Hoy se inició Cumbre Mundial sobre Cambio Climático que espera llegar por lo menos a acuerdos parciales.

Representantes de los pueblos indígenas del mundo pidieron participación plena y efectiva y respeto a sus derechos en la Cumbre sobre Cambio Climático que se inició hoy en Cancún, México.

La declaración de apertura suscrita por el Foro Internacional de Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático exigió un cambio en los modelos de producción y consumo que producen el cambio climático, así como adoptar soluciones reales por los Estados Partes.

La declaración pidió con énfasis que en todos los textos definitivos y acuerdos se respeten, valoren y reconozcan los derechos de los pueblos indígenas de conformidad con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otras normas internacionales de derechos humanos.

La XVI Conferencia de la ONU sobre Cambio Climático se inició hoy en el balneario de Cancún, con la asistencia de aproximadamente 25 mil personas, entre ellas delegados de 194 países.

El evento se inició con la intervención del mexicano Mario Molina, Premio Nobel de Química (1995), ante un foro encabezado por el presidente mexicano, Felipe Calderón.

Las expectivas de adoptar un acuerdo vinculante que reemplace al Protocolo de Kioto son mucho menores que las habidas en la Cumbre de Copenhague debido a la reticencia de Estados Unidos de asumir compromisos globales.

China, si bien ha reconocido ser el mayor emisor de gases de efecto invernadero, condiciona su compromiso a que Estados Unidos asuma también los suyos. La falta de una posición de consenso entre estos dos países limita el alcance de un acuerdo global.

Estados Unidos, principal emisor histórico y segundo en la actualidad, mantiene su oferta de reducir sus gases de efecto invernadero a un 4 por ciento, mientras que el Panel Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC) pide recortar entre el 25 y el 40 por ciento de las emisiones globales para 2020.

Estados Unidos desea que China y otros países en desarrollo se comprometan a tomar medidas obligatorias bajo verificación internacional, mientras que el gigante asiático pide a Washington y al resto de los países más ricos compromisos efectivos para reducir sus emisiones.

Observadores sostienen que Cancún puede servir para limar asperezar, generar confianzas y preparar el terreno para que en la próxima cumbre (COP 17) a realizarse en Sudáfrica, el 2011, se pueda consensuar un tratado legalmente vinculante que sustituya al Protocolo de Kioto que vence el 2012.

Christiana Figueres, secretaria ejecutiva de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, informó ayer en una videoconferencia que existen avances en cuatro de los seis temas centrales a debatir: Transparencia, Deforestación, Adaptación y Transferencia de Tecnología.

La funcionaria adelantó que los temas sobre Mitigación y Financiamiento son “políticamente más complejos”.

También hay expectativa porque se concrete cómo se financiará el llamado Fondo Global para el Clima (o Fondo Verde), cómo se entregará y quiénes serán los países beneficiarios.

El también llamado Fondo Verde se apoya en una promesa adoptada en la Cumbre de Copenhague en diciembre de 2009 para crear un fondo de US$ 30,000 millones para ayudar a los países en desarrollo a mitigar los efectos del cambio climático.

Organismos de las Naciones Unidas estiman que ese monto supone la mitad del dinero que necesitan dichos países para mitigar dichos efectos del calentamiento global.

Ana Cecilia Conde, investigadora mexicana que integra el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, opina que de Cancún podría salir un pacto para poner en marcha el plan de Reducción de las Emisiones debidas a la Deforestación y la Degradación (conocido como REDD+).

“Ya que no hay disposición para que los países corten las emisiones de la industria, al menos logremos que protejan sus bosques, los grandes sumideros de carbono en el mundo”, asegura Conde.

Sin embargo, las organizaciones indígenas tienen posiciones mucho más críticas frente a los mecanismos financieros que pretenden generalizar el  mercado de carbono para proteger a los bosques en lo que denominan “falsas soluciones al cambio climático” por que no atacan a la raíz del problema.

Señalan además, que la mercantilización de los bosques impone una visión que no respeta y enajena la relación espiritual que tienen los indígenas con sus territorios.

Los delegados indígenas exigen que en todos los acuerdos que se adopten para enfrentar el cambio climático se respeten y valoren los derechos de los pueblos indígenas y se les aseguren mecanismos de participación efectiva en todos los procesos que les compete.

Recuerdan e insisten que ellos son los principales afectados por el cambio climático debido a su estrecha relación de supervivencia con la naturaleza.

Asimismo, piden ser beneficiarios directos -por mecanismos distintos al mercado- de recursos para enfrentar el cambio climático y se atienda con justicia la deuda climática generada por los países industrializados, que son los principales generadores de los gases de efecto invernadero.

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San José, Costa Rica. CICA, 27-11-10. – Este sábado -27 de noviembre- entra en vigencia la Ley No 88 del 22 de noviembre de 2010, que reconoce las lenguas y los alfabetos de los pueblos indígenas de Panamá y dicta normas para la Educación Intercultural Bilingüe, publicada en la Gaceta Oficial No 26669-A.

Fuente: Consejo Indigena de Centroamerica

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Por: Francisco Elías Prada / Ojos Ilegales

1-Lo concreto es que Sabino Romero y Alexander Fernández siguen presos tras las rejas de la cárcel nacional de Trujillo, ninguna medida de los tribunales, ni del estamento político responsable ha sido tomada, se están violando sus derechos individuales y los derechos colectivos de los pueblos indígenas, ninguna acción concreta ha detenido esta injusticia histórica, que hoy toma cuerpo concreto en la vida del pueblo Yukpa.

2-Lo concreto es que, la huelga de hambre iniciada por el jesuita Korta fue traicionada incluso por él mismo, quien  permitió que los agentes infiltrados lograran penetrarla y cancelar su capacidad de presión política, dividiendo a los indígenas (evidenciado en la marcha convocada para la entrega de la hoja de ruta) y diversos grupos de apoyo. de nuevo perversamente se buscó entregar una hoja de ruta que lesiona y traiciona lo decidido por la mayoría de los pueblos indígenas  y los movimientos sociales reunidos para tal fin. millones de  veces ha sido traicionada la buena voluntad de los pueblos. la conciliación y la maniobra se impusieron.

3-Lo concreto es el peligro de muerte constantes para Sabino Romero  y Alexander Fernández, las constantes amenazas de los sicarios al servicio de los ganaderos (gadema) la guerra sicológica, la imposición a asistir a los servicios religiosos evangélicos, que nada tiene que ver con la creencias espirituales de los hermanos indígenas presos y la confrontación constante con los mafiosos al interior de la cárcel quienes quieren cobrar vacunas o el pago para el uso de los servicios básicos (sanitarios, cocina, cama) a nuestros hermanos Yukpas.

4-Lo concreto es que la comisión de política de la asamblea nacional se comprometió por medio de una comisión, que se nombró encabezada por Iris Varela la cual debía exigir ante el tribunal supremo, un recurso inmediato para la libertad de Sabino Romero y Alexander Fernández y como siempre ha pasado, no ha habido ni habrá respuesta, ni concreción de la medida para la liberación de los indígenas presos. Más engaños, más maniobras y mentiras revolucionarias.

5-Las promesas incumplidas, del presidente por medio de su vicepresidente, el cual viaja en su flamante helicóptero, acompañado de sus guardaespaldas (por si acaso no se le ocurra a estos salvajes secuéstrarlo) a las comunidades indígenas del capanaparo, ya que necesita según él, constatar la verdad histórica del sufrimiento de nuestros pueblos, de las miles de injusticias que diariamente ellos  viven, al final palabras, palabras y más palabras, se repite el mismo esquema de mentiras de maniobras que intenta quebrar la justa resistencia de los pueblos indígenas. más mentiras revolucionarias después de 11 años de revolución.

6-Los ganaderos y sus sicarios utilizando su poder y su violencia continúan, hostigando, asesinando y comprando conciencias de indígenas débiles y que siente vergüenza de ser lo que son (caso del traidor Olegario Romero cacique de wamo pamocha responsable de el montaje para asesinar a sabino romero y quien está siendo defendido por los abogados de los ganaderos en la intención de recuperar mediante la compra de la voluntad de  este individuo sus haciendas)

7-Lo concreto es que Sabino Romero y Alexander Fernández  siguen presos, que el estado sigue continuamente violando sus derechos y violando su propia constitución (palabra muerta) y  lo convenios y leyes internacionales que amparan estos derechos.

8-Lo concreto es que el pueblo Yukpa y los pueblos indígenas en general están divididos por las maniobras y la compra de conciencias con los petro dólares por parte del gobierno revolucionario.

9-Lo concreto es que parte de los movimientos sociales de base que apoyan esta revolución permitida, concilian y confunden las luchas reales de nuestras comunidades, intentando hacer creer a las propias comunidades en resistencia,  que esto se trata de la mala política de los ministros de asuntos indígenas, de el ambiente y de el interior y justicia, mintiendo descaradamente al justificar estas acciones y no queriendo entender por intereses políticos, intereses económicos que esta es una política, es una visión, una práctica desde el estado y toda su podrida institucionalidad, que se evidencia en los hechos concretos de esta revolución permitida, en relación a la problemática de los pueblos indígenas y a la problemática social en general que hoy vive Venezuela.

10-Lo concreto es que esta dirigencia política desde su líder, hasta el último funcionario, son responsables de toda esta situación, que a nombre de una presunta revolución ataca a los que históricamente han resistido,  colocándose al lado de los intereses de los poderosos. Hechos contables ,no discursos vacios.

11-Lo concreto es la  libertad inmediata para Sabino Romero y Alexander Fernández.

12-Lo concreto es  autodemarcación de los territorios indígenas ya.

13-Lo concreto es la cancelación de todas las concesiones a las trasnacionales mineras que explotan el carbón y otros minerales que destruye el ecosistema, hacen desaparecer y acaban con nuestra comunidades, su cultura y sus seres.

14-Lo concreto es la cancelación de las bases militares en los territorios indígenas.

15-Lo concreto es una verdadera revolución, que  cumpla su deuda histórica con los pueblos oprimidos.

16-Lo concreto es la cárcel para los asesinos del atancha José Romero padre de sabino asesinado por los sicarios de los ganaderos de machiques.

SOLO EL PUEBLO INDÍGENA SALVA AL PUEBLO INDÍGENA

LA RESISTENCIA CONTINÚA…

FRANCISCO ELIAS PRADA

ojosilegales@yahoo.com

@ojosilegales

RED HORIZONTAL OJOS ILEGALES

FUNDACIÓN PENSAMIENTO SALVAJE

LAURA PEREZ CARMONA

ANGELA RODRIGUEZ TORRES

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Por Claudio Puntel

Cuando terminaba de escribir un artículo sobre la represión y encarcelamiento de los hermanos Berdún en el Chaco llegó la noticia del asesinato en Formosa de Sixto Gómez, del pueblo quom. Matan con el hambre; matan con la sed; matan para concentrar tierra. Siguen acrecentando con sangre el latifundio.
El gobierno kirchnerista de Gildo Insfrán reprime y mata para despojar al pueblo quom de unas 5 mil hectáreas de las que son propietarios por ley. Reprimen a los pueblos aborígenes con plomo y fuego. Reprimen, incendian, persiguen, encarcelan y matan para que los terratenientes sigan acrecentando sus campos. La familia Berdún hace 50 años que vivía en el terreno del que fueron desalojados. Mocovíes, quom, wichís llevaban siglos viviendo en estas tierras cuando llegaron los europeos hace 500 años.

La comunidad quom Navogoh (La Primavera), ubicada 170 kilómetros al norte de la capital formoseña, mantenía cortada la ruta 86 como parte de una larga lucha contra el desalojo de sus tierras ancestrales. Los ampara la Ley de Emergencia territorial cuyo texto detiene los desalojos. “En estos cuatro meses de corte ningún funcionario provincial quiso hablar con nosotros”, denuncian.

El martes 23 de noviembre, la policía de Insfrán llegó al corte, acompañando a la familia Celias y sus abogados, quienes pretenden tomar posesión de las tierras de la comunidad. “La policía está aumentando, éste es el final”, alertaba un mensaje de texto de Clemente Sanagachi, quom de Navogoh.

Entonces, la policía de Insfrán inició el desalojo sin orden judicial e intentaron quemar la casa. La comunidad reaccionó exigiendo que exhiban la orden judicial. Al no tenerla, comenzó la refriega. Miembros de la familia Celias, armados y montados a caballo comenzaron a tirar con balas de plomo. El abogado de los Celia apuntó y disparó cinco escopetazos al cacique Félix Díaz. Díaz pudo escapar y guarecerse en el monte. “Porque los caballos se movían y por eso no pudieron eliminarme físicamente”, relató.

Sixto Gómez fue asesinado por las balas policiales mientras huía tratando de protegerse. Hubo por lo menos seis heridos más, entre ellos una anciana de 75 años. Ayer falleció otro de los hermanos quom heridos. Pablo Asijak, cuñado de Félix Díaz, fue detenido y encarcelado en la comisaría de Laguna Blanca mientras iba a comprar alimentos a la despensa. “Ahora nos han reprimido: hay muertos, heridos, detenidos, nuestras casas quemadas. ¡Y la provincia intenta culparnos! ¿Hasta dónde llegarán?”, dicen en un comunicado los hermanos de la Comunidad La Primavera.

Clarín y los demás medios coinciden con los intereses kirchneristas de Insfrán. La misma prensa que destinó miles de caracteres, por ejemplo, al caso Carolina Píparo, dejó pasar inadvertida la represión a los pueblos originarios. Para las clases dominantes, ni los Berdún, ni Sixto Gómez, ni Félix Díaz valen lo mismo que un porteño, blanco, de clase media alta. No sólo son racistas. Hay profundos intereses de clase que los une y los acerca mucho más de lo que ellos dejan ver.

Con plomo, pólvora, golpes, fuego y cadenas, imponen la rémora feudal del latifundio. Pero además, los irrita que los pobres se pongan de pie. Les duele la dignidad de los desterrados de su tierra. Los encoleriza que los despojados de todo sean capaces de unirse, organizarse, crear sus organizaciones, decidir democráticamente, y hablar con voz y palabras propias para exigir lo que les corresponde. Los mueve la tirria al derecho de que la tierra sea para quien la trabaja.

Las clases populares logramos darles un hermoso puñetazo con la creación de la Unión Nacional Campesina que une a los pueblos aborígenes con el campesinado pobre. Luego avanzamos un paso más al lograr confluir en el Foro Multisectorial por la Tierra en el Chaco. La libertad de los hermanos Adriani – Berdún y la sanción por parte de la legislatura chaqueña de la expropiación de las tierras para entregar a los pueblos originarios, son conquistas impresionantes que hieren en lo más hondo al poder de los que tienen la sartén por el mango.

Y en esto coinciden los kirchneristas, Magnetto y Blaquier. Y esto es lo que debemos defender y denunciar los sectores y militantes populares y democráticos, para que la vida en La Primavera refleje fielmente el valor de su nombre.

A continuación, reproducimos para adherir el comunicado las Organizaciones Campesinas e Indígenas:

Ciudad de Las Lomitas, 24 de Noviembre de 2010

Desde las Organizaciones Campesinas e Indígenas e Instituciones de la sociedad civil, expresamos:

“El conflicto y confrontación en la comunidad indígena Toba de La Primavera, que ayer trascendió y fue conocido por muchos argentinos en los medios de comunicación, es una desgraciada muestra de lo que el poder político fue construyendo en la Provincia de Formosa.

Esto podría y puede suceder en muchos otros lugares con conflictos latentes donde se ve la ausencia democrática del estado provincial.

Una provincia donde el diálogo no está siendo posible, donde la no participación es una práctica habitual, donde la imposición se está convirtiendo en un modo usual de relación del poder político y su pueblo.

La legislación vigente, convenios, tratados, leyes, en Argentina, en relación con los pueblos indígenas, es clara y abundante. Sin embargo en Formosa parece inaplicable. Una ley que no puede ejercerse es una ley mutilada.

Observamos que hay fracasos; hay organismos nacionales con buenas intenciones de acción que se ven impedidos de trabajar en Formosa. Claro que hay responsables, el estado provincial en sus distintos niveles, sobre todo el poder ejecutivo y el poder judicial, que en sus manos tuvieron herramientas para resolver los conflictos mucho tiempo antes.

Comparten responsabilidades a nivel nacional el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), organismo responsable de la falta de aplicación de la Ley Nacional Nº 26.160, de emergencia territorial.

Una democracia que restringe la participación al acto eleccionario, es una democracia sin calidad, atada y sin posibilidad de disensos.

Alertamos, denunciamos y tememos que la resolución de conflictos en la Provincia de Formosa siga este camino, judicializando y criminalizando a los actores de las protestas sociales.”

- Servicio Jurídico de Pueblos Indígenas del Centro Oeste de Formosa.
- Equipo para la Promoción y el Acompañamiento Solidario. Ing. Juárez – Formosa.
- Equipo de Educación Popular-San Martin II. Formosa.
- Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo. Las Lomitas – Formosa.
- Instituto de Cultura Popular. Las Lomitas-Formosa.
- Centro de Capacitación Zonal. Pozo del Tigre – Formosa.
- Consejo Indígena del Oeste. Ing. Juárez – Formosa.

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Cada vez son más las muestras de solidaridad con el pueblo qom y que responsabilizan al gobierno argentino de propiciar el enfrentamiento en lugar del diálogo y el respeto a un pueblo originario. Tanto el Foro de los pueblos indígenas del Noa (noroeste argentino) como la Comisión de Pueblos Indígenas de la Cámara de Diputados de Bolivia lanzaron serios cuestionamientos a la forma en que actuó la policía y el gobierno en contra de los pobladores tobas en la provincia de Formosa, al norte de Argentina.

Vea el documento de la Cámara de Diputados de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia. 

(Noroeste argentino)

Repudiamos la masacre a los hermanos Q’om en Formosa

Con el dolor de toda muerte injusta,  más aún, cuando esto ocurre en el continuo genocidio de pacíficos “indios”, mientras seguimos intentando construir una democracia popular que para los pueblos originarios nos es más lejana. El silencio cómplice de los medios de comunicación, la traición de indios integrados, acorbardados y abulonados en el INAI, expresan el relato del despojo de la condición humana. ¡Alerta y Movilización! A todos los pueblos que, lamentablemente, están en la misma situación.

En esta continua historia, la masacre de los hermanos Q’OM en la comunidad de Primavera – Formosa, ocurrida el 23 de noviembre, hay DOS CULPABLES Y UNA CULPA:

PRIMER CULPABLE.- Los invasores terratenientes que han venido  arrinconando cada vez mas a los Q’OM. Invasores,  que manipulan  el poder político, económico y judicial, liderado por el propio gobernador de la provincia Insfran. El objetivo, apropiarse de las últimas 3 mil has que colindan con la laguna blanca, para utilizarla como recurso de alta rentabilidad: agua para la soja, agua para consumo humano y emprendimiento turístico.

SEGUNDO CULPABLE.- El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), que maneja el Ministerio de Desarrollo Social que  no cumple con las políticas públicas para Pueblos Originarios que están definidas en la Constitución nacional, el Convenio 169 de la OIT y la Ley Nacional que lo ratifica; por el contrario desarrolla programas asistencialistas intermediados por ONGs, organizaciones “indigenistas” extraños al desarrollo democratico de las comunidades, aunque en ellos hacen participar a indígenas integrados a la dorrupción política de la “civilización occidental”. El INAI, denunciado por la mayoría de los genuinos representantes de los Pueblos Originarios, divide las comunidades, impone dirigentes  y burócratas que mal manejan  los proyectos, como fue y es el de Relevamiento Territorial cuyo resultado es un verdadero fracaso.

Y LA CULPA: Es del Pueblo Q´OM de Primavera: por defender su sagrado,  milenario y mutilado, territorio, donde aprendieron de la madre naturaleza el arte del Buen Vivir, con el canto de los pájaros, el gusto a la miel, la danza de los árboles acariciados por el viento y el amor cósmico.Por desalambrar, los caminos del sol y  las estrellas,  donde transitan sus abuelos, espíritus hechos colibríes, y los niños. Por querer tener un espacio para la siembra y  los frutos dorados.Por exigir respeto y decir basta. Por querer Vivir Bien no mejor que otros. POR QUERER SER LIBRES, EN SU PROPIO TERRITORIO.

¿QUE QUEREMOS?

1.    Exigimos JUSTICIA, principalmente al responsable político de la masacre de los hermanos muertos.

2.    Rechazamos a los oportunistas de siempre, a los “indigenistas urbanos” que arman ONGs para ser intermediarios cómplices de la corrupción política del INAI.

3.    Exigimos con URGENCIA que el INAI pase al ámbito de la  Presidencia  de la Nación, sin su estructura burocrática neoliberal, para garantizar politicas participativas de los pueblos indígenas en el marco de las legislaciones nacionales, de lo Derechos  establecidos en elConvenio 169 de la OIT , ratificada y ampliada por la Declaración de la ONU. Los pueblos originarios necesitamos políticas públicas que desarrollen nuestra AUTONOMIA, no políticas asistencialistas que además son discriminatorias.

4.    Solicitar una entrevista a la Presidenta de la Nación Argentina, para una Reunión de Emergencia, con los representantes de los pueblos del Foro Indígena del Norte, cuyas conclusiones fueron entregadas a la Sra. Presidenta.

5.    LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL FORO INDIGENA DEL NORTE NOS AUTOCONVOCAMOS EN ASAMBLEA CONSTIUYENTE INDIGENA PARA INTITUCIONALIZAR LAS PARITARIAS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS CON EL ESTADO FEDERAL (Gobierno nacional y gobiernos provinciales). Queremos Tratar nuestras reivindicaciones,democráticamente, sin intermediarios, con los Gobernadores y fundamentalmente con la Presidenta.

Queremos, respeto como naciones originarias, constituir nuestros territorios de cada Nación Originaria. Entendiendo el verdadero concepto de Nación, que es la Identidad Cultural de un Pueblo y por Cultura su forma de vivir; en nuestros territorios donde podamos vivir con nuestras formas de organización política, social y económica. En definitiva queremos Vivir Bien de acuerdo con nuestras costumbres, con nuestra lengua y nuestra espiritualidad.

Para ello, necesitamos ser Libres en nuestros Territorios.

Foro de Pueblos Indígenas del Norte Argentino

Desde nuestros territorios ancestrales, 26 de noviembre de 2010. 

Le dio de beber, de comer, cuido su sueño y confió en ese hombre distinto.

¡Y pudo engañarlo!

Le presentó a otros caminantes,  extenuados y barbados, pidió mas comida.

¡Y pudo engañarlo!

Le pidió la menor de sus hijas, la del canto wuechimpi.

¡Y   no pudo engañarlo!

Le amenazó con el fuego eterno del infierno.

¡Y no pudo engañarlo!

Le clavo 100 cruces en el pecho, exigiendo tesoros escondidos.

¡Y no pudo matarlo!

Quemo sus casas, violo sus mujeres, le negó el cielo lo torturó.

¡Y no pudo matarlo!

Lo persiguió, esclavizo, lo ato al madero de su ira.

¡Y no pudo matarlo!

Vinieron uno, cinco, veinte, cien, mil de sus hermanos y resistieron

¡ Y no  pudo matarlo!

Mutilaron su territorio con cinta asfáltica del “progreso”…. los pájaros lloraron

¡Y no  pudo matarlo!

Un día, lo enfrentaron con su propio hermano vestido de policía…..

se quebró el silencio…su sangre se hizo costra de asfalto….

vinieron los  hermanos, se levantó, y se fueron  a la laguna, a jugar con  lindos peces.

¡Y no podrán matarlo!

El Cacique Q´OM….. esta con nosotros…

¡VENCEREMOS CARAJO!

Cheramoy  José Bautista Flores.

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