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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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Marquemos un Norte.

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9 marzo 2011 3 09 /03 /marzo /2011 21:24

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http://www.kaosenlared.net/img2/170/170539_4012809477_8411074385.jpgEl comunero Efrain Velasco Valencia se desempeñó como Guardia Indígena junto con su esposa y sus hijos. Servicio que prestaba desde mucho tiempo de manera voluntaria a la Autoridad y comunidad.

ACIN

Comunicado a la opinión pública

 

Nuevamente los pueblos indígenas son agredidas por los hechos violentos de los actores armados en conflicto

 

La Consejería y autoridades tradicionales de ACIN CXHAB WALA KIWE; rechazamos y denunciamos las amenazas, los homicidios colectivos y selectivos que de manera permanente están recibiendo autoridades, líderes, comunicadores, Guardias y comunidad en general en sus propios territorios.

 

Seguimos recogiendo nuestros KIWE THEGZA - Guardias Indígenas muertos en el marco de una guerra que no es nuestra.

 

El día 07 de Marzo de 2011, el comunero indígena del Resguardo de la Concepción, jurisdicción del municipio de Santander de Quilichao; EFRAIN VELASCO VALENCIA, fue vilmente asesinado, su cadáver apareció en La Vereda Pedregal, crucero Cascajal vía San Isidro, cometido con armas blancas en horas de la mañana del mismo día.

 

El comunero EFRAIN VELASCO VALENCIA se desempeño como Guardia Indígena junto con su esposa y sus hijos. Servicio que prestaba desde mucho tiempo de manera voluntaria a la Autoridad y comunidad.

 

El comunero EFRAIN VELASCO VALENCIA, de 53 años de edad, participó activamente en los procesos convocados por el cabildo y en especial en la acción humanitaria (jornada de búsqueda) del comunero Alonso Gualiche, secuestrado por grupos delincuenciales no identificados, el día 16 de Diciembre del año 2010, en la vereda la Esmeralda, jurisdicción del municipio de Buenos Aires - Cauca.

 

De esta manera manifestamos el RECHAZO TOTAL A LOS ACTOS DE VIOLENCIA CONTRA LA VIDA DE NUESTRA GENTE Y EN NUESTROS TERRITORIOS.

 

Exigimos respeto por la vida de nuestros comuneros y comuneras, el territorio, y la tranquilidad de los demás pueblos indígenas y comunidades en general; al igual que le pedimos a las autoridades correspondientes tanto del orden local, regional, nacional e internacional que hagan una intervención protectora, efectiva, de mayor vigilancia para que se garantice que estos lamentables hechos no se vuelvan a presentar.

 

Al Gobierno Departamental, Nacional y a la Agencia Presidencial para la Acción Social le solicitamos nos brinde un apoyo amplio e inmediato para la restitución del derecho de sus familiares como lo ordena la sentencia de la honorable corte constitucional en el auto 004 del 26 de febrero del año 2.009.

 

Exhortamos al gobierno nacional para que atienda de manera urgente la implementación de políticas públicas diferenciales para que por un lado proteja a los pueblos indígenas y por el otro lado concrete condiciones de vida digna, de igual forma instamos a la defensoría del pueblo, a la diversas entidades nacionales e internacionales de derechos humanos para que denuncien y exijan a los actores del conflicto armado respeto por la vida.

 

AUTORIDADES TRADICIONALES DE LA ZONA NORTE DEL CAUCA CXHAB WALA KIWE. ACIN

 

Santander de Quilichao Cauca 7 de marzo del año 2011

 

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9 marzo 2011 3 09 /03 /marzo /2011 20:53

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http://www.kaosenlared.net/img2/170/170732_1521572.jpgCelio Guerra, presidente del Congreso tradicional, advierte que el Gobierno planea explotar la minería en la comarca con apoyo del congreso paralelo. Artículo aparecido en La Prensa.

Frenadeso

CONGRESO GENERAL TRADICIONAL SE INSTAURA EN KANKINTÚ, ÑO KRIBO

Nuevo líder ngäbe promete más lucha

 

Celio Guerra, presidente del Congreso tradicional, advierte que el Gobierno planea explotar la minería en la comarca con apoyo del congreso paralelo.

 

PEDRO RODRÍGUEZ SANJUR

PUEBLO NUEVO, KANKINTÚ, COMARCA NGÄBE BUGLÉ

nacionales@prensa.com

Celio Guerra, presidente electo del Congreso General Tradicional Ngäbe Buglé, celebrado en Pueblo Nuevo, de Kankintú, región Ño Kribo, advirtió ayer que su pueblo seguirá luchando contra las maniobras del Gobierno, de insistir en la explotación de sus recursos mineros.

 

Guerra, un ingeniero agrónomo de 39 años y activista social, informó que en su agenda de trabajo está luchar por la derogación del Decreto Ejecutivo 537 de 2 de junio de 2010, por el cual el Tribunal Electoral (TE) organizó las elecciones para elegir el nuevo congreso general, elección que se caracterizó por una abstención del 80% del electorado.

 

“Estamos en contra de lo actuado al crear un congreso paralelo en Llano Tugrí”, dijo Guerra, quien denunció al TE por haber financiado dicha instancia, en la que tiene entendido fue elegida la nómina del Gobierno que avala los proyectos mineros.

 

Peligro a la vista

 

Para la nueva autoridad tradicional, esta maniobra representa un peligro para su pueblo, toda vez que el presidente, Ricardo Martinelli, dijo bien claro que ellos no iban a desarrollar el proyecto de Cerro Colorado, siempre y cuando no se lo pidieran las autoridades tradicionales.

 

Queda claro, prosiguió, que el Gobierno tiene sus fichas dentro de los delegados de ese congreso y ahora solo resta que ellos inicien los trámites para solicitar la explotación minera en Cerro Colorado y en otras áreas.

 

Otro aspecto que dijo le preocupan son los proyectos hidroeléctricos que están invadiendo la comarca Ngäbe Buglé, entre ellos, en el río Changuinola, la presa del río Tabasará 1 y 2, y el proyecto de turba en la zona costera de Ño Kribo, y otros.

 

No quedó fuera del debate la explotación petrolera y la instalación de parques eólicos en tierras comarcales, así como las restricciones que pesan sobre indígenas y campesinos para usufructuar recursos del Parque Nacional La Amistad.

 

Hoy finaliza Undécimo Congreso General Ngäbe Buglé en Pueblo Nuevo, y se espera que una vez concluya el debate de los diversos temas que se abordaron, se realice una manifestación de protesta con un cierre de la carretera Gualaca-Chiriquí Grande, a la altura de Pueblo Nuevo, para exigir al Gobierno Nacional la derogación del Decreto Ejecutivo 537, que reformó la carta orgánica de la comarca Ngäbe Buglé, informó Guerra.

 

No irá al cepo

 

En tanto, el cacique regional de Nidrini, Rogelio Moreno, seguía retenido y en una celda de seguridad, custodiado por los bugodai o policía indígena, junto con sus escoltas.

 

La decisión del congreso tradicional fue que una vez concluyan sus deliberaciones será liberado, según indicó Eduardo Carpintero, quien aclaró que se le había retenido por haber firmado sin autorización del congreso un documento que permitía la explotación minera en la comarca.

 

Moreno se quejó de haber sido golpeado, amarrado y secuestrado. “Si ellos tienen alguna denuncia contra mí, llévenla al Ministerio Público”, señaló, tras sostener que él no teme a sus captores.

 

Apoyo popular

 

Ayer, el Frente Nacional por la Defensa de los Derechos Económicos y sociales (Frenadeso) se congratuló por el triunfo de Guerra y calificó el hecho como “un día histórico” y la respuesta del pueblo originario al congreso paralelo del Gobierno.

http://www.frenadesonoticias.org

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 17:21

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http://www.conamaq.org/images/stories/11%20foto.jpg

 

 

3 de marzo, 2011.- El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), propuso al gobierno nacional implementar el modelo económico comunitario del Ayllu y fortalecer el uso de tecnología limpia para superar la actual crisis alimentaria actual.

“Se corre el riesgo de destruir la construcción de un verdadero Estado Plurinacional, si continúa la aplicación del modelo capitalista, industrializador y extractivista en contra de la Madre Tierra”, indica el pronunciamiento público difundido por Conamaq.

También instó a la Asamblea Legislativa Plurinacional a incluir en su agenda de trabajo la ley del derecho a la consulta, la ley minera y la ley de aguas, y que se garantice una participación efectiva en la elaboración de la boleta del Censo 2011 a fin de que se incluyan a todos los pueblos originarios indígenas.

“Estamos comprometidos con este proceso de cambio. Por ello proponemos cambios reales para una efectiva refundación y consolidación de un Estado Plurinacional”, remarca la organización indígena.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:34

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http://servindi.org/img//2011/03/Zenues_0.jpgFoto: Diario Universal

Servindi, 3 de marzo, 2011.- Más de cuarenta familias damnificadas del cabildo indígena Zenú protestaron ayer de forma pacífica para exigir al municipio de Arjona la cesión de 500 hectáreas de tierras aptas para vivienda y cultivo.

Los indígenas tienen doble condición de vulnerabilidad porque pertenecen a una etnia minoritaria desplazada por la violencia política y son afectados por el invierno. Por esa razón, la autoridad del departamento de Bolívar decidió buscar un bien inmueble, como una finca perteneciente al Estado, para poderlos reubicar.

“Mientras tanto, deben ir a los albergues seguros en la Villa Olímpica de Arjona, ya que están ocupando un área de alto riesgo en Gambote”, dijo Roberto Camargo, secretario del Interior de Bolívar, luego de haber atendido a los manifestantes en su despacho.

Los indígenas se encuentran asentados desde hace más de 10 años en un área conocida como ‘Barrio Chino de Gambote’, pertenecen a los departamentos de Antioquia, Sucre y Córdoba, y viven en las localidades de Gambote, Arjona, Palenque, San Cayetano, Rocha, Puerto Badel y Cartagena.

Se estima que serían cerca de 130 familias las que requieren tierras habitables y cultivables.

La protesta de los damnificados por las lluvias trató de exigir al alcalde de Arjona, Julio Castellón, que cumpla con su promesa de agilizar ante el gobernador Alberto Bernal, el pedido de tierras para esta etnia.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:31

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http://lahistoriadeldia.files.wordpress.com/2009/12/mapuches.gifPueblo mapuche obtiene valioso fallo a su favor.

Servindi, 3 de marzo, 2011.- Un tribunal argentino rechazó el amparo presentado en el 2007 por la petrolera Piedra del Águila y otorga reconocimiento a los derechos exigidos por la población mapuche Wenctru Trawel Leufu asentada en Cerro León, departamento de Picún Leufú, en la provincia de Neuquén. 

Piedra del Águila solicitaba que se impida las trabas de la población a las actividades de exploración hidrocarburífera en las áreas El Umbral y Los Leones, luego de una serie de conflictos suscitados en la zona.

La sentencia fue dictada el 16 de febrero pasado por el Juez Mario O. Tommasi bajo los siguientes argumentos:

-          Es el lugar de residencia de la Comunidad Wenctru Trawel Leufu la cual es reconocida como comunidad mapuche.

-          Se reconoce el territorio comunal y su amparo constitucional.

-          No se ha cumplido con el procedimiento de consulta o gestión conjunta de los recursos naturales.

-          No se ha respetado la Constitución, normas menores ni las disposiciones contenidas en el Convenio 169 de la OIT ni de la Declaración ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas.

Desde el 2007, otros jueces habían permitido que ingrese la empresa petrolera al territorio comunal con auxilio de la policía. Varios miembros de la comunidad fueron reprimidos.

“Ellos han entrado a nuestra casa sin pedir permiso y han dispuesto de nuestro territorio sin solicitar autorización. Queremos que se vayan y que se retire la policía, que desde hace cuatro años permite que entren todas las personas que ellos quieren sin importar lo que diga el dueño de casa”, afirmó Rufino, el lonko de la comunidad.

Los mapuches recordaron que por defender su territorio sufrieron hostigamiento de la empresa, de desocupados y del gremio petrolero.

Para el coordinador del Observatorio de Derechos de los pueblos indígenas, Juan Manuel Salgado, “esta es la primera sentencia en la Provincia de Neuquén que reconoce claramente los derechos de los pueblos indígenas”.

El dirigente de la Confederación Mapuche Jorge Nahuel afirmó que el fallo no tiene antecedentes en la provincia y servirá como jurisprudencia para otras causas similares que se llevan adelante en lugares donde hay explotaciones petroleras.

La abogada del Observatorio, Micaela Gomiz, explicó que el fallo de Tommasi “afirma que la posesión comunitaria de los pueblos indígenas no es la posesión individual del Código Civil. Que se basa en la preexistencia del Estado y en el hecho de haber conservado la ocupación tradicional”.

Se prevé que la empresa apelará la sentencia en los próximos días.

 

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:28

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http://www.unicef.org/lac/panama8.jpgServindi, 3 de marzo, 2011.- Más de 24 mil niños, niñas y adolescentes indígenas se beneficiarán con el préstamo de 30 millones de dólares que otorgó el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) al gobierno de Panamá, a fin de mejorar el acceso y la calidad educativa de las comunidades nativas de Emberá-Wounaan, Ngäbe Buglé y Kuna Yala.

 

Con estos recursos se ampliará, rehabilitará y mantendrá unas 108 aulas de diversos niveles educativos en las comunidades indígenas. Además, se construirán pabellones de dormitorios para alumnos y maestros.

También implica la reestructuración del sistema educativo en esas áreas de difícil acceso, con la reagrupación de 55 escuelas indígenas en tres redes escolares y el fortalecimiento de planes educativos, en algunas zonas indígenas donde el 95% de sus habitantes son pobres.

“Este proyecto permitirá que los avances en materia de acceso y años de escolaridad que ha logrado Panamá se trasladen a las comarcas indígenas”, manifestó Marcelo Antinori, representante del BID en Panamá. Agregó que ello permitirá disminuir las desigualdades educativas que existen entre la población indígena panameña y la que no lo es.

Por su parte, el mandatario panameño, Ricardo Martinelli, declaró que hay mucho interés en que a las comunidades indígenas les lleguen todos los servicios que necesitan. “Cuando construyamos estas escuelas va a haber centros de salud, estaciones de policía y, lógicamente, las carreteras de acceso”, indicó.

El contrato del préstamo –que tiene una vigencia de 20 años– fue firmado por el presidente del BID, Luis Alberto Moreno y el ministro de Economía y Finanzas, Alberto Vallarino. El acuerdo se suscribió en el marco de la gira que Moreno realiza por varios países de la región desde el pasado fin de semana.

Datos:

En la actualidad, los pueblos indígenas representan el 10 por ciento de la población panameña. Se trata de alrededor de 380 mil personas, que están distribuidos en ocho etnias: Ngäbe, Buglé, Kuna, Emberá-Wounaan, Bocota, Naso (Teribe), y Bri Bri.

Según el BID, Panamá es uno de los países que más invierte en educación en América Latina en relación con su Producto Interno Bruto (PIB). Durante los últimos 15 años, el gasto del sector educativo promedió el 5 por ciento del PIB, el 12 por ciento de presupuesto nacional y más de 25 por ciento del gasto social público.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:26

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http://1.bp.blogspot.com/_P4dWEILnlYU/Sdt_ByKQPYI/AAAAAAAAAcQ/xj5HEuPVoDg/s400/LOS+EGRESADOS+VISTIERON+INDUMENTARIA+DE+LOS+PUEBLOS+INDIGENAS+DE+OAXACA.JPGPor Magdalena Gómez

3 de marzo, 2011.- La crisis del Estado mexicano asoma por todas sus aristas. Frente al entorno de nota roja en que nos hemos convertido, y en el afán de no ceder a la tentación de la irrelevancia de otros problemas de fondo, podemos acercar la mira al Poder Legislativo, cuya conformación actual se convirtió en el imaginario social en la expresión concreta de que la transición democrática avanzaría.

Sin embargo, de la muy larga época del priísmo y su nada real división de poderes se ha transitado a la conformación múltiple de siglas que no necesariamente representan claras posturas programáticas. Un indicador desafortunado de la cerrazón y complicidad del Legislativo con el proyecto neoliberal, apuntalado de manera destacada por el salinismo, lo encontramos en las decisiones asumidas respecto de los pueblos indígenas. Del vacío constitucional que prevaleció hasta 1992 encontramos dos momentos fallidos.

El de la muy exigua adición al artículo cuarto constitucional que reconocía que México es una nación pluricultural sustentada en la presencia de los pueblos indígenas para luego delegar a una ley (que nunca existió) un catálogo culturalista que excluía a la autonomía. Dicha reforma fue objetada por el movimiento indígena nacional, el cual encontraría un espacio histórico de expresión en los diálogos del EZLN con el gobierno federal, que derivaron en la firma en 1996 de los acuerdos de San Andrés, cuyo incumplimiento se hizo patente con la contrarreforma de 2001.

Ya hemos analizado y denunciado exhaustivamente las distorsiones presentes en el artículo segundo constitucional con objeto de impedir la posibilidad de ejercicio autonómico de los pueblos indígenas. En ese golpe, como sabemos, se involucró con su aval la representación en el Senado del Partido de la Revolución Democrática. Se sumó a la razón de Estado que ubicó a los pueblos indígenas como un peligro para el avance del proyecto económico de enajenación nacional, una de cuyas expresiones más álgidas se encuentra en la masiva entrega de territorios concesionados a empresas extractivas extranjeras. Si no se escuchó a los pueblos, ni qué hablar de atender la recomendación del Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas:”El Estado parte debe considerar la revisión de las disposiciones pertinentes de la Constitución reformadas en el año 2001, en consulta con los pueblos indígenas” (sesión de 8 y 9/3/10) .

Así las cosas, encontramos que es necesario mostrar que el Poder Legislativo está inmerso, como alarmante tendencia, en la lógica de la iniciativilandia y los puntos de acuerdo. Es penoso que desde sus propios recintos esté asumiendo la necesidad de tomar medidas para lograr la “caducidad” de las iniciativas, pues la congeladora está rebasada. Las razones de tan gélido destino encierran intereses y también ideología; basta observar la reforma sobre derechos humanos, a la que esperaríamos celebrar como lo hacemos ya con la ley sobre migración aprobada en el Senado.

Hoy pareciera que cada legislador o legisladora, con algunas dignas excepciones, se legitima presentando iniciativas independientemente de su viabilidad. Lo peor del caso es que se publican informes, no sobre leyes y sus debates, sino sobre iniciativas, las cuales por cierto no se muestran en su contenido. Tales prácticas han trascendido en esta era de la “alternancia” y los representantes del Estado las ostentan ante instancias internacionales. Es el caso del informe que se presentó al Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas:

“En 2008, se presentaron 47 iniciativas ante el Congreso de la Unión para reformar el marco jurídico federal en temas trascendentales para el desarrollo indígena, aprobándose una de ellas, que derivó en el decreto por el que se reforma y adiciona diversas disposiciones de la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, para fortalecer la certificación voluntaria de predios”. (Noveno periodo de sesiones, Nueva York, 19 al 30 de abril de 2010, E/C.19/2010/12/Add.3).

Con estas lógicas, desde 2002 se presentaron en el Senado múltiples iniciativas, todas sin consulta previa ni consentimiento previo libre e informado, como establece el derecho internacional respectivo. El Senado aprobó la relativa a consulta y se remitió a la Cámara de Diputados; luego desde el propio Senado se presentó otra iniciativa sobre el tema.

La Cámara de Diputados no se puede quedar atrás en esta feria y presentó dos más. Pese a que las conviertan en una, seguirá siendo inconsulta y lamentablemente es muy fácil concluir que no se supera la visión de foro de opinión, muy lejos de la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de las recomendaciones sucesivas de la OIT. Y luego se sorprenden del distanciamiento profundo de los pueblos indígenas frente al Estado que de manera sistemática les ha fallado.

—-
Fuente: La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/2011/03/01/index.php?section=opinion&article=020a1pol

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:23

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http://servindi.org/img//2011/03/Claudia_Coari_2Mar2011.jpgClaudia Coari. Foto Carmen Carrasco / Servindi

Servindi, 3 de marzo, 2011.- Claudia Coari Mamani es una mujer indígena quechua que postula al Congreso de la República por la región Puno con el número 2 en la lista liderada por Ollanta Humala, Gana Perú.

Ella tiene un amplio historial de lucha por los derechos de las comunidades campesinas y la mujer campesina. Aquí una breve semblanza de su vida y de su carrera política.

Claudia Coari nació en la comunidad (entonces parcialidad) de Escallani, distrito de Capachica, provincia de Puno. Huérfana de madre desde los cinco meses de edad, se crió bajo la tutela de sus abuelos y de su tía.

Desde sus años más tempranos sintió preocupación por la participación en las decisiones públicas de toda la comunidad. “A los niños nos decían que teníamos que estar en la casa, ¿qué hacen escuchando a los mayores?”.

“No teníamos acceso para estar libremente en los espacios en los que podíamos formarnos”. Sin embargo la pequeña Claudia se acercaría más tarde y por cuenta propia a los espacios de discusión y debate.

Las carencias económicas en su hogar dificultaban que Claudia accediera a los estudios escolares, sin embargo, sus deseos de estudiar le abrieron las puertas de la escuela primaria, a dos horas a pie desde su comunidad.

Aún más lejos se encontraba la escuela secundaria, donde pudo observar las serias deficiencias con que había sido instruida en la anterior escuela.

El año en que entró a la secundaria iniciaron también los primeros síntomas de una enfermedad de la que nunca tuvo diagnóstico seguro. “Yo iba a los hospitales pero no se sabía qué enfermedad tenía, mi cuerpo se hinchaba”. Fue en esa época cuando buscó la compañía de la Iglesia.

Cuando aún estaba en la escuela fue elegida animadora cristiana por los miembros de la parroquia. Claudia comenta la estrecha relación que tenía la parroquia con la organización de mujeres. “Allí nos decían que las mujeres tienen que hacer respetar sus derechos”.

“Después de cuatro años de ser animadora cristiana, me eligieron como presidenta central de mujeres a nivel del distrito de Capachica”, recuerda Claudia Coari, cargo en el que fue ratificada por tres años.

Más adelante fue elegida delegada de la Federación Departamental de Campesinos de Puno (FDCP), base de la Confederación Campesina del Perú (CCP) y más tarde Secretaria de Economía de esa organización. “Mi participación no es rápida, sino preparándome y participando”.

Desde entonces ha participado activa y continuamente en la CCP. Resalta la capacidad de los campesinos para participar en la política nacional: “ahora la preparación para los campesinos es diferente, no podemos estar más tiempo postergados”.

“Hoy las autoridades no nos escuchan, no recogen las propuestas del campesinado, es por eso que queremos tener la representatividad”.

 

Las propuestas

De salir electa como congresista, Claudia Coari propone defender la soberanía y seguridad alimentaria nacional. Es decir, legislar y supervisar para que los alimentos nacionales sean priorizados para el consumo interno y en la distribución de los subsidios, en lugar de los productos importados.

Respecto a los recursos naturales, considera que es importante solucionar el problema de la contaminación minera y el incremento de concesiones, y para ello un paso relevante es la aprobación de la Ley de Consulta Previa.

Además, resalta la importancia de elaborar una nueva Constitución Política, que permita la participación de los diversos sectores del país.

La discriminación y el maltrato a la mujer campesina ha sido uno de los temas en el que más ha trabajado Claudia Coari. Se propone trabajar desde el Congreso para el desarrollo de las pequeñas artesanas y reivindicar los derechos de la mujer.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:20

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http://sites.google.com/site/pocaterranoeli/_/rsrc/1256243534740/prensa-digital/Noel%C3%AD%20Pocaterra%20oradora%20de%20orden%20D%C3%ADa%20de%20la%20Resistencia%20Ind%C3%ADgena.jpgNoeli Pocaterra, del Consejo Nacional Indio Venezolano (Conive)

AVN, 03 de marzo, 2011.- Los pueblos indígenas del país debatirán las cinco líneas estratégicas de acción política del Partido Socialista Unido de Venezuela (Psuv), especialmente la que se orienta a la integración del Polo Patriótico.

La líder indígena Noelí Pocaterra habló en nombre del Consejo Nacional Indio Venezolano (Conive) e indicó que esta organización llegará hasta las más de 40 etnias originarias para conocer el propósito de los cinco objetivos políticos y definir de qué forma participarán los pueblos originarios.

Se espera que esta gira de debate comience la próxima semana.

El Polo Patriótico se ubica dentro de la quinta de estas líneas y busca convocar a todos los sectores, movimientos y organizaciones que apoyan el proyecto político liderado por el presidente Hugo Chávez, más allá de la militancia del PSUV para unificar criterios y fuerzas frente a objetivos comunes.

Pocaterra habló sobre el tema este jueves, a su salida de una reunión que el Conive sostuvo con el presidente del Parlamento, Fernando Soto Rojas.

Respecto al ámbito legislativo, el diputado José Luis González, ciudadano pemón y presidente de la comisión de Pueblos Indígenas en la AN, informó que la agenda de esta instancia incluye tres proyectos de ley dentro de las prioridades.

“Se trata de los proyectos de Ley contra la Discriminación Racial, la de Administración de Justicia en las Jurisdicciones Indígenas y la de Elecciones de Representantes Indígenas de Elección Popular”, precisó González.

Los líderes del Conive informaron que se reúnen esta tarde en la sede del Parlamento Indígena para definir los parámetros de organización del VI Congreso Nacional del Conive, evento que se efectuará en mayo y espera convocar a unos 1.000 delegados de los pueblos originarios en Venezuela.

 

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4 marzo 2011 5 04 /03 /marzo /2011 16:17

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http://www.ensayistas.org/filosofos/honduras/honduras.gifPor Ollantay Itzamná

3 de marzo, 2011.- Motivados por los tambores y la sensualidad de la ritual danza garífuna, las y los 1800 representantes de los pueblos indígenas y negros de Honduras (Chorti, Lenca, Tawaka, Tolupa, Pech, Miskitu, Garífuna y Creol, que representan alrededor del 20% de la población nacional), auto convocados y declarados en Asamblea Constituyente Refundacional, concluyeron su primera sesión de tres días, en San Juan, Durugubüti, Tela, Honduras, el 23 de febrero del presente año.

Este encuentro negro indígena, marca un hito histórico en el proceso refundacional de Honduras, no sólo por la complicidad que sellaron las y los vencidos (mas no derrotados) por el sistema republicano neocolonial, sino, sobre todo, por las propuestas construidas para los contenidos de la nueva Constitución Política del Estado. Aunque las limitaciones reales para negociar e implementar dichas demandas no dejan de ser más que evidentes.

Acogidos por la hospitalidad y la mística sonora garífuna, las y los constituyentes negros e indígenas, debatieron propuestas para la refundación de Honduras superando incluso las previsiones metodológicas y las limitaciones teóricas de las y los organizadores. De este modo, las y los sobrevivientes al bicentenario holocausto republicano, se convierten ipso facto en un imprescindible faro luminoso que ya ilumina la oscuridad de propuestas refundacionales que padece el Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), especialmente a nivel de la estructura nacional.

Aunque las preguntas generadoras para la asamblea no estaban pensadas para construir una nueva visión de país. Mucho menos plantear elementos paradigmáticos alternos al sistema-mundo-occidental-androcéntrico, las y los asambleístas plantearon el cosmocentrismo y la ecointerculturalidad como marcos teóricos que deberían orientar y fundamentar al nuevo Estado y sociedad hondureña.

Entre las principales propuestas concretas planteadas, se pueden identificar las siguientes:

Tipo de Estado. Estado unitario, soberano, democrático, libre, justo, plurinacional, intercultural, interespiritual, con autonomías negro indígenas.

Identidad hondureña. El Estado debe promover, como política nacional, la intra e interculturalidad como el nuevo estilo de vida nacional. Se prohíbe toda expresión de racismo. Esta tarea pasa porque el Estado debe reconocer su condición sociocultural multicultural.

Derechos fundamentales. Se plantea que todos los derechos reconocidos en el Convenio 169° de la OIT y en la Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los Pueblos Indígenas, deben ser constitucionalizados. Así mismo, se propone incorporar los derechos de la Madre Tierra como derechos fundamentales que garantizan los derechos humanos. Además, la asamblea propone que el derecho del acceso al agua potable sea un derecho fundamental.

Soberanía. La asamblea propone el reconocimiento y el fortalecimiento de las identidades indígenas negras como un elemento previo para la construcción de la soberanía (poder) plurinacional.

Sistema político. Se propone la prohibición de la reelección de diputados/as y alcaldes/as como mecanismo preventivo de la corrupción pública.

Sistema judicial. Se plantea el pluralismo jurídico. Además, se propone que el Estado reconozca y promueva los sistemas de justicia practicados por los pueblos indígenas y negros. Se propone que existan tribunales indígenas y negras con el mismo rango que en el sistema ordinario.

Recursos (bienes) naturales. El agua debe ser de propiedad pública. Gestionada y administrada por las comunidades beneficiarias, nunca por intereses privados. Los bosques y los ecosistemas deben ser protegidos y gestionados en beneficio de las comunidades usuarias. La asamblea propone la prohibición de las concesiones mineras. En estos y otros casos, se debe garantizar el derecho de la consulta previa a las comunidades afectadas.

Tierra y territorio. Se plantea el reconocimiento, regularización y titulación de las tierras ocupadas por indígenas y negros. En dichas tierras, el Estado debe garantizar el fortalecimiento de las instituciones indígenas y negros.

Salud, educación y comunicación. Las y los indígenas plantean un sistema de salud preventiva, intercultural y gratuita. De la misma manera plantean una educación intercultural, gratuita, laica y liberadora. En cuanto a la comunicación proponen que el Estado debe promover sistemas de comunicación comunitaria, garantizando el derecho a la información y la libertad de expresión. Recuperar la propiedad y administración del espectro electromagnético es una terea primordial del Estado.

Economía. La economía del país debe estar fundamentada en la pluralidad de cosmovisiones de los pueblos indígenas y negros, dicen las y los asambleístas. Se plantea la propiedad y producción comunitaria por encima de los intereses individuales.

Agricultura y soberanía alimentaria. Se propone una revolución agraria integral que promueva la producción para el consumo interno, libre de transgénicos y de agroquímicos. El Estado debe promover la agricultura indonegra campesina.

Temas fundamentales como visión de país, estructura y funcionamiento del Estado, estructura axiológica, sistema político, seguridad nacional, relaciones internacionales, participación ciudadana y control social, entre otros, aún no fueron abordados. Y así concluyó la primera sesión de negros e indígenas, quienes asumieron la tarea de debatir y consensuar con sus bases este avance de propuestas.

La auto convocatoria para la II sesión de la Asamblea Constituyente indígena negra, está fijada para el próximo 3 de junio, en La Mosquitia. Allí se continuará con la profundización y ampliación de las propuestas para la refundación del país.

Como se puede ver, el criminalizado proceso constituyente refundacional avanza en Honduras impulsado por sujetos menos sospechados y más subestimados por las estructuras de poder, tanto oficial, como alternativos, como es el FNRP que aún se resiste a tomar en cuenta con seriedad a los pueblos indígenas y negros como uno de los auténticos sujetos políticos y verdaderas reservas morales e intelectuales para la genuina tarea refundacional del país.

 

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