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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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14 mayo 2011 6 14 /05 /mayo /2011 19:26

http://www.kaosenlared.net/img2/181/181714_presos_chile.jpgDirectora de la entidad calificó de "insuficiente" modificación realizada por el Gobierno a la Ley Antiterrorista.

 

La directora del Instituto de Derechos Humanos, Lorena Fries, afirmó que existen “méritos suficientes” para impugnar el juicio que condenó a penas de 20 y 25 años de cárcel a cuatro integrantes de la Coordinadora Arauco Malleco.

“Hay que recordar que eran 17 los imputados, y 14 salieron absolutamente libres e inocentes. Quedan estos cuatro que fueron condenados, así que me parece que hay méritos suficientes para, por lo menos, impugnar esa condena y ese juicio, que se hizo bajo la ventaja procesal de la ley antiterrorista”, sostuvo en Radio Cooperativa.

En esa línea, dijo qye la modificación hecha por el Gobierno a la Ley Antiterrista es insuficiente, “porque no logra aún empatar con ciertos estándares internacionales que tienen que tener este tipo de normas; entre ellas garantizar que cualquiera que caiga bajo su aplicación va a tener un debido proceso”.

 

 

Del Romanticismo a la Solidaridad, Bernardino GarcíaAbuelo Charrúa

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:59

http://www.lacoctelera.com/myfiles/red-latina-sin-fronteras/____Chalimin_8888_1_.jpg?Expires=1307570400&Signature=erQ6slXCmw0glVEQRCiLsBUWQUeoG5uhi~IWVDlHzaUUfBJ9RvmSkGZ-I5ymfnnwZRCVVzhfCtLuqAN1bsB5RIAm~3pPtflFWVbh4dGPZfxV9IpM2SKUqp6YIf3MI0YbYHYpECtyypfoQv-qslUuN07ZXhhn~g4FUCek3rDWEAc_&Key-Pair-Id=APKAJYN3LZI5CG46B7AA&Policy=eyJTdGF0ZW1lbnQiOlt7IlJlc291cmNlIjoiaHR0cDovL2QzZHM0b3k3ZzF3cnFxLmNsb3VkZnJvbnQubmV0L3JlZC1sYXRpbmEtc2luLWZyb250ZXJhcy9teWZpbGVzL19fX19DaGFsaW1pbl84ODg4XzFfLmpwZyIsIkNvbmRpdGlvbiI6eyJEYXRlTGVzc1RoYW4iOnsiQVdTOkVwb2NoVGltZSI6MTMwNzU3MDQwMH19fV19El Cacique Juan Chalimín, lideró a todas las parcialidades diaguitas (abaucanes, malfines, andalga, yocavil, calchaquíes, hualfiles) en la lucha contra el hombre blanco, feroz usurpador de estas tierras.

Chalimín encabezó el gran alzamiento diaguita ocurrido entre 1630 y 1643, movimiento nativo que ocupó la actual región de los Valles Calchaquíes, peleó palmo a palmo con sus subordinados y defendió a poblaciones enteras. Se rebeló contra la opresión de los españoles en forma de trabajos forzados: encomienda, mita y yanaconazgo; contra la imposición de pestes que mataban al indígena; enfrentó a los hombres que violaban a las mujeres de su tribu, a los que les quitaban el alimento... en definitiva... a los que de una manera u otra, los asesinaban.

Dice Víctor Heredia en su trabajo Taki Ongoy: "No fue la nuestra una lucha de bárbaros contra seres civilizados, no lo fue, sencillamente peleábamos por nuestros derechos... luchábamos por la dignidad de nuestra comunidad, y contra la crueldad con la que nos trataba el invasor. En definitiva, luchábamos por la libertad. Don Juan Chalimín, el bravo cacique, fue nuestro líder y guía, su sangre es un símbolo para América y la indianidad.

Don Juan Chalimín en el Valle Calchaquí como un algarrobo más. Hay un hombre que se aferra a sus montes y a su tierra, una flor en el desierto que va en nombre de sus muertos a luchar. Para mi no es solo un hombre, es un grito de millones que resuena por Los Andes, de coraje, de bravura y libertad. Han escrito en nuestros valles lo mejor de nuestra Historia y rescato en su memoria nuestra raza libertaria Calchaquí: Juan Chalimín".

El alzamiento duró alrededor de trece años, y no fue el único cacique diaguita que portó la lanza junto a sus hermanos para defender la tierra, también Juan Calchaquí y Viltipico hicieron lo mismo más al norte. La resistencia duró tanto como las energías de los nativos alcanzaron, diezmados por la falta de alimentación y las enfermedades, fueron cejando en su lucha.

Chalimín fue apresado, asesinado y descuartizado. Sus miembros fueron expuestos públicamente en distintas ciudades para escarmiento y temor de nuestros hermanos, pero "la cabeza en lo alto de una pica sonreía, los ojos fieros todavía soñaban con un futuro hermoso". Ocho millones de nativos murieron bajo la espada inquisidora de los ibéricos en el sur del continente americano... demasiada sangre y dolor.

Es hoy, que vuelvo a preguntarme en cada clase de Historia que comienzo, frente a la mirada, a veces ansiosa y otras desinteresada, de mis alumnos, sí Juan Chalimín, defensor heroico de este suelo, no merece lugar entre tantas páginas de libros que se han escrito. Mi respuesta es sí, porque pertenece a una parte de la verdad que se ha negado durante tanto tiempo. 
"Alguien ha cortado tu cabeza Chalimín, tus brazos y piernas y tu lengua Chalimín, pero no podrán descuartizar tu magia. Vives en el centro mismo de las almas, justo en el espacio de nuestra esperanza. Somos hoy tu sombra nada más, tu aliento que se va, tu rostro seco al sol. Tu mutilado amor, tu dulce corazón."

www.originarios.org.ar/index.php?pageid=13¬iciaid=8888

 

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:39

http://paismapuche.org/wordpress/wp-content/uploads/2011/05/DSCN2532-610x456.jpgMay 10, 2011

COMUNICADO PÚBLICO


Las mujeres Mapuche de las comunidades del sector de Tirúa comunican a la opinión publica nacional e internacional lo siguiente:

Hace casi cinco años que se esta negociando en territorio Mapuche 240 hectáreas compradas por el megaempresario minero Leonardo Farkas para explotar el mineral llamado Estroncio.

Esta nueva manifestación del capitalismo, marcada por la amenaza de la construcción de un yacimiento minero a instalar en el sector de Ponotro, comuna de Tirúa es motivo fundado para manifestar nuestro profundo rechazo y reivindicación.

Por ello más de setenta mujeres de diversas comunidades Mapuche y distintas ciudades inician hoy sábado 07 de mayo un proceso de demanda colectiva y derecho territorial declarando el conflicto a Farkas y al Estado Chileno quien permanente mente brinda amparo a winkas que quieren explotar nuestras riquezas.

Por lo tanto, hacemos un amplio llamado a la sociedad civil, a organizaciones sociales, estudiantiles, redes de apoyo e individualidades conscientes a movilizarse y sumarse a este proceso de resistencia de carácter indefinido y apoyar la negativa al proyecto minero que se encuentra en etapa de explotación y que trae consigo la destrucción ambiental y un fuerte impacto en el ámbito social, cultural y económico de nuestro pueblo.

No permitiremos que este rico de Farkas venga a romper con el equilibrio y formas de vida de la y los Lafquenche para después tirar unas monedas y dejar a nuestra gente sumida en la extrema pobreza.

Defenderemos nuestro territorio como los hijos defienden a sus madres, como las madres defienden a sus hijos.

Por la defensa del Lleu Lleu, de nuestra madre tierra y de nuestro Wallmapu

No a la minera en territorio Mapuche

Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:35

http://2.bp.blogspot.com/_Q9jmVzdyycA/TGX7KN_GuKI/AAAAAAAAAHY/rCvXLiggb1A/s400/peru-ayi.jpgLos embera habitan en los departamentos de Antioquia, Bolívar, Caldas-resguardo de La Montaña-, Caquetá, Cauca, Chocó, Córdoba, Nariño, Putumayo, Risaralda y Valle del Cauca. Foto: Lasemana.com

Servindi, 11 de mayo, 2011.- A través de una sentencia histórica, la Corte Constitucional amparó el derecho a la consulta previa de las comunidades indígenas Chidima Tolo y Pescadito, de la etnia Embera, en el departamento del Chocó. Desde el 2009, estos pueblos llevaban adelante una batalla jurídica para evitar que una carretera atravesara sus territorios. 

El fallo T-129 de 2011 subraya que los proyectos o leyes que afecten a los territorios indígenas, deben tener en cuenta a las comunidades que los habitan. “La principal novedad es que señala que la participación en la consulta previa debe ser, antes, durante y después del proyecto que afecta a las comunidades”, sostuvo Alejandra Vega, abogada de los indígenas.

Al respecto, el director de la organización Derechojusto.org, Juan Carlos Lancheros, dijo que “desde el momento en que se planea el estudio para un proyecto que afecta potencialmente a una comunidad indígena debe contarse con ella, además, garantizar y facilitar su participación en la construcción del proyecto, para salvaguardar sus derechos, idiosincrasia y cosmovisión”.

En la sentencia, el alto tribunal ordenó suspender la carretera, con el fin de que se cumpla el requisito de consulta previa, considerando la posibilidad de modificar el trazado de las obras. También pidió parar los proyectos de explotación minera, y traducir los apartes más importantes de la jurisprudencia a la lengua Embera y publicarlos.

Asimismo, exhortó al Congreso y al Ejecutivo a la creación de un proyecto de ley estatutario que regule el derecho de las comunidades indígenas a la consulta previa. Cabe destacar que antes del fallo de la Corte Constitucional, el caso fue negado en primera y segunda instancia.

Revisión del caso

La obra en cuestión se trata de una carretera que pretende unir a los municipios de Unguía y Acandí. Precisamente, hace dos años, los representantes de las comunidades Chidima Tolo y Pescadito advirtieron que en la zona se hacían estudios para pasar la carretera por ahí, por lo que interpusieron una tutela amparados en el derecho de consulta previa.

En su demanda, las comunidades también reportaron que existía un proyecto de interconexión eléctrica entre Panamá y Colombia, que desarrolla la empresa Interconexión Eléctrica ESP-ISA, que también podría afectarlos. Y dieron cuenta de que en la región se entregaron proyectos de concesión minera en una zona sagrada comprendida entre el río Muerto y el río Tolo.

En el proceso intervinieron varios ministerios, algunos de los cuales pidieron que se les excluyera de la demanda por considerar que no les competía o tenían responsabilidad directa. Por su parte, la empresa encargada del proyecto de interconexión manifestó que en la etapa en la que se encontraba la iniciativa no se requería de la consulta previa.

Tras escuchar a las partes, el Tribunal Superior de Quibdó, el 10 de julio de 2010, negó la petición de los representantes de las comunidades Chidima-Tolo y Pescadito. El argumento fue que el interés general primaba sobre el particular y que los argumentos no demostraron la vulneración de los derechos de los resguardos.

Ante la negativa, los demandantes apelaron la decisión. Esta vez, fue la Sala de Casación Civil de la Corte Suprema de Justicia la que les negó la razón, con el mismo argumento. Fue recién en tercera instancia, que los indígenas acudieron a la Corte Constitucional.

Acceda al texto completo de la sentencia con  un clic en el siguiente enlace:

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:32

http://ciudadania-express.com/wp-content/uploads/2011/05/geronimo.jpgGerónimo, histórico lider apache

- Sostienen que equiparar al líder apache Gerónimo con un terrorista insulta a todos los indígenas de Estados Unidos.

Servindi, 11 de mayo, 2011.- La utilización del nombre del líder apache Gerónimo en el mensaje que confirmó la muerte de Osama Bin Laden ha generado indignación a los indígenas estadounidenses, quienes exigieron una disculpa del presidente Barack Obama. 

La directora del personal y principal abogada del Comité de Asuntos Indígenas del Senado de EE.UU., Loreta Tuell, indicó a través de un comunicado que el uso “indebido de iconos y culturas indígenas prevalecen en toda nuestra sociedad”.

Este uso indebido tiene un “impacto entre los niños, tanto indígenas como no indígenas”, el cual “es devastador” indicó.

El grupo de élite de la Marina que irrumpió en la residencia de Bin Laden en Pakistán mencionó las palabras “Geronimo-E KIA” (enemigo muerto en acción) para confirmar a la Casa Blanca la muerte del líder de Al Qaeda.

Por su parte, Suzan Shown Harjo, presidente del Morning Star Institute, organización de derechos de los nativos norteamericanos, declaró que “después de todo lo que él pasó, ‘enemigo muerto en acción’ es sorprendente, chocante”.

Las declaraciones fueron vertidas durante una audiencia de la Comisión de Asuntos Indígenas del Senado el pasado jueves 5 de mayo.

Asimismo, afirmó enfáticamente que “cuando la gente que representa a Estados Unidos se remonta un siglo para golpear gratuitamente a Gerónimo como un enemigo y equipararlo con un terrorista, está insultando a todas las naciones y la gente indígena de Estados Unidos”.

Durante la audiencia de la Comisión de Asuntos Indígenas del Senado se discutió además los estereotipos en programas televisivos del viejo oeste y películas de Hollywood, así como el uso de mascotas de equipos deportivos con nombres indígenas.

Harlyn Geronimo, bisnieto de Gerónimo, pidió a Obama y al secretario de Defensa, Robert Gates, que explicaran el “uso vergonzoso” del nombre, y que se disculparan por lo que consideró un “grave insulto”.

Además, solicitó a través de una declaración, que el apellido del líder apache sea borrado de todos los documentos que tengan relación con la ejecución del líder de Al Qaeda.

El representante del estado de Arizona, Albert Hale, se sumó a la indignación durante la audiencia y reclamó a Obama una disculpa televisada nacional por lo ocurrido.

Levi Pesata, presidente de la nación Jicarilla Apache, dijo que la elección del nombre de Gerónimo en la operación es una causa más de dolor par los indígenas estadounidenses, quienes siguen recibiendo los estereotipos de “salvajes”, “sedientos de sangre” e “incivilizados”.

Gerónimo, jefe apache

Gerónimo fue un jefe apache que vivió de 1829 a 1909, famosos guerrero que luchó en el suroeste de Estados Unidos durante la colonización del país.

Nunca fue capturado, pero se rindió cuando un general estadounidense prometió que se reuniría con los miembros de su tribu, quienes habían sido trasladados por la fuerza al estado de Florida.

Sin embargo, Estados Unidos no cumplió su promesa de diálogo y mataron a Gerónimo como prisionero de guerra, indicaron los indígenas estadounidenses en la audiencia del 5 de mayo.

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:28

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTfFHWdN0IqVuDbSs_ZkPSAH9xpffyhBrzdbMMGUCONRRu532mn&t=1Varayoc en Cusco, Perú

Servindi, 12 de mayo, 2011.- La Agencia Alemana de cooperación Técnica (GTZ, por sus siglas en alemán) ha publicado la Cartilla sobre “Justicia Comunal en el Perú”, basada en la realidad de la administración de justicia indígena peruana. 

El documento ha sido elaborado en el marco del Proyecto Reforma del Sistema Procesal Penal y de la Reforma de la Administración de la Justicia en el Perú.

Para ello, han colaborado los actores –personas e instituciones- vinculados con la justicia comunal en todo el país, en un proceso participativo de consulta.

La cartilla es un aporte para mejorar el conocimiento de la justicia comunal, además de una herramienta para todas las instancias que intervienen en el desarrollo de la justicia comunal.

¿Qué es la justicia comunal?

En el Perú, el derecho de los pueblos indígenas para disfrutar de sus propias leyes está reconocido en la Constitución Política de 1993. La justicia comunal, además, es anterior la conformación del Estado Peruano.

La justicia comunal o sistemas jurídicos de los pueblos indígenas se puede entender como “el conjunto de sistemas conformados por autoridades, normas (orales y/o escritas) y procedimientos propios, a través de los cuales los pueblos indígenas regulan la vida al interior de sus comunidades para resolver sus conflictos.”

También es conocida con los términos justicia comunitaria, jurisdicción indígena y derecho consuetudinario indígena, entre otros.

La justicia comunal busca principalmente resolver problemas y litigios. Es decir, no plantea los casos como una pelea donde habrá un ganador, “sino una serie de problemas que solucionar”.

Cabe resaltar que la justicia comunal no tiene ninguna relación con el linchamiento, la venganza o la justicia por mano propia.

Históricamente, los pueblos indígenas de la costa sierra y selva –tales como los mochicas, chachapoyas, aeajún, ashuar, K’anas, chancas, incas, waris, entre otros- ha tenido su propio sistema jurídico.

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:25

http://www.ultimahora.com/adjuntos/imagenes/000/130/0000130678.jpgServindi, 12 de mayo.- Autoridades indígenas de la comunidad Sawhoyamaxa reclamaron al presidente Fernando Lugo que cumpla la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que dispone entregar física y formalmente sus tierras tradicionales.

 

Los líderes comunales se reunieron con Lugo en la sede del Comando en Jefe de las Fuerzas Armadas y reiteraron la demanda en favor de las colectividades Yakie Axa, Sawhoyamaxa y Xamok Kasek, ubicadas en la región del Chaco.

De acuerdo a la sentencia, el Estado paraguayo violó los derechos a las garantías judiciales, a la propiedad, a la vida y a la personalidad jurídica de este pueblo, que consagra la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

Fue emitida en marzo de 2006 y establece un plazo máximo de trea años para que el Estado adopte todas las medidas legislativas, administrativas y de cualquier otra índole necesarias para que se entregue esas tierras. A pesar de eso, en la actualidad se encuentran ocupadas por hacendados.

El líder Angel Vera lamentó que la resolución internacional “nunca se lleva a cabo y eso para nosotros es un atropello al derecho positivo del pueblo indígena”.

Vera destacó que Lugo tiene “muy buena predisposición de resolver el asunto”, pero advirtió que “no depende de él” porque existen otros poderes del Estado “en los cuales no se tienen en cuenta los derechos de los pueblos indígenas”.

En el país hay 98 comunidades que esperan por la legalización de sus tierras.

Ver la sentencia de la CIDH.

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:22

http://www.elpais.cr/imagenes/noticias/37523_tb041210sanjuan.jpgEl pueblo indígena Maleku y comunidades campesinas de la Región Huetar Norte, aglutinados en la Asamblea de la Coordinadora Norte “Tierra y Libertad”, acordaron reactivar los reclamos históricos para recuperar tierras, hoy en manos de blancos.

 

Entre las demandas, están dos reclamos históricos: la defensa del territorio y la recuperación del mismo, cuya intención es revertir el panorama actual caracterizado por un 60 por ciento de territorio indígena en manos de no indígenas.

La posesión del territorio en manos de no indígenas se registra a pesar de que todo traspaso, venta y arriendo de tierras entre indígenas y blancos está prohibido por disposición expresa del artículo 3 de la Ley 6172 del 20 de diciembre de 1977.

Además contempla la lucha por el acceso y control de los recursos ambientales y culturales del Humedal de Caño Negro, demanda que se encuentra amparada en el artículo 14 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, sobre los Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes.

Dicho convenio fue ratificado por la Ley 7316 del 3 de noviembre de 1992, el cual obliga al Estado firmante a ” … salvaguardar el derecho de los pueblos interesados a utilizar tierras que no estén ocupadas exclusivamente por ellos, pero a las que hayan tenido tradicionalmente acceso para sus actividades tradicionales y de subsistencia…”.

Producción campesina

En la última Asamblea de “Tierra y Libertad”, celebrada a finales de abril, cuyas decisiones fueron entregadas este miércoles a Elpais.cr, se acordó solidarizarse y apoyar a todas aquellas familias campesinas que forman parte de las 400 familias que han tomado la Finca Tierras Nuevas en Medio Queso de Los Chiles, quienes han sufrido graves agresiones por parte de cuerpos policiales privados.

“Asimismo, es necesario detener la implementación de las normas de los TLC en la producción campesina (normas sanitarias del MAG- Senasa), porque atentan directamente con la posibilidad de sobrevivencia de pequeños productores de ganado, cerdo y pollo”, resalta el acuerdo de la Coordinadora.

Indicaron que también “se decide luchar contra la aprobación del proyecto de ley de Transformación del IDA en Inder (Instituto de Desarrollo Rural), actualmente en discusión en la Asamblea Legislativa”.

Justifican que ese proyecto de ley busca privilegiar a los empresarios, sean nacionales o extranjeros, mediante inversiones directas o solapadas a través de diferentes figuras que prevé el mismo como la participación de cooperativas, la celebración de alianzas estratégicas y la coinversión.

La Coordinadora Norte Tierra y Libertad aseguró que ese proyecto representaría el toque de gracia a las familias campesinas que verán así cerrado definitivamente el acceso a la tierra, por medio de mecanismos públicos.

Además, anunciaron la lucha contra la expansión piñera en la zona norte y la construcción de megaproyectos hidroeléctricos en Upala y sus impactos ambientales y sociales, “así como la lucha contra la explotación laboral de hermanos y hermanas migrantes en la agroindustria, son los procesos de lucha que sustentan esta demanda”.

Por último, destacó “Tierra y Libertad” que es necesario e imperante enfrentar al modelo neoliberal capitalista, a través de la construcción de procesos de producción, propios, comunitarios y autónomos, que posibiliten la autonomía económica de las comunidades.

“Es por lo mismo que se trabaja en la recuperación de semilla autóctona y en la consolidación de experiencias de intercambio, entre las organizaciones y comunidades que conforman la Coordinadora Norte Tierra y Libertad”, concluye el pronunciamiento.

La Coordinadora Norte “Tierra y Libertad” se constituyó el 22 de junio del año 2010 en Thiales, Guatuso y es un espacio de coordinación integrado por organizaciones Campesinas como CEPPAS y la Asociación de productores de Coquital, las ASADAS de Río Celeste y Thiales, Colectivos comunitarios, comités ambientales locales, la Asociación de Iniciativas Populares DITSO, Organizaciones Indígenas Malekus, asociaciones de artesanos Malekus, la Asociación de Pescadores de las Cubas de Caño Negro, Cooperativas Agrícolas y el Comité de lucha de los campesinos del Paraíso de Marsella de Venecia.

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:19

Delfin Tenesaca

http://www.kaosenlared.net/img2/181/181099_ecuadortenemosquedescolon.jpgMediante Conferencia de prensa esta mañana, el presidente de la CONAIE,  Humberto Cholango, acompañado de Autoridades y de la Coordinadora Plurinacional, agradeció a todos los ecuatorianos, a las provincias donde supieron dar un mensaje claro al país y decir al Gobierno de Correa, esta vez no.  Como movimiento indígena CONAIE y sus regionales decimos con toda claridad aquí hay un empate y llamamos a estar vigilantes del conteo, hay un 60% de actas que tienen inconvenientes en la transmisión de datos, dados según el Consejo Nacional Electoral CNE.

En provincias de la sierra y amazonia donde hay presencia indígena, donde hay pobreza, conflictos con empresas transnacionales mineras, petroleras, han dicho No.  Por más que regalaron borregos, bonos, ofrecieron obras, pero la conciencia del pueblo triunfó en 12 provincias, dijo Cholango.

Agradecemos la Minga Nacional realizada en todo el país, a los jóvenes que utilizaron la tecnología, a los intelectuales que defendieron la democracia, a las comunidades que organizaron asambleas para defender la Patria.

Luego de este proceso de la Consulta Popular vamos a seguir construyendo cambios profundos en nuestra Patria.  Señor Presidente los borregos ya no funcionan, Ecuador necesita una verdadera Revolución Agraria, construir  un nuevo Estado, una justicia sin que metan la mano los gobiernos de turno.  Esta derrota que sufre Correa, Nebot y Alexis Mera, es un triunfo para los sectores progresistas de izquierda, ya que dijimos que era una Consulta inconstitucional, agrega el presidente de la CONAIE.

Vamos a seguir en este proceso de lucha construyendo con fuerza el Estado Plurinacional, defendiendo la democracia, dijo Humberto Cholango. También cuestionó el festejo anticipado en base a una encuestadora privada que intentó imponer y manipular la opinión de los ecuatorianos. Cuidado nuevamente intente imponer proyectos como la minería a gran escala y la décima ronda petrolera. Para nosotros son temas sensibles en nuestros territorios.

Asimismo, Cholango agradeció a las autoridades que no se dejaron chantajear y optaron por el no.  El retiro del Bastón de Mando simbólico realizado en Zumbahua (Cotopaxi) al presidente Correa el pasado 23 de abril ha sido confirmado en las urnas por el movimiento indígena. Y finalmente dijo: nos solidarizamos con las autoridades que están recibiendo intimidaciones en las diferentes provincias y con el gran amigo de lucha, Carlos Michelena, a quien Correa ha tachado de payaso.

Comunicación CONAIE 

 

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12 mayo 2011 4 12 /05 /mayo /2011 18:15

http://www.kaosenlared.net/img2/181/181357_Sabino_y_Alexander_en_lib.jpgUna derrota para el gobierno y los terratenientes.

Mié 11/05/2011 - 00:25 

 
 

Caracas, 10 de mayo.- Luego de un largo proceso de persecución judicial, hoy los dirigentes yukpa Sabino Romero y Alexander Fernández fueron absueltos de los cargos que les imputaban. El atentado fallido contra la vida de Sabino Romero, la noche del 13 de octubre de 2009, derivó en un enfrentamiento en el que murieron dos miembros de las comunidades yukpa. El gobierno sacó provecho de estos hechos para desatar la más atroz persecución contra Sabino Romero y Alexander Fernández, recluyéndolos en instalaciones militares del estado Zulia y la Cárcel Nacional de Trujillo, durante más de un año, y sometiendo a los presos y sus familiares a torturas y vejámenes. Hoy, un tribunal redujo a escombros el parapeto legal levantado por el Ministerio Público y los cuerpos policiales para perseguir a Romero y Fernández, en un proceso de criminalización que respondió a la alianza entre el gobierno y el latifundio ganadero para aplastar la lucha indígena por el derecho al territorio ancestral.

"La defensa constituida por los Abogados Leonel Galindo, Soraya Suárez y mi persona le da las gracias por el apoyo recibido a todos ustedes. Un especial reconocimiento a todos los miembros de la Sociedad Homo et Natura, en la cabeza del profesor Lusbi Portillo, por su innegable empeño y sacrificio por lograr esta meta a favor del pueblo Yukpa. La lucha por los derechos de los pueblos indígenas continuará", expresó el abogado Ricardo Colmenares en una breve nota difundida luego del fallo judicial.

Numerosas movilizaciones fueron realizadas en Maracaibo, Trujillo y Caracas en solidaridad con los presos políticos yukpa durante su detención. A finales de 2010, tres activistas ligados al movimiento indígena realizaron una huelga de hambre en Caracas para denunciar la violación de los derechos indígenas por parte del gobierno y exigir la excarcelación de Romero y Fernández. Los luchadores yukpa recibieron un beneficio procesal para continuar el juicio en libertad el 15 de marzo, y un mes después se pronunciaron en rebeldía, desconociendo la competencia de los tribunales ordinarios para juzgar sobre un asunto que compete a la jurisdicción indígena. Con la decisión de hoy, recibió la estocada final este intento del gobierno y los terratenientes de criminalizar la lucha indígena por territorio. Se trata de una resonante victoria de los pueblos indígenas y el movimiento popular venezolano.

 

Del Romanticismo a la Solidaridad, Bernardino GarcíaAbuelo Charrúa

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 "Nuestro Norte es el Sur" Todos los Jueves 22.30 hs. Marquemos un Norte Radio

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