legislar y fiscalizar para el cual fueron electos.

Dado y firmado en Unión Base, 21 de noviembre del 2010.

GOBIERNO DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES DEL ECUADOR

Marlon Santi,  presidente de la CONAIE

Tito Puanchir, presidente de la CONFENAIE

Olindo Nastacuaz, presidente de la CONAICE

Delfín Tenesaca, presidente de ECUARUNARI

 

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23 noviembre 2010 2 23 /11 /noviembre /2010 19:19

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http://farm4.static.flickr.com/3508/3297731258_0a45a3e88b.jpgPresentamos el capítulo dedicado al Cacao de la serie audiovisual “Postales de un mundo posible” producido por Oré Media, con la participación de la Organización para el Desarrollo de las Comunidades Fronterizas del Cenepa (ODECOFROC), de Perú. La producción ha sido posible gracias al auspicio del Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indìgenas (IWGIA).

 

 

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23 noviembre 2010 2 23 /11 /noviembre /2010 19:13

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http://www.otramirada.pe/sites/default/files/pizango.jpgPor Otra Mirada

23 de noviembre, 2010.- La semana pasada, el líder indígena Alberto Pizango presentó su candidatura a la Presidencia de la República por el partido político Alianza para la Humanidad (APHU), agrupación que cuenta con el respaldo de AIDESEP, pero que aún no está inscrita en el JNE.

Así, el importante movimiento indígena que, luego del Baguazo, logró el respaldo de no pocas organizaciones políticas y sociales, hoy presenta una candidatura relativamente aislada y con pocas posibilidades de éxito electoral. ¿Esto es que lo queda del post Bagua? ¿Qué explica esta situación?

Candidatura testimonial

Es poco probable que la candidatura de Alberto Pizango logre despegar. En primer lugar, porque su natural “colchón de votos” se encuentra principalmente en los nativos de la Amazonía, quienes, en la actualidad, no pasan del millón. Asimismo, aunque luego del Baguazo el movimiento indígena pasó a ser un actor social que generó una serie de adhesiones y simpatías, es muy difícil que estos sentimientos se conviertan en apoyo electoral, pues actualmente el tema amazónico no despierta el mismo interés.

En segundo lugar, un sector de los medios de prensa percibe en la aspiración política de Pizango una mera candidatura radical y antisistema, que se estaría aprovechando del conflicto para obtener réditos políticos.

En tercer lugar, las heridas del Baguazo siguen abiertas. Recordemos que aún no tenemos un balance oficial de lo que realmente sucedió el 5 de junio de 2009, pues no todos los miembros de la comisión que investigó estos hechos respaldaron el informe final. Asimismo, la ley de consulta previa, un elemento clave en el proceso de reconciliación, sigue entrampada en el Congreso.

Agenda amazónica

¿Por qué la agenda amazónica parece no tener la misma importancia política si los grandes intereses económicos avanzan en esa dirección? Hasta el momento, los partidos políticos no han logrado recoger las demandas indígenas en base a un programa que integre temas claves como la consulta previa y la defensa de las comunidades amazónicas.

Lo que hay, más bien, son acuerdos para integrar líderes indígenas en las planchas electorales, como por ejemplo lo ha hecho el Partido Humanista que lidera el ex premier Yehude Simon. Esperemos que esta iniciativa no caiga en saco roto, ahora que el humanismo ha sellado una alianza con organizaciones políticas que no precisamente se han caracterizado por salir en defensa de los pueblos amazónicos.

Por otro lado, si bien el Partido Nacionalista ha mostrado un interés por recoger las demandas de la Amazonía donde destaca, por ejemplo, el compromiso en la defensa del territorio y de los recursos naturales, esta visión programática no se ha plasmado en una alianza política con organizaciones como AIDESEP. Para el nacionalismo este es un tema pendiente y por recuperar, si tal como lo afirman buscan construir una sociedad plural, multicultural y pluriétnica.

Finalmente, resulta importante para el fortalecimiento de nuestra democracia la participación de líderes amazónicos en las contiendas electorales. Sin embargo, si no existe una real oportunidad de que la agenda amazónica entre al debate electoral, la sola presencia testimonial de un candidato amazónico será un esfuerzo muy limitado. Es una lástima que un movimiento social tan importante termine aislado por el desinterés de quienes, antes, se peleaban por representarlos.

Fuente: Otra Mirada: http://www.otramirada.pe/que-significa-la-candidatura-de-alberto-pizango

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22 noviembre 2010 1 22 /11 /noviembre /2010 22:22

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http://www.servindi.org/img//2010/11/Enlace_Chirapaq.jpgLideresas indígenas de diversos países participarán el 24 y 25 de noviembre en Lima de la Reunión Preparatoria del VI Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas.

 

El evento se realizará en el Hotel Ariosto de San Isidro y se iniciará a las 9 a.m. con una celebración cultural a la Mujer y la Vida. El Secretario General de la Comunidad Andina de Naciones, Adalid Contreras, inaugurará el evento.

El encuentro es organizado por el Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas – Región Sudamérica y el Centro de Culturas Indígenas Chirapaq. Recibe el apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas, la Agencia Española de Cooperación y Desarrollo (AECID) y la Fundación Ford.

El objetivo es hacer un balance de los avances de las mujeres indígenas y la apropiación de procesos como las Conferencias de las Naciones Unidas sobre la Mujer, Población y Desarrollo, la eliminación del racismo y la discriminación racial y los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Al encuentro asisten la lideresa maya Otilia Lux, ex Ministra de Cultura y Deportes, ganadora del Premio Bartolomé de las Casas y diputada Guatemalteca y Aida Quilcué, del pueblo nasa de Colombia, quien encabezó la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, una de las más grandes marchas indígenas en los últimos años.

También participarán Verónica Huilipan, mensajera de la Confederación Indígena del Neuquén de la Patagonia Argentina, Ana María Barbosa, ex presidenta del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe y las activistas Tarcila Rivera Zea, quechua de Perú, y Tracy O’Hearn, inuit de Canadá.

Las lideresas participarán en mesas de debate sobre territorio, medioambiente y recursos naturales, pueblos indígenas y el derecho a la comunicación, oportunidades educativas para las mujeres indígenas, violencia y feminicidio, salud sexual y reproductiva, racismo y discriminación y cambio climático.

Los resultados de esta reunión serán llevados al VI Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas a realizarse en México en diciembre próximo.

Durante la reunión también se rendirá homenaje a cinco sabias indígenas de Argentina, Guatemala y Perú por su legado cultural y experiencia de vida ejemplar.

El 25 de noviembre a las 3 p.m. las lideresas indígenas participarán, junto con diversas organizaciones de la sociedad civil, en una movilización por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer que partirá del Parque de la Muralla hacia la Plaza San Martín.

 

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22 noviembre 2010 1 22 /11 /noviembre /2010 22:13

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http://www.servindi.org/img//2010/11/Pre_textos.jpgTejido de Comunicación de la ACIN, 22 de noviembre, 2010.- Un valioso aporte a la comprensión de la comunicación indígena es la reciente publicación del libro “Encontrar la Palabra Perfecta: Experiencia del Tejido de Comunicación del Pueblo Nasa” que acaba de editar la Universidad Autónoma de Occidente. El público interesado puede descargarlo gratuitamente en formato pdf desde la Internet.

 

El trabajo recoge un proceso de investigación cuya intención fue acompañar al proceso indígena de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca, ACIN, para reproyectar sus estrategias y mecanismos de comunicación.

La metodología utilizada se basó en construir, sobre la base de mecanismos culturalmente apropiados y vigentes, un espejo en el que el propio proceso sirvió para observar la relación histórica entre comunicación y supervivencia.

A partir de esta mirada colectiva en diferentes ámbitos, el proceso, y particularmente una de sus estructuras, el Tejido de Comunicación, logró ubicar su experiencia histórica y sus estrategias comunicativas en el contexto actual, para reconocer las fortalezas, las debilidades y los desafíos que debe abordar.

Desde la reflexión y la práctica, el consenso que surge a o largo de esta investigación es el de reconocer la relevancia ineludible de las tecnologías de la información y la comunicación, TIC, en el contexto de un mundo globalizado.

Históricamente, las TIC se acercan al proceso en un momento en el que las comunidades apenas empiezan a tomar conciencia del modelo económico del capital transnacional. A partir de ese momento se inicia un viaje que lleva a una confluencia dinámica, contradictoria y crítica, que aún está lejos de concluir.

De una parte, se consolida la movilización alrededor de una agenda integral y compartida de resistencia y construcción de alternativas al modelo y, de otra, el desarrollo institucional y de mecanismos y prácticas ejemplares de comunicación, Tejido de Comunicación, que incluye la apropiación de las TIC para caminar la palabra.

Una palabra y un camino que se van consolidando en el proceso indígena y se van proyectando desde allí. La investigación ilustra la manera en que se desarrolla este proceso, con énfasis en la apropiación y el uso de las TIC.

Descargue el documento completo en el siguiente enlace:

 

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18 noviembre 2010 4 18 /11 /noviembre /2010 21:17

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El historiador Osvaldo Bayer se asoció con el realizador y abogado especializado en derechos indígenas Mariano Aiello y con la cineasta y politóloga alemana Kristina Hille para este cuidado, contundente y seguramente polémico documental sobre el exterminio de los pueblos originarios de la Argentina y la apropiación de sus tierras.

http://argentina.indymedia.org/uploads/2010/09/1259351w288.jpg

 

El eje de este ensayo revisionista -que cuestiona duramente la historia oficial- pasa, por supuesto, por la denuncia de los abusos de la Campaña del Desierto liderada por Julio Argentino Roca, aunque el autor de La Patagonia rebelde -impulsor del proyecto, coguionista, principal figura en pantalla y único narrador-se remonta a iniciativas previas de Juan Manuel de Rosas y Bernardino Rivadavia que también tuvieron como objetivo la aniquilación de mapuches, ranqueles y tehuelches para apoderarse de sus posesiones. 

Bayer y los dos realizadores se apoyan en una exhaustiva investigación previa, en los testimonios de -entre varios otros- los historiadores Arturo Emilio Sala, Felipe Pigna, Norberto Galasso y Marcelo Valko; del biólogo Alberto Kornblihtt, de la antropóloga Diana Lenton y del periodista económico Maximiliano Montenegro, así como en las duras experiencias de vida de los descendientes directos de las víctimas (Bayer pone especial énfasis en que el 63 por ciento de los argentinos tiene algún antepasado ligado con los pueblos originarios). 

El recorrido histórico que traza Awka Liwen ("Rebelde amanecer" en mapuche) no sólo aborda las políticas de Estado en la materia o el racismo estructural de la sociedad argentina sino que llega hasta la actualidad, ya que se ocupa de las consecuencias de los desmontes en Salta, de los latifundios extranjeros como el del grupo Benetton y -en un aspecto que generará más de una controversia- la reciente batalla por las retenciones al agro. 

Más allá de la propuesta de Bayer (tan radical que provocará una inmediata adhesión o un fuerte rechazo según las posturas ideológicas de cada espectador), Awka Liwen es un relato sencillo (en términos puramente cinematográficos es bastante elemental) y honesto. Dice las cosas por su nombre, denuncia los atropellos sufridos (y que en algunos casos siguen sufriendo) por los indígenas, y defiende los derechos y las reivindicaciones de los pueblos originarios. Quien quiera oír, que oiga. 

Diego Batlle 

Awka Liwen

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18 noviembre 2010 4 18 /11 /noviembre /2010 16:49

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http://www.servindi.org/img//2010/11/CCCI_2010.jpg17 de noviembre, 2010.- En el marco de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena celebrada en Colombia, reconocidos medios de prensa indígena digitales acordaron un plan de colaboración para potenciar el alcance de su actividad periodística.

 

Se trata de las agencias: AINI Noticias con sede en Bolivia, el Centro de Información y Comunicación Indígena Kuna (CICI-K) con sede en Panamá, Mapuexpress, con sede en Chile,Tejido de Comunicación de la ACIN (Colombia); Servindi con sede en Perú y Ukhamawa Noticias con sede en Chile.

Los medios decidieron dar pasos concretos a fin de hacer efectiva la articulación de los comunicadores indígenas que realizan actividad periodística de manera regular, con el manejo de fuentes propias y confiables.

Una de las primeras acciones será que cada uno de los portales de prensa coloque los enlaces a los demás medios y que reproduzcan una nota enviada por cada una de las agencias los lunes de cada semana.

De la misma forma, los medios prepararán un boletín digital quincenal que sería lanzado a partir de enero de 2011 editado de manera asociada.

¿Conozca a los medios asociados?

Agencia Intercultural de Noticias Indígenas AINI Noticias: Es organizada y desarrollada por el Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CEADESC). CEADESC es una asociación autónoma, independiente del gobierno, de las instituciones religiosas y de los partidos políticos.

El objetivo general de AINI es informar y sensibilizar a la opinión pública respecto a las culturas de las comunidades indígenas, sus luchas e iniciativas en la defensa de sus derechos económicos, sociales y políticos.

Centro de Información y Comunicación Indígena (CICI-K): El Centro de Información y Comunicación Indígena – Kuna es un servicio informativo del pueblo Kuna, con sede en Panamá, patrocinado por la Asociación Napguana. Actualmente viene construyendo su portal de Internet.

Mapuexpress: Mapuexpress es un informativo del pueblo Mapuche, surgido en 1999, de manera autónoma y autogestionada, con un trabajo, que hasta hoy, es de exclusivo voluntariado.

En medio de la hegemonia de la información comercial que se impone Mapuexpress lucha por el derecho a la comunicación, busca proyectar un camino propio de pensamiento, discurso y propuestas al interior del Pueblo Mapuche así como informar adecuadamente a la opinión pública en general.

Servicio de Información Indígena Servindi: Es un servicio de información que funciona como una pequeña agencia de noticias. Elabora noticias, informes especiales, entrevistas y producciones audiovisuales, relacionadas al acontecer indígena y ecológico nacional y mundial.

Su objetivo es fortalecer el protagonismo de los pueblos indígenas, y de sus organizaciones representativas a través de la difusión de sus problemas, acciones, propuestas y la agenda indígena local, nacional, regional y mundial.

Tejido Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN): Nace en 2005, recogiendo la experiencia e iniciativas de comunicación en la zona y asumiendo el mandato indígena y popular. Al organizarse la ACIN en tejidos queda la comunicación como uno de las cinco áreas de trabajo en la comunidad.

Acogen los medios tecnológicos pero priorizan la fuerza y riqueza de los saberes culturales, de los sentidos comunitarios, los rituales y los diversos eventos en los que se expresa la alegría de vivir y donde nace la resistencia para seguir viviendo.

Ukhmawa: Es una red de noticias que tiene entre sus objetivos dar difusión a los temas indígenas del mundo y de nuestra región, por otra parte dar a conocer actividades y quehacer de organizaciones indígenas que no tienen acceso a la prensa oficial. Ukhamawa, significa en lengua aymara “así es”.

 

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18 noviembre 2010 4 18 /11 /noviembre /2010 16:30

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Personaje Huacón de la danza Huaconada

http://www.serperuano.com/wp-content/uploads/2010/07/huaconada.jpgLa Danza de Tijeras y de la Huaconada fueron reconocidas como Patrimonio Internacional de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

 

“El Perú estaba a la expectativa de esta designación y hoy podemos festejar” comentó Nilda Beatriz Anglarill, representante de UNESCO en el Perú.

Por su parte, el ministro de Cultura, Juan Ossio, señaló que con esta calificación las danzas peruanas se universalizan.

“La Danza de Tijeras y la Huaconada se convertirán desde ahora en bailes emblemáticos para el país. Esperemos que en los años venideros otras expresiones de la cultura del Perú, como la gastronomía, alcancen un sitial semejante”, agregó el ministro.

Las Danzas

El origen de la Danza de Tijeras no está esclarecido, pero las investigaciones señalan que es una manifestación de un movimiento cultural de resistencia indígena llamado Taki Onkoy que data del siglo XVI.

El escritor José María Arguedas fue quien bautizó con ese nombre a la danza debido a las láminas metálicas similares al utensilio que llevan los danzantes en la mano y que no dejan de sonar mientras bailan.

La Huaconada de Mito es una danza de la provincia de Concepción, en la región de Junín. Los huacones son los personajes principales. Tienen nariz larga y gesto hosco, bailan con la espalda encorvada, y deambulan por las calles para imponer orden.

Durante los tres primeros días del año se convierten en jueces morales del pueblo castigando con un látigo a las personas adúlteras, ladrones y ociosos.

 

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18 noviembre 2010 4 18 /11 /noviembre /2010 16:24

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http://impreso.milenio.com/media/imagecache/Principal/2009/05/22/mex-pol-d14f1.jpgEl año 2014 fue el elegido para celebrar la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, que tendrá por propósito intercambiar criterios sobre el ejercicio y cumplimiento de los objetivos de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Dicho año coincide con el término del Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo, que empezó en el 2005, y fue resultado del acuerdo por consenso de la Tercera Comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

El proyecto de resolución A/C.3/65/L.22/Rev.1 acuerda celebrar una Reunión Plenaria de Alto Nivel en el 2014, que recibirá el nombre de “Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas”.

La resolución invoca a los Estados Miembros y a la cooperación internacional para que apoyen en la solución de los problemas que enfrentan los pueblos indígenas en el aspecto cultural, educativo, salud, derechos humanos, ambiente y desarrollo socioeconómico.

El acuerdo exhorta a que se adhieran al Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, aquellos Estados que todavía no lo han ratificado.

Asimismo, alientan a que respalden la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

De otro lado, la resolución saluda la labor del Relator Especial y reconoce con satisfacción los informes sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, y sobre el Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo.

El proyecto de resolución fue presentado por el Estado Plurinacional de Bolivia con el copatrocinio de Argentina, Australia, Benin, Cuba, Dinamarca, Ecuador, El Salvador, Finlandia, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Noruega, Panamá, Perú, República Dominicana, Uruguay y la República Bolivariana de Venezuela.

En el momento de la adopción se sumaron como copatrocinadores Estados Unidos, Brasil, Nueva Zelandia, Canadá, Italia, Estonia, España, Albania, Chile, Grecia, Congo, Armenia, Croacia, Chipre, Paraguay y Luxemburgo.

Aquí el proyecto de resolución:

NACIONES UNIDAS

A/C.3/65/L.22/Rev.1
Sexagésimo quinto período de sesiones Tercera Comisión
Tema 65 a) y b) del programa
Cuestiones indígenas: Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo

La Asamblea General, 
Recordando todas sus resoluciones pertinentes y las resoluciones del Consejo  de Derechos Humanos y del Consejo Económico y Social relativas a los derechos de  los pueblos indígenas,

Recordando también su resolución 59/174, de 20 de diciembre de 2004, sobre el Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (2005-2014),

Recordando además la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, de 2007, que trata de sus derechos individuales y colectivos,

Recordando el Documento Final de la Cumbre Mundial 2005 y el Documento Final de la Reunión plenaria de alto nivel del sexagésimo quinto período de sesiones de la Asamblea General sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio,

Recordando también la resolución 15/14 del Consejo de Derechos Humanos, de 30 de septiembre de 2010, en la cual el Consejo decidió prorrogar el mandato del Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas, así como su resolución 15/7, de 30 de septiembre de 2010, sobre los derechos humanos y los pueblos indígenas,

Tomando nota de la primera Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el  Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, organizada por el Estado  Plurinacional de Bolivia en Tiquipaya, Cochabamba, del 20 al 22 de abril de 2010,

Preocupada por la situación de desventaja extrema en que se encuentran  normalmente los pueblos indígenas en toda una serie de indicadores sociales y  económicos y los obstáculos que les impiden disfrutar plenamente de sus derechos,

1.- Acoge con beneplácito la labor del Relator Especial y toma nota con aprecio de sus informes sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, y sobre el Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo;

2.- Acoge con beneplácito también el informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos sobre la situación del Fondo de contribuciones voluntarias de las Naciones Unidas para los pueblos indígenas;

3.-  Decide ampliar el mandato del Fondo de contribuciones voluntarias de las Naciones Unidas para los pueblos indígenas, de forma que pueda ayudar a los representantes de las organizaciones y comunidades de pueblos indígenas a participar en los períodos de sesiones del Consejo de Derechos Humanos y de los órganos creados en virtud de los tratados de derechos humanos, sobre la base de un criterio de diversidad y continuidad y de acuerdo con las normas y los reglamentos pertinentes, especialmente la resolución 1996/31 del Consejo Económico y Social, de 25 de julio de 1996;

4.- Insta a los gobiernos y a las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales a que sigan haciendo contribuciones al Fondo de contribuciones voluntarias de las Naciones Unidas para los pueblos indígenas y al Fondo Fiduciario de las Naciones Unidas para el Segundo Decenio Internacional, e invita a las organizaciones indígenas y a las instituciones privadas y los particulares a que hagan lo mismo;

5.- Alienta a los Estados que todavía no han ratificado el Convenio sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes de la Organización Internacional del Trabajo (Convenio C169), o no se han adherido a él, a que consideren la posibilidad de hacerlo, así como la posibilidad de respaldar la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, y celebra que cada vez más Estados respalden dicha Declaración;

6.- Toma nota del informe del Secretario General sobre la evaluación de mitad de período de los progresos logrados en la consecución del propósito y los objetivos del Segundo Decenio Internacional;

7.- Exhorta a los Estados a que estudien las recomendaciones que figuran en la evaluación de mitad de período de la aplicación del Segundo Decenio Internacional e intensifiquen sus esfuerzos en el plano nacional e internacional, incluida la cooperación internacional para la solución de los problemas a que se enfrentan los pueblos indígenas en esferas tales como la cultura, la educación, la salud, los derechos humanos, el medio ambiente y el desarrollo social y económico, por medio de programas orientados a la acción y proyectos específicos, una mayor asistencia técnica y las actividades normativas pertinentes;

8.- Decide organizar una reunión plenaria de alto nivel de la Asamblea General, que recibirá el nombre de Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas y que se celebrará en 2014, con el fin de intercambiar puntos de vista y las mejores prácticas sobre el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas, incluido el cumplimiento de los objetivos de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, e invita al Presidente de la Asamblea General a celebrar consultas de composición abierta con los Estados Miembros y los representantes de los pueblos indígenas en el marco del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, así como con el mecanismo de expertos sobre los derechos de los pueblos indígenas y el Relator Especial, con miras a determinar las características de esa reunión, incluida la participación de los pueblos indígenas en la Conferencia;

9.- Solicita al Secretario General que, en consulta con los Estados Miembros, las organizaciones y mecanismos competentes de las Naciones Unidas y otros interesados, incluidas las organizaciones de pueblos indígenas, le presente en su sexagésimo séptimo período de sesiones un informe en que se evalúen los progresos logrados en la consecución de los propósitos y los objetivos del Segundo Decenio Internacional y sus efectos en la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio;

10.-  Decide seguir examinando esta cuestión en su sexagésimo sexto período de sesiones en relación con un tema titulado “Derechos de los pueblos indígenas”.

 

 

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16 noviembre 2010 2 16 /11 /noviembre /2010 21:38

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http://www.servindi.org/img//2010/11/contacto_inicial_indepa1.jpgEl gobierno peruano exhibió varias flechas, bolsos, vasijas y fotografías de indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial que habitan en la reserva territorial Kugapakori Nahua Nanti, ubicada entre los departamentos de Cusco y Ucayali.

 

El 4 de julio de este año, personal del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (Indepa), halló utensilios del grupo nanti en las orillas del río Timpia, en el Cusco.

La exposición también exhibe evidencias de las 38 chozas encontradas dentro de la reserva territorial Madre de Dios, en la cuenca del río Las Piedras, tras un trabajo de monitoreo hecho en agosto de 2009 por especialistas del Indepa en convenio con la Sociedad Zoológica de Frankfurt.

La muestra está abierta al público en el Museo de la Nación, Sala Mochica Chimú, de martes a domingo.

Mayta Cápac Alatrista Herrera, presidente ejecutivo del Indepa, actualmente adscrita al Ministerio de Cultura, aseguró que “podemos demostrar clara y fehacientemente el contacto (con los nativos), ya que tenemos registro fotográfico y fílmico de lo hallado”.

El ministro de Cultura, Ossio Acuña, presentó un video de los trabajos de investigación sobre el grupo nanti que desarrolló en su calidad de antropólogo desde 1984 en una zona cercana a Sepahua, en Ucayali, y en otras localidades.

Objetos de una cultura viva

En la reserva Kugapakori Nahua Nanti se encontraron flechas con sujetador de chonta, punta de chonta dentada y guía de plumas, así como una ballesta del mismo material.

Asimismo, el 10 de setiembre de este año, en la misma zona, se hallaron más fechas con sujetadores de chonta, un bolso tejido con fibra vegetal, un recipiente de cáscara de calabaza, una vasija de barro cocido con aplicaciones en el contorno, entre otros elementos.

Por su parte, las fotografías describen la forma de vida de los nativos con vistas panorámicas de la zona. Muestra, por ejemplo, el sistema de pesca que emplea la población nanti.

En Madre de Dios, a 15 kilómetros de la comunidad nativa de Monte Salvado, se hallaron unas 38 chozas elaboradas con hojas de palmera y palos de flor de caña, que habían sido abandonados unos 10 días antes de realizado el hallazgo.

Entre los elementos encontrados, que pertenecerían al grupo étnico yines, se registraron caparazones de tortuga motelo, un bolso artesanal, huevos de tortuga taricaya, once piezas de osamenta y trozos de cuero de sachavaca, flechas de punta de paca.

Reserva Kugapakori

En la reserva territorial Kugapakori Nahua Nanti, creada en 2002, hay cinco puestos de control que son monitoreados constantemente y administrados por los propios nativos que estuvieron en contacto inicial y que ahora son contactados.

“Este personal ha sido capacitado por el Indepa para que sean agentes de protección. Los puestos de control tienen como función impedir el ingreso de personas no autorizadas a la reserva o a aquellas inescrupulosas que pretenden realizar tala ilegal”, refirió Alatrista Herrera.

Lo que dijo Alan García en “El síndrome del perro del hortelano”

“Y contra el petróleo, han creado la figura del nativo selvático ‘no conectado’; es decir, desconocido pero presumible, por lo que millones de hectáreas no deben ser exploradas, y el petróleo peruano debe quedarse bajo tierra mientras se paga en el mundo US$90 por cada barril. Es preferible para ellos que el Perú siga importando y empobreciéndose”.

 

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