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Comunicadores Charrúas

  • : Marquemos un Norte
  • : Comunicador charrúa . Movimiento Originario, por la Tierra y los Derechos Humanos.
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  • Ricardo Silva
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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Marquemos un Norte.

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el periodismo alternativo, 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 20:14

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http://1.bp.blogspot.com/_2EPXipMgQt0/S_LgtpQSnAI/AAAAAAAAAks/RDiM9YNXlig/s1600/indigenas_peru.jpg

2011

Marzo
Semana del lunes 21 al domingo 27

Evento: Foro “Megaproyectos: Propuestas para una sostenibilidad energética, ambiental y social”

  • Fecha: Viernes 25
  • Horario: De 8:30 a.m. a 1:15 p.m.
  • Lugar:  Hotel Plaza del Bosque, ubicado en la Av. Paz Soldán 190, San Isidro.
  • Organiza: Derecho, Ambiente y Recursos Naturales (DAR), Forum solidaridad Perú (FSP), y la Asociación Servicios Educativos Rurales (SER).

Evento: Presentacion del libro “¿Fulgor o penumbra? El proyecto de gas de Camisea y el exterminio de los pueblos indígenas peruanos” de Linda Lema Tucker

  • Fecha: Miércoles 23
  • Hora: 7:00 p.m.
  • Lugar: Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Marcos, La Casona, Parque Universitario s/n.
  • Organiza: Centro Cultural de la UNMSM.

Evento: Foro público sobre la agenda indígena del próximo gobierno

  • Fecha: Martes 22
  • Hora: A partir de las 6 p.m.
  • Lugar: Auditorio Armando Zolezzi, Facultad de Derecho, de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).
  • Organizan: AIDESEP, CONACAMI, CUNARC, CNDDHH, la PUCP y el Instituto Internacional de Derecho y Sociedad (IIDS).
Semana del lunes 14 al domingo 20

Evento: Feria Fotográfica itinerante “¡Habla candidato! ¿Y el Cambio Climático?”

  • Fecha: Sábado 19
  • Horario: De 9 a.m. a 1 p.m.
  • Lugar: Primera fecha: Parque Kennedy – Miraflores
  • Organiza: Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC)

Evento: Conferencia de prensa de víctima del caso Bagua sobre sentencia del Tribunal Militar Policial contra la generales Luis Muguruza y Javier Uribe por los sucesos del 5 de abril de 2009

  • Fecha: Viernes 18
  • Horario: 12 m.
  • Lugar: Sede de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Jr. Pezet y Monet 2467, Lince.
  • Organiza: CNDDHH.

Evento: Seminario Intercultural “Reintegración de los Pueblos: Alternativas contra el Racismo y la Discriminación”

  • Fecha: Viernes 18
  • Horario: De 2:30 a 6:00 p.m.
  • Lugar: Sala Simón Bolívar de la Comunidad Andina de Naciones (CAN), Av. Aramburú, esquina con Paseo de la República, San Isidro.
  • Organiza: ONAMIAP y la Embajada del Ecuador en el Perú.

Evento: Jornada “El Agro Decide su Voto”

  • Fecha: Viernes 18
  • Horario: A partir de las 2:00 p.m.
  • Lugar: Auditorio de la Escuela Superior de Administración de Negocios (ESAN), en Alonso de Molina 1652, Monterrico, Surco
  • Organiza: CONVEAGRO, en coordinación con la Asociación de Gremios Productores Agroexportadores del Perú (AGAP)

Evento: Foro: “Propuestas de Política Intercultural y Derechos de los Pueblos Indígenas”

  • Fecha: Jueves 17
  • Horario: De 5:00 p.m. a 8 p.m.
  • Lugar: Auditorio de la Universidad Antonio Ruíz de Montoya, Av. Paso de los Andes 970, Pueblo Libre, entre las cuadras 4 y 5 de la Av. Bolívar.
  • Organiza: Mesa de Interculturalidad.

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 20:12

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http://assets.survivalinternational.org/pictures/1296/putumayo-indians-in-chains_news_medium.jpg© W Hardenburg

Survival Internacional, 18 de marzo, 2011.- En tan sólo doce años, treinta mil indígenas amazónicos fueron esclavizados, torturados, violados y llevados a la hambruna durante la fiebre del caucho, según un informe histórico del investigador irlandés Roger Casement publicado tal día como hoy (17 de marzo) hace 100 años.

Casement fue enviado por el Gobierno británico para investigar los crímenes cometidos por el gigante del caucho con base en Gran Bretaña, la Peruvian Amazon Company. Descubrió que “los crímenes de los que se acusa a muchos hombres que trabajan para la Peruvian Amazon Company son de los más atroces, e incluyen el asesinato, la violación y los latigazos constantes”.

Agentes de la empresa capturaron a decenas de pueblos indígenas en la Amazonia occidental para recolectar caucho silvestre con el que abastecer a los mercados europeo y norteamericano. En pocas décadas, muchos de esos pueblos fueron exterminados.

La mayoría de los detalles de este demoledor episodio han caído en el olvido, pero para los descendientes de quienes sobrevivieron a la fiebre del caucho les resulta imposible ignorar la realidad de la “cosecha de la selva”, que prosigue en la actualidad.

Posiblemente los indígenas aislados a los que se ve con impresionante detalle en las imágenes publicadas hace unas semanas desciendan de esos supervivientes. Ahora son testigos de una nueva “cosecha de la selva” en sus propios territorios. Los madereros ilegales, atraídos por el alto valor de las maderas en peligro de extinción, avanzan cada vez más hacia sus recónditos hogares en la selva.

Hace seis meses, la organización conservacionista británica Upper Amazon Conservancy (UAC) documentó campamentos madereros ilegales en zonas habitadas por indígenas murunahua no contactados. Sin embargo, según un comunicado del ministro de Medio Ambiente de Perú de la semana pasada, el Gobierno tiene la tala bajo control casi al 100%. “Cada caoba que se tala hoy está georreferenciada y controlada”.

El portavoz de UAC, Chris Fagan, dijo a Survival International: “El comunicado del ministro es incorrecto al 100%. La mayoría de la caoba sigue siendo talada de forma ilegal en las áreas protegidas de Perú, o en territorios indígenas, sin planes de gestión adecuados”.

Fuentes internas a Survival International declararon hoy: “Allá donde se puede hacer dinero en la Amazonia, bien sea cortando sus árboles o extrayendo sus riquezas, los indígenas acaban muertos. Es lo que ocurría hace 100 años, y es lo que sigue ocurriendo hoy en día. Un siglo de declaraciones de derechos humanos y planes cada vez más complejos para salvar la selva no han tenido demasiado impacto, y no lo tendrán hasta que los indígenas, a quienes pertenece esta tierra, estén en el centro del debate. Han demostrado una y otra vez que son, con diferencia, los mejores guardianes de su propia tierra”.

—-
Fuente: Suvirval:  http://www.survival.es/noticias/7094

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 20:10

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http://www.rnv.gob.ve/noticias/uploads/640/post-36-1268762803.jpgFoto: Renavive

Servindi, 18 de marzo, 2011.- El viernes 18 de marzo se celebrará el Día del Niño Indígena, dedicado a los pueblos indígenas que habitan en el país, como reconocimiento e inclusión de los niños y niñas aborígenes.

La celebración se inició hace 30 años, cuando se instituyó el Día del Niño Wayúu que se celebraba en el municipio Guajira del estado Zulia. Luego la festividad fue creciendo y llegó a grandes ciudades como Maracaibo, hasta que se convirtió en un día nacional.

Cada año los infantes representantes de las distintas etnias, como: Arawak, Warao, Pumé, Bari, Yekuana, Yanomami, Kariña, Pemón, Panare, Wayúu, Añú, Jibi, entre otros, celebran este importante día.

La celebración contribuye al protagonismo histórico, cultural, social, lingüístico de los niños indígenas, y destaca su participación en el proceso de desarrollo de Venezuela.

La presidenta de la Comisión de Pueblos Indígenas, diputada Noelí Pocaterra, informó que el “Día Nacional de los Niños Indígenas se celebra de acuerdo con el nuevo calendario escolar de la República Bolivariana de Venezuela.

Informó que los pequeños comenzarán las actividades entonando el Himno Nacional en sus diferentes idiomas y luego disfrutarán de un día lleno de actividades recreativas y culturales. Asimismo, mostrarán la calidad de su artesanía, que es parte de su cultura.

La parlamentaria Wayúu destacó que los indígenas podrán demostrar el verdadero talento artesanal y el bagaje cultural que manejan a través de actividades que resaltan sus conocimientos y verdadera tradición.

El Día nacional del Niño y Niña Indígena es una de las acciones que promueve el gobierno de Hugo Chávez en el marco de la denominada Cuarta República, en que se implementan acciones en beneficio de las poblaciones indígenas.

Entre ellas destaca la creación del Ministerio para los Pueblos Indígenas y la dación de normas como la Ley del Artesano y Artesana, la del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades y la Ley de Idiomas Indígenas.

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 20:07

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http://www.adital.com.br/arquivos/2011/03/20110317_via_campesina.jpgViviendas destruidas por paramilitares, ejército y policía. Foto: Comité de Unidad Campesina (CUC)

- Ejército, Policía y Paramilitares continúan con desalojos violentos y destruyen viviendas de familias Queqchies.

Vía Campesina – GT / Adital, 18 de marzo, 2011.- La represión y destrucción por parte del ejército, guardias de la empresa Chabil Itzaj y de la Policía Nacional Civil, continúan en el Valle del Polochic.

Este miércoles 16 de marzo alrededor de 500 efectivos del ejército policía Nacional Civil y Paramilitares en otra comunidad conformada por 63 familias.

Destrucción de sus viviendas y cultivos además de ser desalojados fue lo que vivieron las familias así como el desalojo violento fue lo que sufrieron la familias campesinas QUEQCHIES de la comunidad Quinch (tres estrellas en castellano).

Lo que hasta ahora se cuantifica de pérdidas en el desalojo de la comunidad Quinch: 63 casas destruidas y quemadas, 1 caballería de maíz, 25 manzanas de frijol, 2 manzanas de sandia, 2 manzanas de ayote, 5 manzanas de chile.

Una vez más se denuncia que quien dirigió el desalojo fue Carlos Widdman quien se encontraba armado con arma corta y acompañado por sicarios así mismo se encontraba dirigiendo el desalojo el señor Ricardo Díaz.

 

Tractores pagados por la empresa Chabil Utzaj destruyen cultivos de familias. Foto: Comité de Unidad Campesina (CUC)

Se denuncia la utilización de aproximadamente 50 campesinos contratados por la empresa Chabil Utzaj solo que esta vez descaradamente los subieron a una ambulancia de la policía donde estos se quitaron la ropa de particular y se pusieron el uniforme de la policía nacional civil, así como les dieron los garrotes, este grupo se infiltró dentro de los policías que realizaron el desalojo pero varios de ellos fueron reconocidos por compañeros de la comunidad.

Ante la represión y criminalización que están sufriendo estas familias, nuevamente se hace un llamado a las organizaciones indígenas, campesinas, defensores de derechos humanos y demás movimientos populares a acompañar y desarrollar una campaña de solidaridad con las 800 familias que serán desalojadas y cuyos cultivos están siendo destruidos. Solo así se evitarían las violaciones a los derechos humanos de las y los compañeros.

Al Estado exigimos que atienda la demanda de tierra de las familias campesinas, que deje de criminalizar su lucha, porque con la presencia tres mil agentes de la PNC y el ejército en el Valle Polochic, Panzós, Alta Verapaz, está demostrando su amparo a los empresarios y terratenientes y violentando al pueblo.

Hoy han continuado los desalojos programados a efectuarse durante 25 días a partir del 14 de marzo de 2011.

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 20:02

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http://www.kaosenlared.net/img2/172/172223_8825_185676255933_7195359.jpgConferencia de Prensa por la Violencia Institucional contra la niñez Mapuche- 17 de Marzo 2011 Chile- Audiencia temática en la CIDH y Petitorio

en la Red Elena Urrutia | ANIDE

Violencia Institucional Contra la  Niñez Mapuche  en Chile  llegará a la  Comisión Interamericana  de Derechos Humanos (CIDH)

En un completo informe, la Fundación ANIDE, en alianza con la Red de ONGs de Infancia y Juventud de Chile (ROIJ Chile), gracias al auspicio de Kindernothilfe, y con el respaldo de la Red Latinoamericana y Caribeña por la Defensa de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes (REDLAMYC), exponen la grave situación de violencia que las instituciones del Estado chileno ejercen hacia niños, niñas y adolescentes mapuche pertenecientes a comunidades movilizadas en el marco de la protesta social por la recuperación de sus tierras ancestrales.

 

Heridas de balines a niños y niñas entre 9 meses y 16 años, asfixias por bombas lacrimógenas, encañonamiento con armas de fuego, golpes y patadas, golpes con armas de fuego, tortura, amenaza de muerte por inmersión, tratos degradantes, persecución, allanamientos a establecimientos educacionales, tratos inhumanos durante la    detención, hostigamiento, rapto e incluso el homicidio de Alex Lemún Saavedra, de sólo 17 años, el año 2002, son algunas de las acciones de violencia policial que han sufrido niños, niñas    y adolescentes mapuche durante los últimos diez años, y que serán presentadas ante laComisión Interamericana  de Derechos Humanos (CIDH)  por la  Fundación ANIDE  y la  Red  de ONGs de Infancia y Juventud de Chile (ROIJ Chile), con el respaldo de la  Red Latinoamericana  y Caribeña por la Defensa de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes (REDLAMYC), y gracias al auspicio de  Kindernothilfe  y  Save the Children.

 

El  Informe sobre Violencia Institucional Contra la Niñez Mapuche en Chile, además da cuenta de las detenciones arbitrarias, interrogatorios que no respetan el debido proceso, detenciones de personas menores de edad sin aviso a los padres y madres ni información sobre su paradero, hostigamiento y amenazas durante los horarios de clases y en los recintos escolares, amenazas de muerte, registro de huellas digitales y pruebas para registro de ADN a niños y niñas sin consentimiento de los padres y madres.

 

Las organizaciones que acuden a la CIDH, advierten sobre la gravedad de la acción de las fuerzas policiales, violenta y desproporcionada, que actúa ajena a procedimientos que garanticen el respeto y la protección de la    niñez y adolescencia conforme a los compromisos nacionales e internacionales suscritos por el Estado de Chile. 

 

Existen innumerables casos documentados entre el año 2001 y 2011,    por diversas organizaciones de derechos humanos que denuncian violaciones graves a los derechos de la niñez mapuche, como consecuencia de violencia innecesaria, desmedida y brutal, ejercida por las Fuerzas Especiales de Carabineros de Chile, y por la Policía de Investigaciones de Chile (PDI), a niños, niñas y adolescentes mapuche en sus comunidades, escuelas y espacios públicos, con sus consecuentes secuelas físicas y psicológicas.

 

No existe por parte del Estado un reconocimiento público de la violencia institucional contra la niñez mapuche, y éste no ha implementado medidas reparatorias que apunten a la construcción de las condiciones de protección especial de derechos de la    niñez mapuche en los protocolos policiales, ni ha generado sistemas de protección frente a la tortura, como acciones mínimas de gran urgencia. Esto ha favorecido que la situación de violencia institucional se mantenga inalterable por más de 10 años.

 

Múltiples informes y declaraciones de instituciones públicas, privadas, organizaciones no gubernamentales, organizaciones sociales mapuche y chilenas, así como las organizaciones solicitantes de la Audiencia en la CIDH, han constatado que los procedimientos policiales no garantizan ni resguardan la integridad de los niños, las niñas ni adolescentes en sus contextos comunitarios ni escolares. Por el contrario, éstos son objeto de violencia desmedida y acciones policíacas no reguladas ni enmarcadas en el debido proceso. 

 

El Informe se nutre además, por una serie de testimonios de dos comunidades mapuche de la Región de la Araucanía, en Chile. Aquí se incluyen relatos y denuncias de niños, niñas y adolescentes mapuche, sus familias y autoridades tradicionales mapuche, que hablan de sus experiencias particulares y los recursos propios de sobrevivencia y resistencia    de sus comunidades.

 

Los niños, niñas y adolescentes mapuche ponen énfasis en la brutalidad de las acciones policiales.    Todos ellos han sido víctimas y/o    testigos directos de violencia policial en sus propias comunidades y escuelas.

 

“… tenía 13 años le vinieron a pegar en la casa, le quebraron la culata de la escopeta aquí en la frente, ahora lo último este año, tampoco no lo dejaron estudiar, lo fueron a buscar en el liceo y ahí lo tienen no más, preso. No hay ni una prueba, no hay ni una prueba y lo tienen ahí. Casi le fracturaron aquí la mandíbula. Le pisaron la cabeza, todo raspillado, lo arrastraron todo aquí. Eso es lo que hacen los policías”, se lee en uno de los casos expuestos en el informe. 

 

Otro elemento preocupante es el  desconocimiento de las leyes nacionales y convenios internacionales que protegen los derechos de adolescentes y jóvenes privados de libertad, por parte del sistema de justicia, en particular lo relativo a la aplicación de la  Ley Antiterrorista  (Ley 18.314, ref. 20.467) a personas menores de 18 años.

 

La ilegal e ilegítima aplicación de la Ley Antiterrorista 

 

El Estado Chileno celebró    la promulgación de la Ley de Responsabilidad Penal Adolescente que significó el reconocimiento, después de casi 20 años de firmar la Convención Internacional de los Derechos del Niño, de que los niños y niñas en conflicto con la ley requieren de un tratamiento especial.

 

Sin embargo, desde el año 2008, la Ley Antiterrorista (Ley 18.314, ref. 20.467) ha sido invocada en 5 casos de personas menores de 18 años. A la luz de la anteriormente mencionada Ley de Responsabilidad Penal Adolescente, la aplicación de la Ley Antiterrorista no sólo sería contradictoria legalmente, sino que además contradice la Convención Internacional de los Derechos del Niño.

 

Cabe recordar que después de la prolongada huelga de hambre que sostuvieran 34 comuneros mapuche el año 2010, entre los cuales se encontraban dos imputados por Ley Antiterrorista (Ley 18.314, ref. 20.467) por supuestos delitos que habrían cometido siendo personas menores de 18 años, el Poder Legislativo modificó la Ley Antiterrorista excluyendo su aplicación a los casos en que estén involucrados personas menores de 18 años.

 

Sin    embargo, el Ministerio Público ha insistido en la invocación de esta legislación de excepción en casos    de personas menores de 18 años, haciendo caso omiso de la legislación vigente.

 

Así, el Informe que será presentado a la CIDH, da cuenta de un patrón común de violencia institucional caracterizado por la criminalización de la protesta social mapuche, el empobrecimiento de las comunidades y la persecución persistente a niños, niñas y adolescentes mapuche.

 

Audiencia temática en la CIDH y Petitorio

 

A la audiencia ante la CIDH, que se realizará el viernes 25 de marzo de 2011, en período ordinario de sesiones Nº141 en Washington DC, concurrirán  Carlos Muñoz Reyes, Vocero Nacional de la Red de ONGs de Infancia y Juventud de Chile;  Ana Cortez Salas, coordinadora del Proyecto PICHIKECHE, de la Fundación ANIDE; y  Lorenzo Morales Cortés, abogado asesor del Proyecto PICHIKECHE, de la Fundación ANIDE.

 

Los objetivos para la solicitud de esta audiencia temática son:

 

1) Poner en conocimiento de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos la grave situación de violencia que las instituciones del Estado chileno ejercen hacia niños, niñas y adolescentes mapuche perteneciente a comunidades movilizadas en protesta social por la recuperación de sus tierras ancestrales.

 

2) Solicitar el arbitrio de las medidas necesarias a fin de que el Estado    chileno adecue el régimen legal a las pautas básicas establecidas por el Sistema Interamericano de Derechos Humanos; y la implementación de políticas públicas acordes para hacer efectivos los derechos contemplados por dicho sistema, ya que las condiciones que padecen los niños, niñas y adolescentes indígenas, en particular pertenecientes al pueblo mapuche, son violatorias de diferentes derechos reconocidos en la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

 

Las instituciones que solicitaron la audiencia en la CIDH plantean una serie de peticiones para el Estado de Chile, como cambios de normativas internas que garanticen la protección de niños, niñas y adolescentes en los procedimientos de las fuerzas policiales; la existencia de mecanismos transparentes para la vigilancia y monitoreo de estos procedimientos; la creación urgente de un mecanismo nacional de prevención contra la tortura y otros tratos degradantes; la tramitación en el Congreso de una moción que indique la total exclusión de la aplicación de la Ley Antiterrorista a personas menores de18 años; que se generen mecanismos de capacitación en enfoque de derechos para todos los funcionarios públicos del país; y que el Estado genere, en conjunto con la sociedad civil, y con la participación activa de los niños y las niñas, una Ley de Protección Integral de Derechos de la Niñez.

 

Por su parte, las comunidades mapuche consultadas tienen entre su petitorio la restitución de los territorios ancestrales, el respeto al Convenio 169 de la OIT, el fin de la aplicación de la Ley Antiterrorista al pueblo mapuche y la liberación de sus presos políticos, así como el retiro de las fuerzas policiales y de las empresas forestales de sus comunidades, la implementación de políticas que permitan superar la pobreza.

 

(Fin/ANIDE/marzo/2011)

 

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 19:57

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http://www.kaosenlared.net/img2/172/172362_familiares_de_presos.JPGAMILCAR MENDEZ NUÑEZ, quién se encuentra desde hace más dos años recluído en el CERESO 17 Playas de Catazajá por delitos prefabricados por paramilitares priístas de la OPDIC.

Familiares indígenas tzeltales del Ejido Cintalapa

AL PUEBLO DE CHIAPAS, DE MÈXICO Y DEL MUNDO

 

A LOS PERIODISTAS, A DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS, A ORGANIZACIONES SOCIALES:

 

Nosotros y nosotras, indígenas tzeltales del Ejido Cintalapa, Municipio de Ocosingo, Chiapas manifestamos  nuestra determinación de seguir luchando por la liberación de nuestro compañero aún preso, AMILCAR MENDEZ NUÑEZ, quién se encuentra desde hace más dos años recluído en el CERESO 17 Playas de Catazajá por delitos prefabricados por paramilitares priístas de la OPDIC. Nuestra resolución de seguir luchando continúa firme, pese a los recientes acontecimientos que a continuación les informamos:

 

1. Desde el 8 de febrero iniciamos nuestro plantón indefinido en el Palacio de Gobierno de Tuxtla Gutiérrez exigiendo la libertad de nuestros presos políticos, Almilcar y Armando Méndez Nuñez. El 11 de marzo salió bajo fianza y a condición de checar cada ocho días en el cerezo 17 de Playas de Catazajá, el indígena tzeltal ARMANDO MENDEZ NUÑEZ. Su libertad condicional se logró después de haber mantenido nuestro plantón por 31 días consecutivos y una huelga de hambre de 17 días de tres mujeres (esposas e hijas de Amilcar y Armando) y un hombre (hermano de los presos).

 

2. Con el pretexto del grave estado de salud, principalmente de las huelguistas de hambre, fuimos desalojados del parque central el lunes 14 de marzo. Denunciamos los engaños de parte del Gobierno del Estado, de su falsa preocupación por la salud de nuestras compañeras, pues si fuera así, liberaría de inmediato a AMILCAR MENDEZ NUÑEZ.

 

3. Denunciamos al Sector Salud de la Sala de Urgencias del Hospital Regional de Tuxtla Gutiérrez, las presiones a los familiares de los huelguistas y de Amilcar para firmar una responsiva de la vida y la salud de las compañeras y compañeros huelguistas. Los familiares no aceptamos firmar esa responsiva. Porque la responsabilidad de la salud y de la vida de los y las huelguistas de hambre es del Señor Gobernador Juan Sabines Guerrero quién no se ha dignado a recibirlos para resolver este problema pese a los 22 DIAS DE HUELGA DE HAMBRE que llevan Agrentina Gutiérrez Nuñez, Violeta Cruz López, Ormelina Méndez Cruz y Pedro Méndez Núñez.

 

4. El estado de salud de la compañera Agrentina Gutiérrez Núñez es sumamente delicado ya que vomita sangre, sufre desmayos, dolores en el corazón y vientre, y aún si sigue amamantando a su hijo de Amilcar. Ormelina de 13 años tiene muy baja la presión, el estómago le duele y arde demasiado. No tiene fuerza, se le nubla la vista. Violeta defeca con sangre. Pedro con desmayos cuando se le inyecta suero. Todo lo anterior demuestra la situación de gravedad de las compañeras y del compañero Pedro.

 

5. La forma en que Sabines pretende “Resolver” nuestra demanda como indígenas tzeltales es desbaratando nuestro plantón y nuestra huelga de hambre, es decir nuestra organización y lucha. A todos ellos y ellas, como dijimos antes, fueron llevados con engaños al Hospital Regional. Y si las huelguistas no quieren comer, pues ahí los amenazaban con meterles una manguera por la nariz.

 

¡LIBERTAD A NUESTROS DERECHOS POLÍTICOS!

 

¡SEGUIREMOS EN PLANTÓN Y HUELGA DE HAMBRE

 

HASTA LOGRAR LA LIBERTAD DE NUESTRO COMPAÑERO AMILCAR MÉNDEZ NUÑEZ!

 

¡ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE Y SIGUE!

 

Familiares indígenas tzeltales del Ejido Cintalapa, Municipio de Ocosingo, Chiapas.

 

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas a 16 de marzo de 2011.

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 19:41

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http://www.absolut-brasil.com/wp-content/uploads/2010/02/guaranies-300x225.jpgPor Juan Carlos Díaz Guerrero


Asunción, 18 mar (PL) Más de mil indígenas de Argentina, Brasil y Paraguay asistirán aquí al II Encuentro de la Nación Guaraní, a celebrarse del 24 al 26 de marzo en la comunidad Jaguatí del norteño departamento de Amambay.

  La cita se enmarca en el programa conmemorativo del Bicentenario de la Independencia y en el vigésimo aniversario del Tratado de Asunción (26 de marzo), que dio origen al Mercado Común del Sur (Mercosur), informaron hoy fuentes oficiales en conferencia de prensa.

El ministro de Cultura, Ticio Escobar, señaló que se pensó en Paraguay para este segundo encuentro como territorio ancestral y con marcada presencia de la nación guaraní.

Los temas fundamentales del encuentro sesionarán en base a los paneles Territorialidad y Libre tránsito de la nación guaraní dentro del Mercosur, además del respecto a las diferencias culturales y la posibilidad de asegurar esa instancia de diálogo.

Escobar manifestó que aún no están confirmadas las visitas de los presidentes, Evo Morales, de Bolivia, y José Mujica, de Uruguay.

Este programa se cruza con los cuatros ejes fundamentales para las celebraciones de los 200 años de independencia en Paraguay.

Ellos son, dijo, patrimonio y cultura tradicional, la construcción de ciudadanía, memoria y proyecto, y la constitución de colectivos y diálogos interétnicos a nivel regional.

El titular de Cultura comentó que con este evento comienzan prácticamente las grandes actividades del Bicentenario, y "viene a ser como una síntesis de todos los programas" de la celebración.

La indígena Alba Duarte, del pueblo Aché, agradeció a la Secretaría de Cultura por la gestión del evento y al presiente paraguayo, Fernando Lugo, "por abrirnos esa ventana" y la oportunidad de expresar "lo que sentimos".

El encuentro de pueblos guaraní de América del Sur forma parte del proyecto Mercosur Cultural, cuyos ministros del ramo acordaron en junio del pasado año en Buenos Aires celebrar la segunda cita en este país.

Paraná, Brasil, acogió en febrero del pasado año el I Encuentro y allí los más de mil participantes presentaron a los titulares de Cultura la creación de una Secretaría Especial de Representación del Pueblo Guaraní vinculada al Mercosur.

mem/jcd

 

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17 marzo 2011 4 17 /03 /marzo /2011 18:49

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VALLE.jpgComité de Unidad Campesina

Más de 800 familias de 14 comunidades ubicadas en el Valle Polochic, en el municipio de Panzós del departamento de Alta Verapaz están siendo desalojadas, este martes 15 de marzo, por más de 100 elementos de la Policía Nacional Civil, el Ministerio Público, el Ejército y guardias de seguridad de la empresa Chabil Utzaj. Las 800 familias sumidas en la extrema pobreza y desempleo, decidieron entre octubre y noviembre del año 2010, posesionarse en las tierras del improductivo ingenio Chabil Utzaj. Desde esos meses se dedicaron a sembrar maíz y otros granos básicos para subsistir a las condiciones paupérrimas en que viven y ejercer su derecho a la alimentación.

 

 

Por su parte los líderes comunitarios en acompañamiento del Comité de Unidad Campesina y otras organizaciones indígenas y campesinas habían iniciado el trámite de negociación de esas tierras, desde el año pasado, con la Secretaría de Asuntos Agrarios y el Fondo Nacional de Tierras (Fontierras), para la compra de las fincas posesionadas. No obstante, el juzgado de Primera Instancia Penal de Cobán, Alta Verapaz, a petición de la empresa Chabil Utzaj, dictó orden de desalojo, mismo que se esta llevando a cabo en estos momentos, a pesar de que se tenía una mesa de diálogo y el día de ayer las comunidades presentaron una propuesta para solucionar la problemática; sin embargo, en lugar de seguir por la vía del diálogo, la familia Widmann, propietarios de Chabil Utzaj, y el gobierno están optando por la violencia y violación a los derechos.

 

 

Ante los desalojos que se están llevando a cabo el CUC exige a las fuerzas de seguridad del gobierno y de los empresarios: no violentar la integridad física de las familias, especialmente de las mujeres y niños que habitan en las casas de cartón y tabla. Líderes comunitarios han denunciado que más de 8 camiones del ejército y varias autopatrullas de la PNC y del MP, llenos de agentes llegaron a las comunidades para efectuar los desalojos.

 

 

El desalojo masivo inició hoy y se teme que continúe en los siguientes días. Por esta razón también hacemos un llamado a las organizaciones indígenas y campesinas, defensores de derechos humanos y demás organizaciones populares, a nivel nacional e internacional, a pronunciarse y solidarizarse con estas familias que hoy están quedando en la calle y exigir la suspensión de los desalojos.

 

 

Al gobierno exigimos que facilite el acceso a la tierra de estas 800 familias carentes de vivienda y tierra para la siembra de granos básicos. No puede ser que la conflictividad agraria siga latente en el área rural de nuestro país, que el gobierno ignore las demandas de los campesinos y que, por el contrario, beneficie a empresarios y terratenientes que están concentrando y reconcentrando la tierra para la siembra de grandes extensiones de monocultivos.

 

 

A las comunidades organizadas en el Consejo de Comunidades en Resistencia del Valle Polochic hacemos un llamado a resistir y continuar la lucha por la recuperación y tenencia de la Madre Tierra, porque ¡A mayor represión..., mayor organización!

 

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17 marzo 2011 4 17 /03 /marzo /2011 18:44

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DERECHOS-IND.jpgEste jueves 17 de marzo de 5 a 8 p.m. se realizará el foro: “Propuestas de Política Intercultural y Derechos de los Pueblos Indígenas”. La cita es en el auditorio de la Universidad Antonio Ruíz de Montoya, situado en la Av. Paso de los Andes 970, Pueblo Libre, entre las cuadras 4 y 5 de la Av. Bolívar.

 

Se tratarán los temas: Democracia e Institucionalidad Estatal Indígena, Derecho al Territorio y Preservación del Ambiente, Derecho a la Consulta previa, libre e informada y Derecho a la salud y educación intercultural Bilingüe.

La finalidad es dar a conocer y dialogar con los partidos las propuestas de la Agenda en Política Intercultural y Derechos de los Pueblos Indígenas amazónicos y andinos.

Los interesados deberán inscribirse y confirmar su asistencia al 261-2466—261-7619 o por correo electrónico a las direcciones: psf@psf.org.pe y doris@psf.org.pe

Los partidos políticos que confirmaron su participación son: Perú Posible, Gana Perú (Roger Rumrrill), Solidaridad Nacional y Alianza por el Gran Cambio.

Además, participarán líderes indígenas como Alberto Pizango, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y Santiago Manuin, quién fue baleado el 5 junio de 2009 en Bagua y es actual consejero regional indígena del Gobierno Regional de Amazonas.

También se contará con presencia de la lideresa andina de Huancavelica, Gladis Vila Pihue, presidenta de la Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP).

El foro contará con un panel de profesionales especialistas como Manuel Pulgar Vidal, director ejecutivo de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA); Rocío Silva Santisteban, actual secretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH).

Siguiendo la línea estarán Hernán Coronado, asesor del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) y Javier Monroe, especialista en interculturalidad.

La Mesa de Interculturalidad está conformada por el Fórum Solidaridad Perú, el Centro Bartolomé de las Casas del Cusco, el CAAAP y la sección peruana Amnistía Internacional (AI).

Asimismo, la Asociación de Investigación y Especialización en Temas Iberoamericanos (AIETI); la asociación Alternativa, CAPIS y la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS).

También la integran la Conferencia Nacional de Desarrollo Social (CONADES), Desafío Miqueas, Género y Economía, el Instituto de Ética y Desarrollo de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM); Servicios Educativos Rurales (SER) y Oxfam.

 

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17 marzo 2011 4 17 /03 /marzo /2011 18:31

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Imagen de Alejandro Hartman. Fuente: Venceremos.cu

CUBA.jpgPor Miguel Lozano*

Prensa Latina, 16 de marzo, 2011.- Si bien se acepta que la nación cubana es variada como un ajiaco (cocido de viandas y carnes) e incluye europeos, africanos y asiáticos, la receta debe cambiar según estudiosos opuestos al concepto de la extinción indígena.

Para Alejandro Hartman, historiador de Baracoa, ciudad primada de Cuba, la apreciación del sabio Fernando Ortiz (1881-1969) sobre la nación-ajiaco debe incluir la herencia indígena, borrada prácticamente por lo que denomina “un prejuicio colonialista”.

En entrevista con Prensa Latina, aclara, no obstante, que “no existe una comunidad indígena: existe una población de ascendencia indígena que está en cualquier parte de Cuba” y esa es la diferencia con las reservas de indios norteamericanos o las más de 30 etnias de Venezuela.

La polémica está abierta, pero en los últimos años se aprecia que gana espacio la teoría sobre una mayor presencia indígena en la nación cubana de lo aceptado hasta ahora.

- Hartman, si como usted y otros estudiosos sostienen no hubo extinción de los indígenas en Cuba, ¿por qué ese concepto ha primado durante años?

El primer prejuicio que tenemos es el colonialista. Recuerdo una figura clave de nuestra historia: el cacique Guamá. De Hatuey (llegado de La Española) se sabe porque Fray Bartolomé de las Casas lo describió, pero de Guamá nunca se habló hasta después de la Revolución de 1959.

Es el historiador Juan Jiménez Pastrana quien publica un libro sobre Guamá, a quien la doctora Hortensia Pichardo (1904-2001) consideró el primer cacique cubano que se enfrentó al ejército español y con macanas, arcos y flechas lo mantuvo durante 10 años inquieto y en zozobra.

Fue un prejuicio el del indio concebido como pobre salvaje, ignorante, depauperado. Luego por falta de estudio, profundidad, e investigaciones, sencillamente se dijo: “los indios están extinguidos en Cuba”.

- ¿Qué elementos hablan de la presencia indígena posterior?

Algunos datos interesantes: en 1589 Fray Escobedo describe en su poema La Florida que en Baracoa se comía casabe y palmito y otras costumbres aborígenes y en 1701 se funda el poblado indígena Jiguaní.

Hay elementos importantes, como que los colonialistas españoles eliminan del censo el término “indio”, que pesa al hacer un análisis.

Pero pasa un tiempo y en el Archivo Nacional el historiador Rolando Pérez halla documentos según los cuales en San Luis del Caney de Santiago de Cuba había más de 800 indios registrados.

En el siglo XIX, los indios de Yateras (este de Cuba) conformaron el regimiento Hatuey y decidieron la batalla de Sao del Indio, con los (hermanos independentistas Antonio y José) Maceo.

Después vendrían estadounidenses durante la ocupación e intervención cultural y varios de ellos describen la presencia física indígena.

Estoy hablando de cuatro siglos, hay indios, pero no podemos hablar de la pureza, existe el mestizaje, pues Cuba es un ajiaco como decía Fernando Ortiz; son procesos de transculturación cultural étnica que nos han dado esta identidad que es llamarnos cubanos.

Luego el doctor Manuel Rivero De La Calle y otros estudiosos en una expedición a Yateras, hoy municipio Manuel Tames, hacen mediciones antropométricas y concluyen que los residentes son amerindios.

Ese informe pasa a la Academia de Ciencias pero apenas se conoce. Yo consulté esa documentación y me ha servido para argumentar esto.

El doctor José Barreiro también ha documentado la descendencia de indígenas en el municipio Manuel Tames, donde vive el cacique Panchito.

- ¿Cuáles son otras herencias, que no tienen que ver con lo físico?

Está la vivienda que es el bohío. Lógicamente con las improntas españolas de hacer cuartos, letrinas y cocina. Pero el bohío es hecho de palma, como lo describe Cristóbal Colón cuando llega a Baracoa.

También podemos encontrar el casabe, comida heredada de los indios (hecha de yuca o mandioca) y ¿quiénes la comemos? ¡Todos! Es una presencia, un ápice, un grano de ese plato que es la nación cubana.

Hay otros aspectos interesantísimos. Sobar es una especie de acupuntura indígena, y todavía se soba en algunos lugares. Ahí está una presencia de los ancestros que marca la identidad.

Está el dominio de las plantas medicinales, aunque se perdieron algunas tradiciones, pues los campesinos cuando las cortaban le pedían permiso y hacían oraciones igual que si se iba a cortar una palma para un bohío.

El campesino todavía dice “mi conuco”, y ¿qué es conuco? Una palabra indígena. O la “coa”. El joven utiliza ese palo puntiagudo para sembrar y no sabe que se llama coa ni que viene de nuestros ancestros.

Muchos prejuicios nos llevaron a decir: el indio se extinguió, pero no, existe en la espiritualidad, costumbres y tradiciones muy arraigadas.

- Se habla asimismo de la relación de la danza indígena, con el espiritismo de cordón.

Investigadores como José Antonio García, de la Biblioteca Nacional, estudiaron las similitudes del areito y el espiritismo de cordón. También Cesar García Del Pino decía que en la toma de La Habana por los ingleses lucharon indios de Guanabacoa contra la presencia británica, estoy hablando de 1762. Hay documentos en el museo de Guanabacoa sobre la presencia del indio en el occidente cubano. Pero esto no ha tenido la divulgación requerida para que adquiera un nivel de apropiación de lo que representan nuestros antecesores en la cultura.

- Algunos acusan a la Revolución Cubana de haber marginado este tema.

Es que no existe una comunidad indígena, sino una población de ascendencia indígena que está en cualquier parte de Cuba. No podemos olvidar que nuestro indio caribeño no tenía el volumen poblacional del inca, el quechua o el aimara.

Nosotros éramos una expresión indígena caribeña minimizada de acuerdo con la cantidad de población.

¿Qué pasó luego de 1959? Me refiero a las rancherías, la Revolución da posibilidades de educación, salud y expresión libre. Los descendientes de indios hoy son ingenieros y están en la Universidad o son médicos.

Estudiosos que no han venido a Cuba ni conocen el proceso dicen que no les hemos dado atención. ¿Qué mejor atención que la dada por nuestra sociedad? No hay analfabetismo en ninguna comunidad donde se concentraban cuando (el genetista británico R.R,) Gates estuvo en 1952 o cuando (el estadounidense Mark) Harrington estuvo en 1915 en Baracoa y encontró campesinos analfabetos de ascendencia indígena.

- ¿Cómo influiría en el concepto de la nacionalidad cubana un mayor conocimiento de la herencia indígena?

Sencillamente fortalecería ese sentido enorme de orgullo de pertenencia que tenemos. ¿Quién es el primer cubano que lucha durante 10 años? ÂíGuamá! Hatuey es el internacionalista dominicano que viene. Pero el nuestro es Guamá y está en las guerras de independencia y en la vida cotidiana, en el miliciano, el internacionalista, el médico hijo de indio. Por eso es importante conocer que también dependemos en nuestra Historia de esos antecesores, aunque sea con un grano de arroz.


* Miguel Lozano es Vicepresidente para la Información de la agencia de noticias cubana Prensa Latina.

—-
Fuente: Prensa Latina: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=271795&Itemid=1

 

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