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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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23 diciembre 2010 4 23 /12 /diciembre /2010 03:24

http://www.servindi.org/img//2010/12/Nukak.jpgLuego de haberse replegado por la acción de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), los nativos de la comunidad de los “Nukak” en Colombia, hoy reclaman volver a sus territorios ancestrales.

 

Uno de los líderes de los nukak, Joaquín Nuká, hizo un llamado desesperado por la supervivencia de su pueblo ante el más alto comité de derechos humanos del país.

“Queremos volver a nuestra selva, de donde nos sacaron los guerrilleros de las FARC y no sabemos el porqué”, expresó.

Ellos fueron obligados por la guerrilla de las FARC a abandonar sus tierras, debido a que este grupo guerrillero considera que los nativos ponen en riesgo sus “operaciones” en la zona.

Los nukak, pueblo de cazadores y recolectores asentados en la región de Guaviare, en el sureste de Colombia, son uno de los 32 pueblos indígenas que se enfrentan a la dessaparición en ese país según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC).

Por su parte, la organización internacional “Survival” inició una campaña para que los nukak puedan regresar a su reserva, con la condición de que se garantice su seguridad y de que reciban cuidado médico adecuado.

Fuentes de Survival indicaron que “la desesperada y deprimente situación de los nukak ya viene durando demasiado. Los nukak y otros pueblos indígenas son los que soportan el peso de las políticas equivocadas del Gobierno en su guerra contra las drogas.”

Exterminio paulatino por desplazamiento forzado

Desde que abandonaron la selva por primera vez en 1988, más de la mitad de los nukak han sido exterminados, principalmente por enfermedades comunes causadas por el contacto con los foráneos.

Ahora los indígenas intentan adaptarse a un nuevo modo de vida sedentario, y viven a las afueras de las ciudades dependiendo de la ayuda del Gobierno para sobrevivir.

“Allá vivíamos con los alimentos de la selva… La comida que nos dan acá en San José es buena, es de blancos, pero a los niños los molesta, nos hace falta el alimento de selva”, dijo Joaquín el líder indígena.

Respecto a la situación de los nukak, el senador colombiano Alexander López manifestó que el desplazamiento forzado, en especial de las comunidades indígenas de pueblos originarios amenaza de forma integral su supervivencia como pueblos.

“Los indígenas deberían regresar a sus territorios inmediatamente y su forma de vida debería ser protegida con dignidad”, indicó.

Sin embargo, uno de los métodos más polémicos que se emplean para erradicar la coca implica fumigar los cultivos con pesticidas mortales desde aviones.

Esto sólo ha servido para empujar a los agricultores hacia regiones cada vez más remotas de la jungla, provocando los actos de violencia contra las comunidades indígenas que viven allí.

Pese a los esfuerzos que el gobierno colombiano realiza en su guerra contra las drogas y, haber recibido una importante ayuda económica por parte de los Estados Unidos, el cultivo de coca para producir cocaína sigue arrasando la región.

 

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22 diciembre 2010 3 22 /12 /diciembre /2010 15:59

http://www.kaosenlared.net/img2/158/158891_Cristian_cayupan_Mientras.jpg

 

Dibujo del jóven mapuche Cristian Cayupan

Los jóvenes se encuentran prisioneros en la carcel de Chol Chol en Chile

 

Por la libertad incondicional de los menores y jóvenes mapuche!

 

 

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22 diciembre 2010 3 22 /12 /diciembre /2010 15:54

http://www.kaosenlared.net/img2/159/159021_las_huaytecas.jpgEl Poder Judicial intimó el desalojo de una familia Mapuche que pertenece a la comunidad Las Huaytekas.

Komunikacion MapuChe

El Poder Judicial intimó el desalojo de una familia Mapuche que pertenece a la comunidad Las Huaytekas. Un juez adoptó esa decisión con notable celeridad, a instancias de José Luis Martínez Pérez, el abogado que es investigado por maniobras irregulares con tierras fiscales. “Vamos a resistir hasta las últimas consecuencias”, advirtió Mirta Ñancunao, vocera de los Mapuche en Radio El Arka de Bariloche. Rige la Ley Nacional 26.160, que suspende todos los desalojos en trámite contra comunidades indígenas. La orden de expulsión es para mañana miercoles 22.

 

COMUNICADO DE PRENSA

 

Indignación de la comunidad Las Huaytekas por mandamiento de desalojo a favor del poder político

 

MARTÍNEZ PÉREZ INTENTA DESALOJAR A LA COMUNIDAD MAPUCHE LAS HUAYTEKAS DE SU TERRITORIO ANCESTRAL

 

La Comunidad Mapuche Las Huaytekas repudiamos públicamente el mandamiento de desalojo impulsado por el abogado José Luis Martínez Pérez en contra de la comunidad, mecanismo usado recurrentemente por el funcionario de la forestal estatal Emforsa a favor de sus intereses inmobiliarios.

 

Ayer 20 de diciembre el Dr. Martínez Pérez acompañado por su abogado defensor Dr. Pablo González, por el Juez de Paz de el Manso Conrado Fernández, Mauricio Manchini, y efectivos policiales de la Comisaría de El Bolsón se presentaron en la Lof Palma Villablanca a notificarlos de un desalojo en 48 horas, dictaminado por el Juez Dr. Emilio Riat, del Juzgado Civil Nº 5 de Bariloche.

 

Cabe recordar que se está violando una ley que expresamente prohíbe los desalojos a comunidades indígenas. Dado que el Estado Nacional, a través del INAI, recientemente ha reconocido legalmente el territorio de la comunidad a través de la Ley Nº 26160 al efectuarse el relevamiento territorial de la Comunidad Las Huaytekas. El pretendido desalojo afecta justamente territorio relevado y reconocido por esta ley.

 

Llama la atención que la justicia esté determinando un desalojo pedido por Martínez Pérez cuando él mismo está siendo denunciado por la adquisición irregular de tierras fiscales en complicidad con la Dirección de Tierras y Colonias , el poder político de la provincia y el conocido poder económico de la zona.

 

A pesar de las reiteradas denuncias públicas y jurídicas aún no se conoce que la justicia siquiera se halla pronunciado al respecto.

 

Llamamos a todas las comunidades a estar alerta y acompañarnos ante estos acaparadores y ambiciosos que pretenden continuar usurpando nuestro territorio ancestral.

 

Marici weu! Marici weu! Marici weu! Marici weu!

 

COMUNIDAD MAPUCHE LAS HUAYTEKAS

 

LofChe Pu Huayteka, 21 de diciembre de 2010

 

NOTA RELACIONADA:

 

Rio Negro: La comunidad Las Huaytecas recuperó espacio envuelto en una trama de corrupción

 

Mientras el Poder Judicial de Río Negro investiga a su ritmo una denuncia penal por el traspaso irregular de “tierras fiscales”, los Mapuche demostraron que sus tiempos son otros y pasaron a la acción directa. Es la zona que se conoce como La Recta de El Foyel, muy del cerca del kartódromo, que en realidad está precisamente enfrente”. Se trata del circuito que trazó para congraciarse con los pobladores de la región el magnate británico Joseph Lewis, cuya empresa, Hidden Lake, también es partícipe de las maniobras sospechosas.

 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 19:48

http://www.kaosenlared.net/img2/158/158865_acin.jpgLos gobiernos neoliberales perdieron completamente la vergüenza. Así sucede con los de Colombia, Perú y Chile, que ya no se conforman con mantener la fuerza de la derecha dentro de sus territorios, ahora buscan crear una coalición regional de la derecha en el continente, a través de la UNASUR. Con esto quieren frenar las iniciativas y acciones progresistas que se están dando en varios países de Latinoamérica.


Estas acciones originadas desde los sectores populares e indígenas, tienen la fuerza histórica de la resistencia. Más de 500 años de discriminación, despojo, persecución y muerte, pero también de lucha, organización y unidad. Los alzamientos de estos pueblos nos recuerdan a todos que no pudieron ser sometidos. 

Sin embargo, las fuerzas de base parecen no dimensionar la magnitud de las rupturas al modelo neoliberal que han causado sus levantamientos. Rupturas como el movimiento Zapatista en México, la guerra del agua en Bolivia, la elección popular de los presidentes Correa en Ecuador y Evo Morales en Bolivia, el Caracazo en Venezuela o el proceso de la minga en Colombia. Todas estas iniciativas en su momento tuvieron la legitimidad del pueblo, pero la falta de conciencia del mismo ha causado su debilitamiento. 

Estos momentos de acción popular no han logrado consolidarse como procesos. Muchas veces, las movilizaciones se reducen a un evento reivindicativo sin seguimiento, en donde no existen mecanismos que permitan la continuidad y la sostenibilidad de estos levantamientos. Igualmente, se comete el error de trabajar agendas cerradas que siguen utilizando los mismos métodos institucionales y anticuados que los usados por la derecha. Esto los mantiene encasillados y alejados de la integración entre pueblos y sectores.

Mientras no entendamos el modelo al que nos enfrentamos, ni consolidemos nuestras formas de lucha, las fuerzas de la derecha avanzarán en su objetivo de seguirnos fraccionando. 

Es lo que está sucediendo con el proceso de la Ley de víctimas. Nos causa indignación que algunos representantes de los movimientos indígenas, afrodescendientes y ROM (Gitanos), a nombre de sus pueblos, hayan acordado con el gobierno la inclusión de un artículo en esta Ley para otorgarle facultades extraordinarias al presidente Santos. Esas facultades extraordinarias incluyen darle el poder al presidente para que durante 6 meses determine cómo va a aplicar esta Ley a los grupos étnicos. Para el caso indígena, en la comisión política integrada por las organizaciones indígenas que conforman la mesa de concertación, fue aprobada la proposición de este artículo sacrificando la consulta previa con las comunidades. Esto legitima a un gobierno que sólo piensa en el interés transnacional y que promueve leyes que exterminan a las comunidades indígenas, campesinas y afros. 

En la proposición de este artículo, firmada por los ministros Germán Vargas Lleras y Rodrigo Rivera, entre otros representantes del gobierno y de organizaciones indígenas, se incluye el proceso de la consulta previa, realizada supuestamente el 5 y 6 de octubre. Lo que no se aclara es que ésta no es una verdadera consulta, pues no se hizo con las comunidades, se hizo en una reunión de mesa de concertación de manera urgente y extraordinaria. Para que este artículo sea constitucional, debió hacerse de acuerdo a la Sentencia C-175 de 2009, la cual dice que la consulta se debe hacer respetando los usos y las prácticas propias de las comunidades indígenas. Además, esta proposición de ley contra la consulta previa, limita la posibilidad de debate y la movilización de las comunidades. 

La ley de víctimas ya pasó en el senado. Los sectores étnicos, especialmente el afro y el indígena figuramos como si nos preocupáramos solamente por nuestros intereses. El pronunciamiento que han hecho las víctimas debería ser adoptado por nuestros movimientos. Estamos cayendo en el juego del gobierno al permitir polarizarnos y nos olvidamos de la solidaridad entre pueblos que nos pone en riesgo de ser atacados más fácilmente. 

Pero la desvergüenza sobrepasa los límites de Colombia. Ahora se pretende poner fichas claves en la secretaría de la UNASUR para consolidar una coalición de derecha en Latinoamérica que esté al servicio de los Estados Unidos. 

Por su parte el reciente nobel peruano, Mario Vargas Llosa, se atreve a llamar “desorden político” a las movilizaciones indígenas y populares. Dice que son “una amenaza para el progreso que hay que contrarrestar”. Pero aún más grave es el respaldo que le ha dado al gobierno de Alan García, aprobando la explotación comercial transnacional en territorios originarios y participando en el encubrimiento del asesinato de ochos periodistas por parte del ejército de ese país. 

El verdadero sentido de defender la Madre Tierra del capital extranjero es volver a caminar la palabra en la movilización, en el debate político, en la participación comunitaria. Pero esto no se logra negociando con los gobiernos que quieren cooptar los movimientos indígenas y los sectores sociales a cambio de limosnas. Los dirigentes del sistema ven una amenaza en la fuerza de los levantamientos populares, saben que si sumada a esa fuerza estaría la claridad política de las bases populares, el sistema se vería destruido. 

Hay que entender la movilización como un proceso, no como una iniciativa coyuntural aislada. La movilización no consiste solamente en salir a las calles o en la efervescencia de una manifestación. Consiste en mover capacidades para fortalecer otros sectores y para permitir que otros aporten a nuestros procesos. 

Es una vergüenza que en nombre de la historia de resistencia de más de 500 años, ahora se hagan acuerdos y se negocien nuestros derechos con los que entregan la Madre Tierra y la soberanía del país. Es necesaria la construcción de nuevos mecanismos para administrar nuestros procesos. Pero estos mecanismos tienen que ser coherentes con las iniciativas de los levantamientos, para acabar con los modelos institucionales que nos llevan a replicar los modelos a los que tanto nos oponemos. 

La estrategia de muerte avanza

El planeta en crisis

Los crímenes en Arauca no son hechos aislados…son política de Estado
Arauca es un territorio con grandes riquezas (petroleras, hídricas, agroalimentarias, biodiversidad, que además es una zona de frontera lo que lo hace un departamento geoestratégico para la oligarquía y el imperio, y que cuenta con un histórico tejido social), ha sido víctima de una criminal estrategia de agresión en contra de sus pobladores, dirigencia social, sus mujeres, niños, niñas y jóvenes, http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&
amp;id=1403:los-crimenes-en-arauca-no-son-hechos-aisladosson-politica-de-estado&catid=1:ultimas-noticias

La Asamblea Constituyente de los pueblos de Chile ya es demanda Mapuche
Debemos cuidarnos que la Historia pase por nuestro lado sin que nos demos cuenta. Nos desinformamos viendo los noticieros de la tele, o nos pasamos en “reuniones de partido”, que suelen hacernos ignorar o nos sustraen de los problemas y de la movilización social realmente existentes. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1402:la-asamblea-constituyente-de-los-pueblos-de-chile-ya-es-demanda-mapuche&catid=1:ultimas-noticias

Perú: Aidesep y Conacami denuncian aprobación de dictamen de Ley Forestal
La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) y la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (Conacami), denunciaron el intento del gobierno y del Congreso por aprobar a toda marcha una Ley Forestal que beneficiaría a intereses extranjeros. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1407:peru-aidesep-y-conacami-denuncian-aprobacion-de-dictamen-de-ley-forestal-&catid=77:informativo-kueta-susuza&Itemid=85

Brasil: Construcción de hidroeléctrica pone en peligro fenómeno Pororoca
La formación de la ola más grande del mundo que ocurre en el Brasil y se conoce con el nombre “Pororoca” podría desaparecer debido a los efectos nocivos que causa la construcción de una hidroeléctrica en el municipio de Ferreira Gómez. La “Pororoca” es un fenómeno que produce olas inmensas [...]http://feedproxy.google.com/~r/Servindi/~3/Poy8GnIdD0E/37400?utm_source=feedburner&utm_medium=email

Cierre cop16: Cancún decepciona a los pueblos del mundo
En la madrugada de hoy 11 de diciembre de 2010 se anunció la existencia de un acuerdo en las negociaciones de la COP16, sin embargo, este texto no constituye ningún avance, por el contrario, implica la adopción formal del llamado “Acuerdo de Copenhague”, evadiendo por completo la búsqueda de soluciones reales a la crisis climática. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1390:cierre-cop16-cancun-decepciona-a-los-pueblos-del-mundo&catid=77:informativo-kueta-susuza&Itemid=85

La militarización estadounidense en América Latina
Los recientes esfuerzos llevados a cabo por Estados Unidos para incrementar todavía más sus capacidades en América Latina han provocado que muchos líderes en la región muestren su angustia y que incluso un grupo de países se oponga a Estados Unidos.http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1392%3Ala-militarizacion-estadounidense-en-america-latina&catid=1%3Aultimas-noticias&Itemid=1

El dolor desde Colombia

Greystar, impactará los ecosistemas
Una inmensa fábrica de agua, con eso se pueden comparar los frailejones y turberas (también conocidas como pantanos de páramo), esenciales para la regulación hídrica. La fragilidad es una de sus principales características. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1389:greystar-impactara-los-ecosistemas&catid=77:informativo-kueta-susuza&Itemid=85

“La guerra se mide por litros de sangre”, dijo un oficial del Ejército Colombiano
“Cada comandante de compañía me debe responder por un muerto en combate cada mes y la sección segunda me debe responder por tres muertos al mes. En este momento la guerra se mide por litros de sangre, el comandante que no tenga resultados de muertos por mes tendrá la sanción correspondiente y se verá reflejado en su folio de vida”. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1400:la-guerra-se-mide-por-litros-de-sangre-dijo-un-oficial-del-ejercito-colombiano&catid=1:ultimas-noticias

Desmovilizado relaciona a la Drummond con paramilitares
El paramilitar Libardo Duarte, cuyo testimonio ha sido avalado en ocho procesos, hizo graves señalamientos contra la multinacional Drummond y contra el general Mario Montoya, ex comandante del Ejército. Libardo Duarte le dijo al periodista Gonzalo Guillén que la construcción de un tren para sacar el carbón al puerto estuvo marcada por presiones violentas y asesinatos. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1395:desmovilizado-relaciona-a-la-drummond-con-paramilitares&;catid=1:ultimas-noticias

Rompiendo el silencio
Colombia tiene uno de los índices de desapariciones forzadas más altos del mundo
http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1405:rompiendo-el-silencio&catid=99:dcumentos-nasaacin&Itemid=86

Informe situación DDHH en el Cauca 2010 
Situación del Derecho a la Vida, la Libertad e Integridad. Afectación al derecho a la Vida en el Cauca. Violación a los derechos humanos de las mujeres en Popayán y el Cauca. Análisis de los impactos psicosociales... http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1387:informe-situacion-ddhh-en-el-cauca-2010&catid=99:dcumentos-nasaacin&Itemid=86

Denuncia pública DDHH
Denunciamos ante la comunidad nacional e internacional las amenazas reiteradas contra las organizaciones sociales y de Derechos Humanos de la región. Los comunicados han sido proferidos por grupos paramilitares... http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1386:denuncia-publica-ddhh&catid=99:dcumentos-nasaacin&Itemid=86

Pronunciamiento público sobre el actual proyecto de ley de víctimas
El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado, MOVICE, da a conocer ante la opinión pública y la sociedad en general sus planteamientos respecto al proyecto de ley de víctimas en el marco de su segundo debate, este 13 de diciembre, en la Plenaria de la Cámara de Representantes. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1391%3Apronunciamiento-publico-sobre-el-actual-proyecto-de-ley-de-victimas&catid=1%3Aultimas-noticias&Itemid=1

Segundo aniversario del asesinato del Minguero Mayor Edwin Legarda
El 16 de diciembre del 2008, según se constató por diferentes fuentes y personas, a la altura del kilómetro 39, en el sitio conocido como Gabriel López, EDWIN LEGARDA VASQUEZ fue asesinado, al ser víctima de un ataque indiscriminado efectuado por miembros de una unidad militar adscrita al batallón José Hilario López, http://cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=420%3Asegundo-aniversario-del-asesinato-del-minguero-mayor-edwin-legarda&Itemid=1

El exilio de los fantasmas
Por eso mejor sigamos hablando de Fernando…” -“Te cuento que el mal genio constituía un atributo de su carácter sobre todo cuando pillaba errores en un escrito. No perdonaba los que se cometían en contra del idioma. Una vez ante uno detectado en la nota de un periodista cuando trabajaba en El Tiempo lanzó una máquina de escribir por la ventana.” http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1393%3Ael-exilio-de-los-fantasmas&catid=1%3Aultimas-noticias&Itemid=1

El plan de vida de los pueblos

Los pueblos del mundo resisten

Escuela de Comunicación “ACIN” sigue caminando la palabra desde Perú
La Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería “CONACAMI” continúa el séptimo día de encuentro de su escuela de liderazgo. Con 35 personas de diferentes regiones del Perú y la participación de jóvenes de la Escuela de Comunicación de la Zona Norte del Cauca, ACIN. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1408:escuela-de-comunicacion-acin-sigue-caminando-la-palabra-desde-peru&catid=1:ultimas-noticias

Cementerio minero
La cosmovisión de los pueblos originarios del Abya Yala nos ha enseñado que desde el origen de nuestra existencia, los humanos, las plantas, los animales, las piedras, las aguas y las montañas somos seres iguales. Todos cumplimos funciones que nos permiten mantener el equilibrio del ciclo de vida con nuestra Madre Tierra. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1406:cementerio-minero&catid=1:ultimas-noticias

La escuela de comunicación comparte experiencia con Conacami
Desde el pasado 10 de diciembre, se realiza el tercer encuentro de la escuela de liderazgo de la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI) en Lima, Perú. A este encuentro asistió una delegación de la Escuela de Comunicación del norte del Cauca para intercambiar saberes con integrantes de regiones andinas y amazónicas que viajaron de distintas partes del Perú. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1398:la-escuela-de-comunicacion-comparte-experiencia-con-conacami&catid=1:ultimas-noticias

Recorrido de dignidad en Corinto - Cauca 
Cobijados en este Territorio de Convivencia, bajo la guía de los espíritus de la Madre Tierra, del Fuego, del Agua y del Viento, invitamos a niños, niñas, jóvenes, mujeres adultos, adultos mayores, familias y comunidad a hacer parte de este colectivo. Esto nos exige unidad, creatividad, inteligencia, solidaridad, compromiso y sacrificio. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1409:recorrido-de-dignidad-en-corinto-cauca-&catid=99:dcumentos-nasaacin&Itemid=86

La Corte Suprema de Justicia ordena el retiro inmediato de la publicidad de "la mata que mata"
En fallo de tutela en favor de la indígena Nasa FABIOLA PIÑACUE ACHICUE, la Corte Suprema de Justicia ordena al Ministerio de Interior y Justicia y a la Dirección Nacional de Estupefacientes, que en el término máximo de CINCO (5) días comuniquen en forma EFECTIVA la decisión de retiro del aire de las pautas publicitarias de "LA MATA QUE MATA" de TODOS los medios de comunicación en donde esa publicidad se emita o pueda serlo. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1404:la-corte-suprema-de-justicia-ordena-el-retiro-inmediato-de-la-publicidad-de-qla-mata-que-mataq&catid=1:ultimas-noticias

VerdadAbierta.com gana premio “Construcción de Memoria”
El martes 13 de diciembre la fundación Medios para la Paz y el Centro de Memoria Paz y Reconciliación entregaron la primera versión del premio "Construcción de Memoria", un homenaje a los trabajos periodísticos que reconstruyen los hechos que han marcado la historia del conflicto en Colombia. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1401:verdadabiertacom-gana-premio-construccion-de-memoria&catid=1:ultimas-noticias

Sostener que los mapuches son violentos es un "desatino"
El parlamentario de Renovación Nacional criticó las versiones que apuntan a la existencia de vínculos entre los mapuches y las FARC, luego de las filtraciones de Wikileaks. "No tienen ningún vínculo con organizaciones terroristas", aseguró. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1399:sostener-que-los-mapuches-son-violentos-es-un-qdesatinoq&catid=77:informativo-kueta-susuza&Itemid=85

 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 19:07

http://lh6.ggpht.com/_HZm55lfyLqs/S-AR_CvlxGI/AAAAAAAAv0Q/en-hCt9Q8Ng/s800/100504RaoniCapturavideo05.jpg

AINI, 20 de diciembre, 2010.- El Cacique Raoni Metuktire, de la Tierra Indígena Capoto Jarina en Mato Grosso no quiere escuchar más de las represas en el río Xingú, en la Amazonía Brasileira. Sus palabras se escucharon frente a una audiencia de investigadores de represas de toda América Latina reunidos en Belem, Brasil el pasado noviembre, donde el Cacique Raoni convocó a que todos convivamos en paz. 

El presente video nos muestra su intervención durante el encuentro. El audio está grabado en la lengua originaria de Cacique Raoni con traducción en portugués. Para los hispanoparlantes a continuación la traducción en castellano:

Cacique Raoni Metuktire

Buen día para todos ustedes. Nosotros los indígenas no queremos represas; no quiero en mi tierra madereros que saquen mi madera, no quiero garimpeiros en mi tierra, no me gusta esto. No quiero.

(…)

Desde mucho tiempo pasaron esas cosas con nosotros. Desde la invasión vienen pasando estas cosas con nosotros, los indígenas. Nos han hecho tanto daño a nosotros, a nuestro pueblo, en el pasado, todo tipo de cosas malas hicieron con ellos, hasta hoy, nos quieren hacer daño.

Si quiere el gobierno hacer alguna cosa cerca de nuestra área, nos deben preguntar primero, pero no; ellos quieren hacer de su propia manera siempre y nos perjudica.

(…)

Nosotros, nosotros, todos nosotros aquí, nosotros queremos vivir en paz, sin problemas, sin ningún problema. El Gobierno Brasilero podría hacer sus cosas sin perjudicar a otros, y hacer cosas bonitas, para que quedemos contentos, alegres, y así todo el mundo vivir en paz. Ustedes nos respetan a nosotros, nosotros respetamos a ustedes. Esto es lo que quiero, esto es lo que me gustaría. Yo no quiero pelea, no quiero que el gobierno pelee con nosotros, no queremos pelear con el gobierno. Esto no quiero. Solamente quiero que todos vivamos en paz. Esto quiero decirles a ustedes.

Entonces, todo el mundo viviría en paz, todo el mundo trabajando, esto quiero. Y para ello quiero respeto, que respeten mi tierra, mi floresta, mi río…. Dejen al río tal como está… natural….. en el río pescamos, en la floresta cazamos, en la tierra plantamos…. Eso es lo que quiero, quiero respeto. Quiero que todo el mundo se respete el uno al otro. Esto les quiero decir.

(…)

Quiero hablar una vez más sobre las represas. No quiero escuchar más de esta represa de Belo Monte. No quiero escuchar más. Quiero hablar de otras cosas, otras cosas bonitas. Quiero mi floresta (bosque), mi tierra, por favor dejen nos un poco de floresta para que tengamos sombra, para que no se caliente mucho la tierra. Dejen el rio tal como está. No quiero escuchar más de esto. Esto les quería decir. Un abrazo para todos ustedes.

Fuente: Noticia publicada el 16 de diciembre, 2010 por la Agencia Intercultural de Noticias Indígenas AINI


 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 19:01

http://www.piranalopez.com/img/coltan.jpgFoto: Blog de Pirana López

Por Linda Manaka Infante*

20 de diciembre, 2010.- En días recientes mucho se ha escrito en relación a este mineral estratégico localizado al sur de Venezuela. El coltán en Territorio Venezolano se encuentra en el estado Amazonas y la parte oeste del estado Bolívar. Allí habitan los pueblos indígenas Baniva, Piaroa, Yekuana y Jivi.

La relación de estos pueblos indígenas con sus tierras y territorios tradicionales constituye, una parte fundamental de su identidad y espiritualidad y está profundamente arraigada en su cultura y en su historia. Estos pueblos indígenas también son profundamente conscientes de la relación existente entre las consecuencias ambientales de diversos tipos de desarrollo en sus tierras y las consecuencias ambientales y las posteriores repercusiones para la salud de sus pueblos.

A través de su profunda comprensión de la tierra y su conexión con ella, las comunidades indígenas han administrado su entorno en forma sostenible durante generaciones. A su vez, la flora, la fauna y otros recursos disponibles en las tierras y territorios indígenas les han proporcionado sus medios de vida y han nutrido a sus comunidades.

En estas comunidades, se vive de la agricultura, la caza, la pesca, la cestería. Para cazar realizan un viaje de 7 días. La Comunidad selecciona lo que consume, y así no destruye los recursos naturales. Las tierras son trabajadas por toda la Comunidad. Nadie es individualmente dueño de la tierra, los derechos de propiedad son colectivos. Si la persona no pertenece a la Comunidad no puede explotar la tierra. Aquí nadie se concibe a sí mismo sin su territorio, ya que los indígenas tienen un arraigo con el territorio que va más allá de la concepción material de las cosas, partiendo de lo espiritual consideran a sus mayores con admirable veneración, de igual manera lo son sus sitios ceremoniales, lugares sagrados como la misma tierra a quien llaman MADRE.

Es al mismo tiempo, un territorio con histórica ausencia estatal, víctimas de garimpeiros, grupos armados, hasta masacres y agentes exógenos de toda índole que frecuentemente arremeten contra ellos, uno de los principales peligros contra la existencia misma de quienes han vivido allí desde tiempos milenarios, es precisamente el pecado de vivir en territorios con recursos naturales, sobre todo del llamado “oro azul”, que sin exagerar es más valioso que el oro negro, el oro blanco y el amarillo.

En una visión intercultural de la territorialidad indígena, como la establecida en el ordenamiento jurídico venezolano, los pueblos indígenas son propietarios de sus territorios y de los recursos naturales que en ellos se encuentren. La Seguridad Territorial indígena es una obligación reconocida por el Estado venezolano a nivel constitucional y legal. Así, el artículo 119 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) señala lo siguiente:

“El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas (…) así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestralmente y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo a lo establecido en esta Constitución y la ley”.

Del igual modo, el Estado venezolano suscribió el Convenio Nº 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas, que reconoce la Autonomía territorial indígena; y promulgó la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras Indígenas (LDGHTI) y la Ley Orgánica de Pueblos y comunidades Indígenas (LOPCI), que establece lineamientos procedimentales para llevar a cabo la demarcación de Tierras y Territorios indígenas en Venezuela.

Más aún, la garantía de efectiva protección de la Territorialidad indígena -establecida en el Convenio Nº 169- supone una protección real y en la práctica, y no solamente una protección legal. Por ello, la obligación primaria del Estado es la de garantizar la demarcación territorial indígena, la cual realizará el Ejecutivo, por órgano de la Comisión Nacional de Demarcación (cuya Secretaria Ejecutiva está adscrita al Ministerio del Ambiente).

Simultáneamente, como garantía de los derechos territoriales de los Pueblos Indígenas, el Estado está en la obligación de abstenerse o de impedir cualquier intervención exógena en los territorios y tierras indígenas aún no demarcadas ni tituladas. Según los Datos del Censo Indígena Oficial (INE, año 2001), existen en Venezuela 35 Pueblos Indígenas, que hacen parte de 2.054 comunidades, que hacen un total de 534.816 habitantes indígenas del país. Hasta ahora el Gobierno Nacional sólo ha entregado a las Comunidades Indígenas 21 Títulos de propiedad colectiva sobre sus Tierras, cifra la cual representa el 1,02 % del Total de Comunidades existentes.

En consecuencia, en la práctica no se encuentra totalmente garantizada en Venezuela la Seguridad Territorial para los Pueblos Indígenas, lo cual supondría la garantía estatal de su permanencia pacífica y auto-desarrollo, en el espacio histórica y culturalmente identificado como propio.

Un mineral “estratégico” ubicado en territorio indígena, con la intervención de terceros que explotan ilegalmente el coltán, no sólo impide a los indígenas la permanencia pacífica en su territorio, sino que además genera todo tipo de problemas que afectan principalmente a estos pueblos, como son; la proliferación de enfermedades, la emergencia de nuevas figuras de poder y autoridad que chocan culturalmente con las autoridades tradicionales indígenas, reclutamiento de niños soldados, situación de semi-esclavitud para las mujeres indígenas, entre tantos otros flagelos igualmente graves.

Ante todo ello, y a pesar que el tema adquiere relevancia en los medios de comunicación en días recientes, es un problema que data desde tiempo atrás. El pueblo Baniva a través de la Asociación de Pueblos Indígenas de Venezuela APIVEN desde 2006, ha acudido ante la Comisión de Demarcación a los fines de titular su territorio de conformidad con la ley, han transcurrido más de cuatro (04) años sin recibir respuesta alguna. También elevaron petición ante la Gobernación del estado Amazonas, a los fines de solicitar su intervención para la implementación de la demarcación y titulación prevista en la ley, y su actuación ante la presencia de grupos que explotan ilegalmente el coltán en las comunidades del Eje Carretero Norte de Puerto Ayacucho, de ello tampoco se obtuvo respuesta.

Acciones de protesta de la mano de etnias hermanas (yukpas, barís, entre otros) para exigir la efectiva demarcación y titulación de nuestras tierras, sin embargo, insisten en tratar de invisibilizar las luchas.

Es el caso que desde el año 2009 se han realizado actividades de exploración sobre la existencia de yacimientos de coltán en el norte del estado Amazonas, específicamente en las comunidades indígenas del eje carretero Norte hasta el poblado de Puerto Nuevo, conocido como “El Burro”. No obstante, el problema llega hasta el interior del estado Amazonas, afecta principalmente al Municipio Guainía, en los afluentes del Río Guainía, sector este que está en frontera con Colombia, donde se encuentra el Municipio Guainía Colombiano, que también tiene grandes reservas de coltán, explotado ilegalmente desde hace un par de años y de reciente inicio de explotación por parte del Estado Colombiano.

A la vez se ha realizado una explotación minera ilegal de coltán a pequeña escala que ha ocasionado la contaminación de algunos afluentes de ríos y la muerte de varios hermanos indígenas a causa de la contaminación de aguas producida por la explotación ilegal.

El Ministerio de Industrias Básicas y Minería de Venezuela a finales de 2009 publicó un informe de sobre los proyectos de exploración del Coltán en el Amazonas Venezolano. En el mismo, se informaba que ya se tenía previsto crear una empresa mixta para la explotación del coltán en 176.300 Kilómetros cuadrados del estado Amazonas, comenzando las primeras concesiones por los yacimientos ubicados en las adyacencias de las comunidades Piaroa y Baniva. El propio informe del MIBAN destaca:

“Se considera que la superficie total del área a explorar es de aproximadamente 176.300 Km2. Esta superficie representa casi un quinto del territorio nacional, es decir el 19%. A los fines de sensibilizar la magnitud del área a explotar, la misma equivale aproximadamente al 73% de la superficie del estado Bolívar (240.528 Km2) o aproximadamente al 96% del estado Amazonas (184.250 Km2) (1)”.

Así mismo señaló el Presidente de la República en Enero de 2010 la implementación del Plan Oro Azul (2), que comprende la militarización de la zona a explorar hasta tanto comiencen la explotación desde entonces nuestras tierras han estado militarizadas, impidiéndonos el acceso a muchos lugares sagrados y ocasionando agresiones contra los miembros de la comunidad.

En fecha reciente, anunció el Presidente de la República en cadena nacional que la Dirección de Concesiones Mineras del Ministerio para el Poder Popular de las Industrias Básicas y Minería, ya tiene elaborada la concesión a una empresa mixta para iniciar la exploración “sustentable” de los yacimientos.

El 96% del estado Amazonas será expuesto a la exploración del mineral, cuya actividad ha ocasionado la muerte de más de 5 millones de personas en el Congo, y que el Consejo de Seguridad de la ONU en su resolución 1952[3] adoptó un conjunto de resoluciones ante la persistencia de las violaciones a los derechos humanos, incluyendo el asesinato y el desplazamiento de un número significativo de civiles, el reclutamiento y la utilización de niños soldados y la violencia sexual generalizada, destacando que los autores deben ser llevados ante la justicia, y reiterando su condena de todas las violaciones de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario en ese país.

No es difícil colegir entonces, que el Estado Venezolano desconoce el derecho a la consulta de los pueblos indígenas por estar afectados directa e indirectamente por dicha concesión. Ha violado el derecho a la demarcación y titulación del territorio que tradicional y ancestralmente hemos tenido porque no ha creado los mecanismos eficaces para materializar este derecho. Así como también nos impide el uso de nuestro territorio por la militarización ordenada en el marco del Plan “Oro Azul”.

Según Erica Irene Daes, Relatora Especial de las Naciones Unidas en 2002, “El deterioro gradual de las sociedades indígenas se remonta al no reconocimiento de la profunda relación que los pueblos indígenas tienen con sus tierras, sus territorios y sus recursos.”

Es por ello, que observamos con preocupación que los temas de debate en relación a la existencia de coltán en Venezuela, se circunscriban a intereses de índole económico, transferencia de tecnología, potencial energético y su ofrecimiento al mercado internacional; el asunto no es sólo de interés estratégico, se trata de los seres humanos que allí viven, los pueblos indígenas que no consideran su existencia sin su territorio y que de ninguna forma el Estado ha obtenido su consentimiento previo, libre e informado (como es su obligación de acuerdo a la ley) para avanzar cualquier plan de desarrollo.

El Estado avanza en exploración y creación de empresas mixtas para explotar coltán, cuando antes de cualquier acción debe emprender un proceso amplio de consultas a los pueblos indígenas a los fines de obtener su consentimiento previo libre e informado. Se espera de un gobierno que se precie de ser socialista, dar prioridad al ser humano antes que al capital, los pueblos indígenas afectados por la explotación del coltán deben ser tema prioritario en la agenda gubernamental. Esperemos que el Gobierno Bolivariano no cometa los mismos errores que los sandinistas, que no supieron entender las razones de los miskitos.

Fuente: Derecho y Pluralismo

 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 18:49

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:8MouUgAFrnpx5M:http://www.casamerica.es/var/casamerica.es/storage/images/otras-miradas/curiosidades/naturaleza-acabo-con-civilizacion-mas-antigua-de-america/piramides-de-caral/505453-1-esl-ES/piramides-de-caral_fullblock.jpg&t=1

 

Nos han enviado el enlace y compartimos el video documental “Las Pirámides de Caral” producido por la BBC de Londres, que explica el fascinante misterio en torno a la que sería la civilización más antigua de América. 

El video incluye entrevistas a Ruth Shady, Jonathan Haas y otros especialistas, y plantea la interrogante: qué es lo que llevó a estos antiguos pueblos de 5,000 años de antigüedad a formar civilizaciones y cruzar la gran divisoria… de lo simple a lo civilizado.

El documental demuestra que la civilización de Caral fue producto del comercio y no de la guerra, lo que socava la teoría de que el orígen de la civilización era a causa de las guerras.

El descubrimiento en Perú de seis pirámides construídas en la misma época que las egipcias desconcierta a los arqueólogos y su antigüedad de 4600 años obliga a cambiar el calendario histórico del Nuevo Mundo.

 

 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 18:34

http://www.ecuarunariec.org/images/stories/Pancarta_ECUA.gifDurante la asamblea anual de la Confederación Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI) se presentarán los libros: “Desde la Continuidad de la Historia, Reconstruyendo la Jurisprudencia” de Bolívar Beltrán y “Justicia Indígena” de Carlos Pérez Guartambel.

 

El evento se realizará en en el local de la CONAIE el día martes 21 de diciembre. La cita es en el Salón del Ex – Senado de la Asamblea Nacional a las 7.00 p.m. cerca al Consejo del Gobierno.

La asamblea “analizará la relación entre el movimiento indígena ECUARUNARI – CONAIE y el gobierno de Rafael Correa con propuestas de leyes y la situación actual de las organizaciones y sus bases”.

Los organizadores indican que este espacio propiciará a los dirigentes “analizar, revisar, ajustar propuestas y mandatos para presentar al país y compartir con otros sectores sociales y populares, y al mismo gobierno de Correa en la perspectiva de construir un verdadero Ecuador Plurinacional e Intercultural y el Sumak Kawsay”.

A la asamblea anual han sido convocados los miembros de los Consejos de Gobiernos de cada federación provincial y de los 16 pueblos, y más autoridades y líderes comunitarios.

“Los temas a ser revisados son: evaluación del caminar de ECUARUNARI, su Consejo de Gobierno, las federaciones provinciales, pueblos y comunidades, integración de nuevas organizaciones, Congreso de CONAIE, acuerdos y resoluciones”, indican en su nota de prensa.

 

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21 diciembre 2010 2 21 /12 /diciembre /2010 18:25

http://www.radiosantafe.com/wp-content/uploads/2009/09/indigenas-ecuador.jpgSu más enérgico rechazo y condena expresó el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, por el cobarde asesinato del reconocido líder indígena Medardo Mera Sandoval.

 

Medardo Mera fue asesinado por dos desconocidos el pasado viernes luego de asistir a la misa en la iglesia de la localidad de Caldoso.

Los criminales aguardaron a que el dirigente indígena saliera de la parroquia para descerrajarle tres disparos desde una motocicleta en marcha y huir sin poder ser identificados. La muerte del también concejal fue instantánea.

El presidente colombiano condenó el asesinato durante la ceremonia del llamado Acuerdo para la Prosperidad (consejos de Gobierno con la comunidad), y demandó a la policía capturar cuanto antes a los responsables.

Según el mandatario, Medardo Mera era una persona que siempre aportaba soluciones a los diversos problemas por los que atraviesan las comunidades indígenas del departamento del Cauca. “Se preocupó mucho por el problema de la violencia en el Cauca”, manifestó.

 

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20 diciembre 2010 1 20 /12 /diciembre /2010 19:07

 



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El gobierno peruano eligió el simbólico día internacional del medio ambiente para lanzar una sangrienta represión contra los pueblos amazónicos. El motivo: la decidida oposición de las comunidades amazónicas al ingreso de industrias social y ambientalmente destructivas como la minería, la explotación petrolera, los monocultivos de árboles y los agrocombustibles a sus territorios.

Las comunidades amazónicas habían iniciado el 9 de abril lo que calificaron de “paro indefinido” en toda la Amazonía peruana (ver Boletín Nº 142 del WRM), como respuesta al incumplimiento del Congreso de la República de revisar una serie de decretos lesivos a los derechos de los pueblos indígenas. Se trataba de decretos emitidos por el Ejecutivo en el marco de la implementación del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos.

Al desencadenar la masacre en el Día del Medio Ambiente, el gobierno de Alan García mostró claramente al mundo el poco interés que le merece la conservación ambiental y el mucho aprecio que le tiene a las grandes corporaciones que pretenden explotar –y al mismo tiempo destruir- los recursos naturales del país. Más grave aún, declaró públicamente su desprecio por la vida de los pueblos indígenas que intentan defender lo poco que les va dejando el avance de un modelo de “desarrollo” que ya ha mostrado hasta el hartazgo su carácter social y ambientalmente destructivo.

A partir de esa sangrienta represión y del estado público que el hecho tomó a nivel internacional, la Amazonía peruana se convirtió en el símbolo de un enfrentamiento entre dos concepciones sobre el presente y futuro de la humanidad que se desarrolla en el escenario mundial.

Por un lado está el mundo del interés económico, que implica la destrucción social y ambiental, la imposición por la fuerza, la violación de derechos. Ese mundo no está por supuesto representado por el presidente peruano, que es apenas un asistente transitorio y descartable de las corporaciones, como lo muestra ahora el destino sufrido por el otrora todopoderoso presidente Fujimori. Sin embargo, el papel de tales asistentes es muy importante, puesto que son quienes le otorgan los necesarios visos de “legalidad” a un proceso a todas luces violatorio de los más elementales derechos de los pueblos.

En el otro extremo se encuentra el mundo de quienes aspiran a un futuro solidario y respetuoso de la naturaleza, simbolizado en este caso por los pueblos indígenas de la Amazonía, pero que está también presente en similares luchas en todo el mundo, enfrentadas a gobiernos igualmente al servicio del interés económico de las grandes empresas. Solo por nombrar algunos, tales son los casos de la lucha actual en los países del sudeste asiático por defender al río Mekong –del que se alimentan millones de personas- de su destrucción por gigantescas represas hidroeléctricas ; la lucha de los pueblos de Africa contra la explotación petrolera y maderera; las luchas de los pueblos tribales de la India para la defensa de sus bosques contra la minería y así sucesivamente.

En este enfrentamiento, la hipocresía de quienes buscan imponer el modelo destructivo parece no tener límites. En el caso del Perú, el mismo presidente Alan García, que pretende abrir la Amazonía a la explotación, declaró hace poco más de un año que quería “impedir que esa riqueza básica que Dios nos ha dado se degrade por obra del hombre, por la incompetencia de quienes actúan sobre la tierra o quienes trabajan económicamente y para eso creamos este Ministerio del Ambiente”.

A escala global, el tema de la hipocresía gubernamental también resulta muy claro y más aún si se lo analiza desde la perspectiva climática. Los gobiernos han concordado, en un interminable proceso internacional iniciado en 1992, en que el cambio climático es la peor amenaza que enfrenta la humanidad. Han acordado también que las dos principales causas del cambio climático son las emisiones de gases de efecto invernadero derivadas del uso de combustibles fósiles y de la deforestación. Finalmente, concuerdan en que es necesario hacer algo al respecto. Luego de firmar los acuerdos correspondientes y de volar de vuelta a sus países, dedican sus mayores esfuerzos a promover la explotación petrolera y/o la deforestación.

Sin necesitar la creación de ministerios del ambiente o de participar en procesos internacionales contra el cambio climático, los pueblos están llevando a cabo numerosas acciones para defender el ambiente y el clima de las amenazas que los acechan. En casi todos los casos, tales acciones son criminalizadas o reprimidas –tanto en el Sur como en el Norte- por quienes deberían estar impulsándolas y apoyándolas: los gobiernos.

En el ahora simbólico caso de Perú, los pueblos amazónicos –con el apoyo de miles de ciudadan@s de todo el mundo- han ganado una importante batalla en este enfrentamiento entre dos mundos. Por supuesto que nadie piensa que la lucha aquí termina, pero se trata de una victoria que aporta esperanza a muchos otros pueblos que luchan por objetivos similares, así como al mundo entero, ya que del resultado del enfrentamiento entre estos dos mundos depende el destino de la humanidad.

 

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