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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 22:32

http://www.migrantelatino.com/wp-content/uploads/2010/10/amazonia-ninos.jpgLa niñez indígena es la más vulnerable de los cambios que se originan en los territorios comunales

Servindi, 20 de mayo, 2011.- Un grupo de universitarios indígenas amazónicos emitieron un pronunciamiento con el cual llaman la atención del país sobre diversos problemas que preocupan a los pueblos indígenas en especial vinculados al territorio, ambiente, participación y recursos y además, sus expectativas respecto de la actual coyuntura política. 

Pronunciamiento

Los abajo firmantes, estudiantes indígenas de la Amazonía, preocupados por la coyuntura política actual y el futuro de nuestras comunidades, queremos manifestar lo siguiente:

Sobre nuestros pueblos:
1) Territorio:

1.1) Culminar con la titulación de nuestros territorios.

1.2) Que se dé prioridad a las solicitudes de ampliación territorial.

1.3) Que se garantice la seguridad jurídica de nuestros pueblos frente a las concesiones privadas que se superponen a nuestros territorios. El Estado debe respetar el derecho preexistente de nuestros pueblos.

1.4) La atención y solución de las propuestas de reservas territoriales para Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario.

2) Medio ambiente:

2.1) Mejorar la calidad de los estudios de impacto ambiental (EIA) con la participación y consulta a nuestros pueblos y que los órganos para su evaluación y fiscalización sean eficientes y transparentes.

2.2) Que las concesiones privadas que operan en nuestros territorios respeten y valoren los ecosistemas existentes.

2.3) Que se termine con la minería informal y artesanal que daña nuestros ríos y bosques.

2.4) Frenar la tala ilegal y descontrolada de la madera.

3) Participación:

3.1) Que se apruebe la Ley del Derecho a la Consulta.

4) Riqueza:

4.1) Garantizar la participación de nuestros pueblos en el acceso a los beneficios derivados del aprovechamiento de los recursos naturales.

4.2) Garantizar que los acuerdos entre empresas y comunidades sean justos y adecuados a sus propias aspiraciones.

4.3) Que el Estado garantice que nuestros pueblos tengan los medios necesarios para poder decidir de manera libre e informada sobre los aspectos vinculados a su desarrollo.

4.4) Invertir los fondos del canon y las regalías en proyectos de desarrollo a favor de los pueblos en cuyos territorios operan los proyectos de inversión. Que la repartición del canon sea justa y equitativa.

4.5) Fortalecer la institucionalidad, la gestión de los gobiernos locales, gobiernos regionales y del gobierno nacional a fin de garantizar la provisión de los diversos servicios públicos a favor de nuestros pueblos

Sobre el país y la coyuntura política:

a) Abogamos porque el próximo gobierno no signifique un retorno al pasado corrupto y vergonzoso, violador de los principios fundamentales ni un futuro incierto y autoritario.

b) Abogamos por un Estado que viabilice y legitime su ejercicio en un sistema jurídico que tenga en cuenta las dimensiones culturales y las diferencias de los grupos como principio normativo. Así mismo, integre la totalidad de las realidades socioculturales como parte constitutiva de la nación.

c) Exigimos que se respeten los derechos elementales tales como, la libertad de prensa, la institucionalidad democrática y la apertura económica enmarcada en el bien común. No obstante, que esta apertura no suponga la destrucción de nuestros pueblos.

d) A pesar del crecimiento de los últimos años somos conscientes de la necesidad de profundas reformas estructurales en los campos sociales, económicos y políticos. Todo esto para alcanzar la justicia social y la igualdad de oportunidades.

e) Los Pueblos Indígenas, jóvenes y estudiantes en especial, estaremos siempre vigilantes del proceso político y el futuro nacional, con el propósito de contribuir para una sociedad más respetuosa de su pluralidad, consciente de sus diferencias pero expuesta a un diálogo respetuoso, fructífero e integrador.

Lima, 19 de Mayo del 2011.

Atentamente:

Shuar Velásquez R.
Universidad Antonio Ruiz de Montoya
Pueblo Huambisa
(Contacto: 594-3123 / 999790143)
Euclides Espejo
Pueblo Aguaruna
Representante de AUUPI
Felipe Shimpukat
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Pueblo Aguaruna
Rember Yahuarcani
Pueblo Huitoto
Gonzalo Taish
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Pueblo Huambisa
Jhon Chalo Pizango
Universidad Mayor de San Marcos
Pueblo Shawi
Dina Ananco A.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Pueblo Huambisa
Héctor Tsajuput
Universidad de Piura
Pueblo Aguaruna
Joel Kuñachi
Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza
Pueblo Aguaruna
Martín Velásquez R.
Pueblo Huambisa
Isacc Paz Saukaí
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Pueblo Aguaruna

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 22:19

http://www.kaosenlared.net/img2/182/182465_cristino.jpgAsí cuentan los Wichí de Ingeniero Juárez, Formosa, que se dirige a ellos el intendente del pueblo, Cristino Vidal Mendoza, entre otras descalificaciones y amenazas hasta de muerte.

Así cuentan los Wichí de Ingeniero Juárez, Formosa, que se dirige a ellos el intendente del pueblo, Cristino Vidal Mendoza, entre otras descalificaciones y amenazas hasta de muerte.

A pesar de esto, quienes gracias a su gestión deben beber agua de los charcos, y verse privados de derechos básicos y asistencia del estado, han tenido la valentía de denunciarlo. En 2009 por la sustracción de DNI para elecciones, delito por el cual en intendente aun en funciones, anda libre de seguir hostigando a sus víctimas, y se encuentra procesado.

A lo largo de este año la misma Comunidad realizó tres marchas en solidaridad con Félix Díaz y el reclamo Qom en Buenos Aires por tierra, acceso a derecho como seres humanos que son y se les niega, justicia por la represión del 23 de noviembre y los asesinatos de Mario y Roberto López. Lo cual deja de relieve la falta de libertad de expresión y control de la circulación de la información en Formosa, y el país, estas acciones nunca se vieron reflejadas en los medios. Es más, cuando desde el 2 de mayo comenzaron a cortar la ruta, además de por su propia falta acceso a derecho, la lentitud de la justicia, el reclamo por sus tierras, contra el desmonte y las persecuciones, los medios y hasta periodistas que se dicen muy amigos, ocultaron esa información y negaron que se declarasen también en solidaridad con los Qom. En consonancia con la operación de prensa oficial que respetaron todos los medios hasta los supuestamente opositores, para decir que reclamaban solo por vivienda y DNI. Lo cual significa una renuncia al reclamo histórico por la tierra, base de la causa indígena, y una adaptación a los planes del estado para ellos, que consiste en lograr que se conformen con promesas de vivienda, perdida de la tierra, la vida, la identidad y la cultura, para ser mano de obra barata explotada en sus propios territorios o acampar en la 9 de Julio pero ya no para reclamar nada, sino para meramente subsistir excluidos de todo. Una pérdida muy grave para toda la humanidad, a cambio de un gran negocio para unos pocos, por la soja, el agua, el narcotráfico, el contrabando, la minería, el desmonte, la ignorancia y dominabilidad de un pueblo por la negación del pasado y un futuro sustentable en base a la sabiduría ancestral, producto de la experiencia y la vida con la tierra a lo largo de generaciones, más atrás en el tiempo que la creación del estado y la invasión del continente, reconocidas por la Constitución y las Leyes. Con lo cual no se puede decir que sean planes del estado, sino de quienes lo gobiernan, pudiendo establecerse claramente las responsabilidades y complicidad con lo que se manifiesta hoy como un plan sistemático de exterminio, cesarlo, sacar las atrocidades que se cometen y han cometido a la luz y hacer justicia, es un reclamo popular que se desoido, a sabiendas. No hay organismo de derechos humanos ligado al gobierno o institución del estado que no esté al tanto y tenga en sus manos hacer algo y desde los que sin embargo prefieran, parece, esperar a que los indios se extingan ¿Y con los más pobres y excluidos, que pasa lo mismo y con los luchadores contra estas injusticias, también esperaran a fuerza de amenazas, desapariciones, torturas físicas y psicológicas, persecuciones, hostigamiento, que nos extingamos?

Mientras estaban cortando la Ruta 81, cuentan los Wichi, tenían cerca el monte, y comían doca, hasta recolectaban miel, y las mujeres tenían chagua para hacer el arte, porque los luchadores no pueden recibir asistencia del estado, son perseguidos por reclamar ser contemplados con los mismos derechos que cualquier ser humano, y sus derechos especiales por ser indígenas respecto de la cultura, espiritualidad y territorio. Conseguir vivir con la tierra en su comunidad es cada vez más difícil, por los desmontes y los alambrados. En el corte tenían pena de los gendarmes porque ellos sino recibían de arriba las cosas, ahí con la tierra se iban a morir de hambre, no saben vivir.

Mientras permanecían en el corte, el 12 de mayo, llegó de madrugada el juez de Las Lomitas, Sergio López, una práctica estudiada, parece , eso de tratar de negociar así. Le pasó a Félix Díaz en plena noche,en medio de la 9 de Julio con Larroque de la Cámpora, que le vino a ofrecer tratos secretos, presentándose como más importante que Aníbal Fernández, tratando de impresionarlo y apurarlo, comportándose como un niño con berrinche, un verdadero papelón de estado, no el único al respecto. Pero en el caso de Juárez, pasó la madrugada, llegó a la mañana y el medio día en las supuestas negociaciones, de lo que no se negocia. Aunque parece que los gobiernos no están enterados ni de las leyes ni de los derechos, y si es para una clase los respetan y si es para otra los postergan y niegan con supuestas negociaciones para que se dejen de mostrarle a los que se creen que no saben, que mienten y que no respetan nada; o diálogos para postergar lo que no se puede, es condición necesaria para establecer comunicación, la vida, y tierra para sostener la vida. Lo que se tiene que terminar no es primero los cortes y los reclamos, sino la violación de leyes y derechos, no hace falta establecer causalidades, ni avisarles, lo saben, pero parecen tan dispuestos a no otorgarlos ni respetar lo que están para administrar que sin con cortes de ruta no alcanza, ni con huelgas de hambre, ni nada ¿qué hay que hacer? ¿dejarse morir?

Pero en Juárez llegó la tarde hablando con el juez, las cosas suceden más lento que en Buenos Aires donde nos conocemos menos todos pero la confianza de los confiables es la misma, y los infiltrados del Gobierno y sus interesados políticos en contra, mercenarios , aparatean para acelerar las cosas en contra de las luchas. Igual les ofrecieron una reunión con un Ministro provincial para el 18 de mayo ¡a las 22 hs! Tuvieron que levantar el corte porque el Juez fue a procesarlos por cortar la ruta, en realidad, y sería bueno un Juez tan rápido para procesar a quienes violan los derechos básicos, discriminan, roban DNI, los niegan, mienten al respecto de que los otorgan y cuantas cosas más.

Los Wichí no tienen como llegar en el mismo día a la entrevista con el Ministro para dialogar sobre lo que es derecho y les niegan, y con tanto sacrificio, como los Qom en Buenos Aires que según dicen los medios se han ido, cuando los fueron, aunque varios todavía están en Buenos Aires, y contentos, cuando nada se ha resuelto, solo obtener papeles sin sello y reuniones dilatorias para necesidades urgentes; apenas les ceden, atenderlos para escuchar lo que ya saben y no quieren ceder; e ir a ver al Juez para que les diga que los va a procesar por el delito de cortar la ruta.

Desde el 12 hasta hoy que será la reunión, han sufrido por parte del intendente todo tipo de ofensas y amenazas, por parte de la policía rumores de que los iban a ir a buscar a sus casas y reprimir. El mundo está mirando lo que pasa en Formosa, el país que no tenía necesidad de ver está empezando a mirar que hay otra historia y otra realidad, no hay ser sensible que no quiera igualdad y que cese el genocidio. No hay quien no supiera y no hizo mucho al que no se le revuelva el estómago y empiece a tratar de montarse sobre si, en lo que había dejado a un lado, ante tal ejemplo, de quienes para lo que llaman tener, no tienen nada, pero tienen dignidad, espíritu y pocas ganas de seguir esperando que otros hagan por ellos así como bastante respeto como para dar lugar a que cada cual haga por sí, por la vida y el medio que a nada ni nadie exceden.

El espíritu de los más mayores se pone de pie en los jóvenes Wichí, la judialización y la necesidad no los doblegan, tampoco doblegan a los Qom. Son a quienes no los cooptó el Inca, ni el español, ni el Pastor, ni el político, meros proveedores casuales de cuando no dejan otra posibilidad, y siempre aceptados con mayor respeto del que tienen o han tenido, como es respetar y ser amigos de la vida.

Pueblos que hoy marchan unidos desde el Chaco Impenetrable a Castelli para acampar por los mismos reclamos, que nos convocan a todos, por algo nuevo, desde lo más profundo de lo antiguo, a quienes se unen los Mocoví en Santa Fe, los Diaguitas en Salta, los Kilmes en Tucumán, los Mapuches en Río Negro, los Kollas y los Pilagá, los Tonocoté, Charrúas, Huarpes, Tehuelche, Querandí, Rankulche, Guaraní, los seres vivos de la tierra en la tierra, unidos por la misma agua y aire que nos compone, ante la resistencia de quienes buscan el beneficio individual en la propia destrucción.

Un mensaje que suena en todos lados, suena en Buenos Aires desde Juárez “la única lucha que se pierde es la que se abandona” y llama a salir de la alienación, encontrar el propio pulso en la naturaleza, que es el de todo y todos, sin el cual no se producen culturas, ideologías, ni esos egoísmos autodestructivos, tan extrañadores, que pueden pasar a la luz de la manipulación mediática, discursiva y opresora de toda clase como beneficio sectorial o particular; que en una causa que es la madre de todas las causas, la lucha por la supervivencia, no los hay. Porque alcanzando vida plena, como es el ser Wichí, ni hasta en la muerte se puede abandonar, queda. Es una lucha ganada por definición, por todos y todo, que la ceguera de quienes no pueden alcanzar plenitud en su vida, solo conformarse con creerse con poder, por hacer daño, por sumar dominados, cómplices, funcionales o ignorantes, pueden resistir hasta destruir, como destruirse a sí, por su desprecio a lo que somos en común, lo que nos compone y sustenta. Si eso crece y no el amor propio por nuestra especie y vida, el respeto mutuo, el reconocimiento, el aprendizaje, pierde su mejor sentido la vida, de la lucha más grata para la cual nacemos, que es vivir.

Esperemos que la reunión de hoy sea para anunciarles la inmediata restitución de derechos negados, y respeto efectivo de las leyes, por parte de quienes se suponen que ganan un sueldo para eso y no lo contrario como es hasta ahora. Y que el juez tenga la ética actitud de administrar justicia y no judicializar a quienes se los priva de acceso a derecho, porque delito es antes que nada negarlo, y reclamarlo necesidad de vida, sin la cual no hay leyes, ni jueces, ni nada.

 

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 22:16

http://www.kaosenlared.net/img2/182/182541_conic.jpgEn febrero del 2010 el líder comunitario Juan Rax comentó que comenzó a recibir amenazas de muerte. Esta semana fue acribillado a balazos mientras trabajaba en su parcela.

CONIC 

El campesino Juan Rax, de 52 años de edad, presidente de las comunidades ubicadas en la sierra Lacandón de Peten, fue asesinado a balazos el sábado 14 de mayo a la 11 de la mañana, cuando se encontraba limpiando milpa en su parcela.  La víctima era presidente de comunidades miembros de la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina “CONIC”.

Rax era líder y presidente de las comunidades miembros de “CONIC”, central uno y dos, Macalibero, Tesoro Escondido y Pollosolo, ubicados en la sierra Lacandón.  Debido a que los terrenos de las comunidades fueron declarados área protegida, en octubre del 2010, las autoridades tenían previsto realizar desalojos masivos en el área. Sin embargo, la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina interpuso amparos y mediante una serie de diálogos, logró dejar sin efecto los desalojos.

En enero del 2011 se emitió una nueva orden desalojo, en esta ocasión el desalojo no se efectuó, porque los pobladores y el Fondo de Tierras acordaron la reubicación de las familias en terrenos cercanos al lugar. Hasta la fecha el Fondo de Tierras está recibiendo ofertas de fincas cercanas, para reubicar a las familias campesinas.

Pese a los esfuerzos de negociar la reubicación, algunos miembros de las comunidades se han resistido a salir del lugar, porque han ocupado esos terrenos desde hace años.  En febrero del 2010 el líder comunitario  comentó que comenzó a recibir amenazas de muerte, de parte de personas que no se identificaban.  Pese a las amenazas, continuó en el puesto y siguió gestionando la reubicación.

El acompañante de Juan Rax comentó que se encontraba a un costado de la parcela, donde limpiaba milpa, pero no lograban verse. Al escuchar el sonido de dos disparos, corrió donde estaba Rax y se dio cuenta que estaba muerto.  Este es el tercer miembro de la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina CONIC, que es asesinado de septiembre del 2010 a la fecha.

En Septiembre del 2010, el campesino Ricardo Gutiérrez, fue asesinado a balazos por desconocidos en áreas de la laguna del tigre. Era Coordinador del Consejo de Dirección Departamental de CONIC en Petén. El 23 de diciembre también fueron asesinados Jorge Gutiérrez y su hijo Manuel Gutiérrez, también miembros de esta Coordinadora.

Por los constantes asesinatos de los miembros de la Coordinadora Nacional Indígenas y Campesina, Exige:

1) Al Ministerio Público que de oficio proceda a la investigación de este nuevo crimen cometido contra la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina CONIC, específicamente en contra del compañero Juan Rax.

2) Al gobierno, dar seguridad a las comunidades y sus líderes para evitar más asesinatos.

3) Al Fondo de Tierra agilizar la reubicación de las comunidades Centro Uno y Dos, Macabilero, El Tesoro Escondido y Pollosolo.

4) A LAS COMUNIDADES  MIEMBROS DE CONIC de la Sierra de Lacandón y otras comunidades y municipios del Petén  a fortalecer nuestra organización y lucha comunitaria, municipal y regional, para la defensa de la Madre Tierra, el Territorio y nuestros bienes naturales.

COORDINADORA NACIONAL INDIGENA Y CAMPESINA –CONIC-

Miembro de UASP, Frente Contra la Minería,   CLOC, Vía Campesina Internacional

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 22:09

http://www.kaosenlared.net/img2/182/182856_qom.jpgExclusivo: qué se dijo en la reunión entre los Qom y el Gobierno. En algunos reluce la valentía y el coraje, en otros la sumisión. Sepa el lector discernir qué corresponde a cada quien.

Diego Rojas | PLAZADEMAYO.COM

Cinco meses de protesta permanente habían transcurrido: cinco meses de  acampe a la sombra del monumento al Quijote –ese personaje que enseñó que se  debía batallar por las convicciones, por más locas que parezcan-. Cinco  meses de corte de calle -y no cualquier calle, sino la avenida 9 de julio-,  de huelga de hambre, de movilizaciones, de desolación. Desolación porque,  cada noche, se verificaba (durante cada noche de esos cinco meses) que la  respuesta del gobierno era la misma: el silencio. La indiferencia. Sin  embargo, después de cinco meses, de cada uno de los días de esos cinco  meses, el gobierno los recibió.

El lunes 9 a las 18:30 una delegación de La Primavera, una comunidad Qom de  la provincia de Formosa, ingresó por una puerta lateral de la Casa Rosada.  Una decena de personas que representaba a los miembros de una comunidad que  desde el 25 de julio de 2010 protestaba contra la invasión de sus tierras  por parte del gobierno kirchnerista de Gildo Insfrán y la familia  terrateniente Celías. Representantes de una comunidad que denunciaba la  usurpación de terrenos que, no sólo por tradición sino que por disposición  constitucional, les pertenece. Desde aquel 25 de julio habían comenzado a  cortar la ruta nacional 86, que bordea las tierras comunitarias. El 23 de  noviembre el gobernador Insfrán ordenó despejar el piquete a como diera  lugar. La policía reprimió con balas de plomo y asesinó a Roberto López, uno  de los líderes de la protesta. La reacción de los manifestantes provocó el  fallecimiento de un policía. La violencia estatal provocó que los miembros  de la comunidad se refugiaran en el monte. La venganza policial no se hizo  esperar: prendieron fuego a las casas deshabitadas y, al otro día,  Mario López fue atropellado y murió sin que jamás se aclarara el accidente. A los pocos días una delegación se trasladó a Buenos Aires para comenzar la protesta en pleno centro porteño.  Cinco meses después los representantes de los Qom hacían una fila, mostraban  sus documentos al personal de seguridad, pasaban por el detector de metales,  ingresaban, por fin, a la Casa Rosada.

Los representantes Qom –acompañados por Adolfo Pérez Esquivel, Nora  Cortiñas, representantes del CELS (que los representan legalmente), unos  dirigentes de la CTA, la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, la Defensoría General de la Nación y el Defensor del Pueblo de la Nación– fueron conducidos por los pasillos de techos elevados hasta el salón donde tendría lugar el diálogo. Allí esperaban Cristino Sanabria, presidente de la Asociación Civil de la comunidad e hijo del cacique que había sido trasladado en avión para que participara de la reunión junto a algunos de sus partidarios; representantes de la Asociación de Madres de Plaza de Mayo; Estela de Carlotto; el ministro del Interior, Florencio Randazzo, Andrés Larroque, jefe de La Cámpora, funcionarios del gobierno.

La reunión duró cuatro largas horas y estableció una mesa de trabajo que  revisará los reclamos de los Qom, a la vez que fijó que debía realizarse una  asamblea para decidir qué sector de la comunidad será el locutor ante el  gobierno. Los Qom votarán entre Félix Díaz, líder de la denodada lucha, y  Cristino Sanabria, nieto del cacique que consiguió las tierras para los qom y actualmente hombre de Insfrán entre los aborígenes. No sólo el nombre que  representará a la comunidad se decidirá en esa asamblea, cuya fecha todavía  no se ha establecido, sino la posibilidad de que el reclamo se extienda  entre otros pueblos originarios de la zona o que la paz social sea  restablecida en el territorio formoseño. El gobernador Gildo Insfrán se  juega mucho y por eso mismo ya opera a través del terror (detenciones de Qom  luchadores) y las prebendas (entrega de camionetas y otros elementos) para  demostrar que Félix Díaz no conviene. En estos momentos, un equipo de  plazademayo.com  se dirige hacia Formosa para reportar desde allí mismo la  realidad de una situación incierta.

En exclusiva, ofrecemos a nuestros lectores fragmentos significativos de la  reunión realizada en la Rosada. Intervinieron todos los actores de este  conflicto y, en sus palabras, se pueden percibir destellos encontrados. En  algunos reluce la valentía y el coraje, en otros la la sumisión. Sepa el  lector discernir qué corresponde a cada quien.

*Ministro Randazzo*: Primero agradecerles a los pueblos originarios a los  representantes de la Comunidad la Primavera, Félix Díaz por haber cumplido  el compromiso de levantar el campamento, a Cristino Sanabria, de la  Comunidad la Primavera, a las organizaciones de derechos humanos, a Madres,  a Abuelas…. Creemos que es muy importante que los representantes de la  comunidad la primavera, como el gobierno nacional, el gobierno de la  provincia, como así también las organizaciones que son garantes de esta mesa  de diálogo y acuerdo propongamos llegar a puntos de encuentros a buscar  solución al conflicto que se ha planteado en La Primavera. Este conflicto ha  significado precisamente el especial conflicto la perdida de vida de dos  personas tanto de un representante de la comunidad y un representante de la  comisaría de la provincia.

*Silvina Simmerman del CELS:* En el caso de La Primavera, en el año 1940 el  gobierno nacional dicta un decreto cuando todavía no existía la provincia de  Formosa por el cual se decide constituir una reserva de 5000 hectáreas que  en ese entonces se llamaba Colonia Laguna Blanca. Hoy es la comunidad La  Primavera. Desde el principio la comunidad tiene problemas para gozar sus  derechos a la tierra por dos razones: en el año 1951 se crea el Parque  Nacional Río Pilcomayo: su delimitación incluye parte de las tierras de la  comunidad y la otra razón que en estas tierras vivían familias criollas.  Pese que en el año ‘77 se ordena el desalojo de las familias criollas,  algunas familias criollas no se fueron. En el año 1985 la provincia de  Formosa entrega un titulo de propiedad a la comunidad La Primavera en el  cual se reconocen el decreto de 1940 pero hace una modificación en la  superficie, no le entrega una porción de la tierras en las cuales vivía una  de las familias criollas y compensa con otras tierras que pertenece al  Parque Nacional Río Pilcomayo. Este tipo de compensación no existe y no  puede hacerse jurídicamente ya que una provincia no puede entregarle tierras  nacionales a la comunidad. Desde el título ya viene con este gran problema:  se les dio algo que no era de ellos y que era de la nación.

La provincia en el año 2007 hizo una especie de compra de esas tierras a las  familias criollas para construir un instituto universitario por lo que esas  tierras están en manos provinciales.

Con relación a las tierras de parques nacionales, esto es más sencillo por  varias razones: solo depende del estado nacional. Que estas tierras  pertenecen a la primavera está en el decreto de 1940 y en el título de  propiedad. Y el propio parque nacional ha reconocido en una resolución del  año 2009 que la comunidad La Primavera tiene derecho a esas tierras.

*Pablo Cosa, director Qom del Instituto de Comunidades  Aborígenes.*(pregunta a la abogada del CELS): ¿Ustedes hicieron los  pasos de comentarles  o preguntarles a la comunidad La Primavera o a las autoridades competentes,  como el director o el cacique presente acá?

*Ceferino Fernández, miembro de la comunidad La Primavera (fue el Qom  asignado por la provincia como “agente normalizador” en la elección del  presidente de la asociación civil en 2008. No se presentó el día de la  elección y luego le pidió a la Dirección de Personería Jurídica de Formosa  la anulación de la elección. Dirigente Qom peronista): *Según la señorita  abogada dice que el gobierno de Formosa nunca llamó al diálogo. ¿Usted puede  rectificar eso o ratificar? Siempre se llamó a diálogo, lamentable la  negativa del sector que ahora está representando el hermano Félix Díaz.  Siempre fue la negativa: acá hay un grupo minúsculo que está reclamando. Lo  que ustedes tienen que hacer es consultar con la gente. Si ustedes conocen  la autoridad del cacique no sé por qué no consultaron con él. Nosotros  siempre somos respetuosos de los cargos constitucionales que lleve la  comunidad. La comunidad tiene su representante, sus representantes. Se puede  hacer pero consultando al cacique. Con todos los líderes se puede llegar a  un arreglo, civilizadamente. Hace 5 meses el hermano Félix se vino a  instalar acá y nosotros primera vez que estamos haciendo voz. Es la  primera vez que estamos viniendo con el cacique, con los documentos y con  los papeles en la mano.

  *Eliseo Camachi, comunidad La Primavera: *Nosotros venimos por varios temas.  Escuchando a la señorita abogada indicando nuestra comunidad, que ella no  tiene conocimiento. Estoy seguro de que ella no tiene conocimiento, no sabe  dónde están los mojones (N. de E.: lugares sagrados) ¿Sabe por qué digo eso?  Porque un día yo estuve colaborando y poniendo los mojones en la comunidad  con el actual cacique Fernando Sanabria. Hay una cancha deportiva en la  comunidad Trifón Sanabria, Juventud 29 de Septiembre Deportivo Cali. Estamos  afiliados dentro de la AFA. Ese respeto lo que yo quiero que ustedes sepan.  Yo quiero que ustedes entiendan de nuestra comunidad, de nuestra casa. No  quiero que se divulgue más fuera de lo que es este tratativo.

*Nosotros  debemos arreglar esto en casa y que no venga otro de afuera. Tenemos los  títulos, tenemos las tierras, los croquis, tenemos la ley 426, el ICA, el  presidente es criollo. Tenemos flamantes escuela, vivienda, salud, tenemos  ambulancia 0 Km. Gracias a Formosa, gracias a la nación, gracias a nuestra  presidenta, que todo programa nos alcanza allá en nuestra casa. Nosotros no  comemos ninguna clase de frutas, dejamos de pescar, compramos pescado sí,  porque gracias a los planes sociales, a la pensión social, asignación  universal, jubilación. Yo quiero aclarar con el tema del terreno. Nosotros  no podemos ir y expulsar aquel criollo porque nosotros arrendamos nuestra  comunidad a los sojeros, no me avergüenzo porque es mi casa.* *Me duele que  el hermano difunda que no tenemos DNI. Tenemos DNI para cobrar nuestros  planes en el banco, gracias al INAI tenemos becas, tenemos nuestros hijos  que se van a la facultad de Formosa, también pueden ir a escuelas privadas,  nosotros tenemos vivienda moderna, baños modernos gracias a este gobierno.

*Jorge González, Ministro de la Provincia. Tiene a cargo la policíaprovincial:* Cuando hablen de la primavera todas la voces deben ser  escuchadas. Quisiera pedirles respeto cuando hablan los representantes, que  importante que ellos tienen clubes en la primavera y están afiliados a la  AFA y lo dicen con orgullo. Ellos hablan desde una realidad. Me parece que  es muy importante. Cristino Sanabria y Félix Díaz porque las voces de La  Primavera que no estaban siendo escuchadas hoy por primera vez están. Eso me  parece un punto importante.

*Silvina Simmerman del CELS:* Propuesta: hagamos una nueva asamblea en  terreno con todos nosotros como garantes. Que esta asamblea resuelva el  problema de representación, que sea una asamblea que dicta la Constitución  Nacional. Creemos que la forma más democrática y razonable es con todos  nosotros como garantes. Hagamos esta asamblea ahora con la tranquilidad de  que nadie esta solo si no que esta el gobierno nacional y nosotros  organismos de como garantes.

Lo otro que le queremos plantear es si podemos poner en el acta de hoy ver  si Parques Nacionales puede avanzar en una propuesta en relación a la parte  que está reconocida en la resolución, que haga un primer estudio para ver  cómo podría resolver esa situación. Con estos dos puntos nosotros podríamos  transmitir a la opinión pública un avance muy importante y una voluntad  importante para solucionar este tema.

*Cristina Armata, representante de parques nacionales: *Acá se han expresado  conceptos que no son tales. Lo que parques nacionales reconoce es la  existencia de un instrumento jurídico anterior a la creación del parque  nacional que es el decreto del año 40. Analizado en terreno lo que se  superpone con el decreto del año 40 y la ley de creación del parque nacional  es todo en el espejo de agua Laguna Blanca. Lo que tenemos que resolver  desde lo jurídico es si el espejo de agua es de la comunidad La Primavera  pero también es de todos los ciudadanos argentinos.

*Paula del Ministerio del Desarrollo Social de la Nación*: (Hablando de las  casas que se quemaron) Estamos trabajando aproximadamente desde el 6 de  diciembre en el territorio de la La Primavera y en toda la provincia de  Formosa. En realidad, obviamente, primero que las viviendas, las casas que  estaban al costado de la ruta… Esto fue una cuestión que hablamos en las  primeras reuniones con la gente de la Comunidad, tanto con la gente del  grupo de Sanabria como con la gente del grupo de Félix Diaz y obviamente que  los bienes personales, que en su momento hubo una situación de violencia,  fueron quemados. Las viviendas, en realidad, eran viviendas que habían sido  ocupadas al costado de la ruta en el momento del corte de la ruta, no eran  los hogares donde vivían estas familias. Esas familias tenían otros hogares  donde estaban viviendo y sí habían trasladado sus pertenencias al sector  donde estaban cortando la ruta. Y sí realizamos entregas familia por familia  donde se intentó restituir los bienes que habían sido quemados en el momento  de la situación de violencia. Fuimos vivienda por vivienda a preguntarle a  las familias que les habían quemado sus pertenencias, si estaban dispuestos  a recibir una ayuda que les estaban enviando, porque lo que fue quemado se  puede restituir, eso es obvio, pero si trabajamos en conjunto con ellos como  para por lo menos poder surtir el dolor del momento.

*Félix Díaz: *Me preocupa* *gravemente la situación quede así, por que, por  que es el estado es el que mete a su gente para decir: “Peleen muchachos, no  aflojen”. Cristino, Ceferino, Pablo, el hermano Eliseo: todos son del  gobierno provincial. Para poder destrabar esta situación demos la  posibilidad que la comunidad decida. Por qué no se anima el hermano a  convocar una asamblea para determinar la autoridad. Es simple: la comunidad  es la que elige. Si la comunidad decide que la autoridad sea Cristino o  Eliseo ellos serán nuestra autoridad. Mi propuesta es decidir entre todos
los presentes que se haga una asamblea y la comunidad decida si la comunidad  está de acuerdo en mantener la misma asamblea. Se va a respetar, porque yo  no quiero pelear con Cristino o Eliseo. El presidente del INAI tiene que  entender que estas cuestiones son cuestiones de la comunidad y que la  comunidad decida. No sólo el líder, porque si nosotros nos arreglamos,  Cristino o Eliseo nos den un cargo y nos arreglamos entre nosotros y  negociamos un derecho, no tiene sentido. Hay que respetar el derecho  indígena de autodeterminarse. Si proponen de armar un dialogo yo creo que  esto se va a estar estirar mucho tiempo, porque nosotros estamos cansado de  seguir reclamando, porque nosotros somos los que estamos dando el cuerpo, no  ellos. Porque este grupo dice que son autoridades. Cuando logramos conseguir  las viviendas, nosotros hemos puesto el cuerpo: a ellos les dieron las  casas. Cuando logramos conseguir el agua, a ellos les dan el manejo. Cuando  dieron el CIC nosotros pusimos el cuerpo y ellos recibieron el beneficio. Yo  creo que la comunidad tiene el poder de decidir quién es su autoridad y no  una sola persona.

*Mujer del grupo de Sanabria, del ICA: *Yo voy hablar en nombre de las  mujeres indígenas, porque sólo he escuchado voces masculinas. A los medios  de comunicación quiero pedirles un gran favor: cuando se refieran al pueblo  Qom involucran a 32 comunidades de Formosa. Quiero pedirles respeto. Quiero  decirle a este señor por qué no trae más mujeres en vez de tantos hombres,  porque nosotras sabemos cómo sufre una madre, cuando se te muere tu hijo o  cuando se enferma o cuando nosotros nos hacemos cargo de la familia si te  falta el pan. Yo quiero decirles a todas las mujeres de Formosa y quiero  felicitar al Gobierno de la Provincia de Formosa, que es el que se ocupa de  darle toda la educación, desde inicial hasta que termina le da el  guardapolvo a nuestros hijos, los útiles, las zapatillas, los docentes. Hay  enfermeras indígenas, hay maestros indígenas. Por eso quiero pedir que  cuando hablan del pueblo Qom sepan que involucra a 32 comunidades. Por eso,  cuando él hable, que hable de él, de su grupo y no del pueblo, porque ahí me  siento tocada yo, se siente tocada mi familia.

*Hombre del grupo de Sanabria: *Acá hay gente que se entromete* *mucho en  nuestras cuestiones, como la abogada. No queremos que se metan en nuestros  problemas: los resolvemos nosotros, nuestro presidente de la asociación  está vigente hasta el 2013. Ahora, si Félix Díaz desconoce eso ya es su  problema y problema de su grupo. El gobierno nos reconoce.

*Amanda Asijak, del grupo de Félix Díaz: *Empecé en 2008 la lucha por el  tema de nuestra tierra. Queremos una solución concreta para este problema.  Cristino Sanabria dice que los criollos respetan a los aborígenes, pero eso  no es cierto, yo hace muchos años que vivo en La Primavera, tanto como las  hijas de Mateo…. Cuando salieron las viviendas, ellos primeritos agarraron  la vivienda: a los dirigentes les tocó tres viviendas y a nosotros, que  sufrimos hambre, nunca nos tocó una vivienda, no le tocó a la familia Díaz.  Eliseo dice que la gente criolla nunca ha sacado los mojones, yo vi en el  palmar donde vivo, cuando me fui a buscar la leña, yo encontré a la policía  y gente criolla alambrando nuestras tierras y esa tierra es nuestra. Y los  policías nos persiguen y el comisario me dice que no entre “porque esas  tierras no son de ustedes” y me tratan de loca cuando yo quiero entrar. Yo  sé que esas tierras son nuestras porque conocemos los mojones porque, como  dice Cristino, los mojones los pusieron nuestros abuelos. Así le escuche  también decir a mi papá, que fue luchador. Y Eliseo dice que los criollos  siempre nos respetan a los aborígenes pero para mí que eso no es así. Tengo  que decir lo que siento y nuestros mojones están adentro de esos alambrados.  El hijo de Camachi no vive donde nosotros estamos viviendo, él estaba  trabajando acá en Buenos Aires Capital. Cuando nosotros llegamos acá el 1 de  diciembre buscando una solución concreta quisimos hablar con la Presidenta  cara a cara como mujeres. Cuando empecé en la lucha dejé a mi familia. Para  mí es muy doloroso pero tengo que seguir aprendiendo en esta lucha como  mujer indígena. Le escuche decir a muchos hombres que las mujeres no sirven,  pero las mujeres tienen derecho de hablar, tienen derecho de decir algo,  porque nosotros somos madres y sabemos planificar nuestras casas. Yo estoy  con mi esposo, ya vamos 31 años como casados, nunca, nunca dejé, nunca  abandoné, nunca. Si quieres ser luchadora hay que ser firme. Si quiere ser  luchador tiene que ser firme. Y no se vendan y no firmen papeles para  vendernos. Yo soy una mujer más, pobre, pero nunca me vendí en la lucha.  Tengo que seguir como una luchadora. Ser vendido no te sirve, no te sirve.  Los luchadores tienen que saberse manejar. Yo fui a La Primavera, recién  volví. Me perseguían la policía. Dicen que en La Primavera está todo bien:  eso es la mentira más grande: cuando llegué donde estaban mis hijos la  policía me persiguió y mis hijos me deían: “Mamá, los policías nos  persiguen”. Porque Gildo Insfran mandó a los policías a que nos persigan a  los aborígenes. Siempre nos mandó. Cuando nosotros estuvimos en la ruta  cuatro meses luchando firmes, durmiendo en el piso con frío hasta que  vinieron los policías y nos pegaron. Pero tuve que seguir firme. Una vez  cuando me estaban disparando los policías nunca sentí el dolor o ese miedo,  nunca lloré porque tengo que aguantar ese dolor, más fuerte como mujer  indígena. A mí me duele mucho cuando estoy escuchando a los hermanos: si  quieren ser líderes tienen que saber querer a los hermanos. Los que están  bien son punteros políticos: ellos están bien. Comen bien, viven bien,  duermen bien, por eso hablan y dicen que La Primavera está muy bien, que  está muy atendida.

*Hombre del grupo de Sanabria:* Siempre tuvimos la tranquilidad, la paz en  La Primavera. Este es un día histórico, para mí, para mi gente, para la  comunidad. Tenemos un cacique que está en pie, por eso este momento me  inquieta mucho. Recién escuche al compañero Félix, al hermano Félix decir  que los planes sociales no le importan. A mí sí me importan por mi gente,  por mi familia, porque la comunidad está avanzando y hay un cambio bastante  grande. Queremos pedir más al Gobierno Nacional que al Gobierno Provincial.  Por eso me enferma escuchar hablar de La Primavera, de La Primavera, de La  Primavera. A mi queridísimo gobierno, a mi queridísima presidenta de la  Nación: pase lo que pase, tierra o no tierra, tenemos nuestros caciques que  están de pie. Y si vamos a pelear algún día, vamos a pelear todos juntos.  Vengo en son de paz, vengo con la tranquilidad. Cada pueblo indígena, cada  comunidad: preocúpese de su casa, como nosotros nos estamos preocupando en  la localidad de La Primavera. Es una vergüenza grande hacia mi provincia,  hacia mi Nación y hacia mis abuelos. A partir de ahora esta gente buena,  esta gente que son reales, que siempre trabajaron y digo a todos mis  hermanos presentes, de los que están presentes y a los que están allá en  Formosa que vamos a apoyar a quienes son nuestros líderes, nuestros  dirigentes, nuestros caciques, sirva o no sirva, pero ellos están  reconocidos nacionalmente y sin mentira. A continuación les voy a mostrar  los papeles para que sean testigos las Abuelas de mayo, los señores  ministros acá presentes. Si van a opinar, si van a hablar, por favor,  preocúpense de sus casas que nosotros nos vamos a preocupar de nuestro  lugar. Agradecemos la tranquilidad que tenemos en nuestro país que otros  países no tienen. Agradecemos los planes sociales, trabajos, viviendas que han  dado, tantas cosas se están haciendo. Por eso a partir de ahora, el respeto  hacia mis hermanos, el respeto hacia mi cacique que está autorizado  nacionalmente, Sanabria. En esta mesa se va a mirar la realidad. Para  aquella persona que no sabía, aquella persona que tenía duda.

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 21:55

http://www.kaosenlared.net/img2/182/182721_xochi.jpgLas comunidades se han postrado en pie de lucha, haciendo un llamado a la solidaridad internacional, para que se entere todo el mundo de lo que esta pasando en la zona Otomí-Mexica.

Para Kaos en la Red

Después de tantas décadas de opresión y saqueo capitalista, los pueblos originarios de la zona protegida del Parque Otomí-Mexica han decidido levantar la voz para exigir un alto a la destrucción y las amenazas en contra de la naturaleza y su cultura.
El día domingo 15 de mayo del 2011, en la comunidad de San Francisco Xochicuautla, pequeña pero histórica comunidad Otomí enclavada en las montañas del Alto Lerma, se suscitó un encuentro inédito que ha llenado de esperanza a las comunidades y personas que aún sueñan con poder conservar su cultura, su calidad de vida y su zona natural que tanto valor tiene para los pueblos originarios y para millones de personas que habitan los valles de México y Toluca.

Representantes de Xalatlaco, San Mateo Atarasquillo, Santa María Atarasquillo, San Miguel Ameyalco, Huitzizilapan, Donato Guerra, Temoaya, Santa Cruz Ayotuxco, San Nicolas Peralta, San Pedro Tultepec, Tequixquiac, La Concepción Xochicuautla, Santa Cruz Chichicaspa, Lerma de Villada, San Isidro Labrador (Hidalgo) y San Francisco Xochicuautla, así como representantes de diversas organizaciones sociales, investigadores, académicos y agrupaciones culturales, han llevado a cabo la Primer Cumbre de los Pueblos Originarios de la Zona Protegida Otomí-Mexica, como un grito de guerra en contra del mal gobierno, y un llamado para que se siga adhiriendo gente a un movimiento que pretende poner un alto a la destrucción y al saqueó que están generando los corruptos gobiernos actuales.
Es importante también resaltar el contexto en el cúal se desarrolla esta acción, son ya varios años de lucha por defender el territorio, las armas son pocas y los recursos limitados, el Frente Indígena no es una influyente corriente intelectual que sea tomada en serio o en verdad apreciada y difundida por el común de los medios de comunicación. De hecho los pueblos originarios del Parque Otomí-Mexica son ignorados por completo por la mayoría de los medios locales y nacionales, el motivo es muy claro y esta demostrado. Enrique Peña Nieto, gobernador del Estado de México tiene un convenio multimillonario con los dueños de las concesiones mediáticas en México: Televisa, así como con algunos otros medios masivos, para que no se difunda nada que evidencie la cruda realidad que se vive en el Estado más poblado del país; y además los empresarios sigan manteniendo seguras sus inversiones para la campaña presidencial pública e ilegal del gobernador de dicha entidad.
El mensaje fue claro y directo, NO A LA CARRETERA TOLUCA-NAUCALPAN, aunque existan algunas comunidades con representantes traidores y corruptos, que ya han vendido el territorio de sus comunidades a poderosas empresas, existen muchas comunidades más que se han mostrado conscientes, unidas y decididas a no permitir que esta carretera atraviese sus comunidades, lo que causaría una insólita amenaza a la cultura originaria y al equilibrio ecológico de la región.
No solamente se esta exigiendo detener la construcción de esta autopista de cuota. También de diferentes fraccionamiento y campos de golf, proyectos burgueses que ya han puesto en evidencia el gran impacto ambiental que generan en la zona, por lo cual se está exigiendo también el respeto a la zona protegida, por lo que se recurrirá a la resistencia civil pacífica y a los tribunales internacionales para decretarla patrimonio de la humanidad, y poder impedir que se siga destruyendo a placer por los poderosos de este país.
Los señalamientos también han sido claros y directos, la gente ya se dio cuenta y esta denunciando por todos lados y pidiendo a los que no lo saben que difundan que ENRIQUE PEÑA NIETO, representa la mayor amenaza para los pueblos indígenas de México, el alumno prodigio de Carlos Salinas de Gortari , el mayor traidor y saqueador de esta nación, ambos han sido fuertemente críticados en el foro, y se ha hecho un llamado a denunciar a estos ecocidas también en cortes internacionales. También se acuso directamente a Carlos Slim, la persona más rica del mundo, quién también estaría obteniendo dividendos de estos proyectos neoliberales, así como a Felipe Calderón, representante de un gobierno federal que no ha hecho nada por fomentar el rescate ecológico en la zona, por el contrario, también forma parte de la mafia capitalista que pretende seguir saqueando los recursos de los pueblos ignorando, lo que estas comunidades sienten y justamente reclaman.
Los representates de las comunidades, confesaron estar cansados de que las instancias gubernamentales correspondientes hagan caso omiso a sus demandas, lo cual es de entenderse pues se esta demandado a los mismos que se supone tendrían que ejercer la justicia en nuestro país, algo que no sucede.
Es por eso que las comunidades se han postrado en pie de lucha, haciendo un llamado a la solidaridad internacional, para que se entere todo el mundo de lo que esta pasando en la zona Otomí-Mexica, y denuncien también las atrocidades de los gobiernos y empresarios mexicanos.
Compartimos con ustedes de viva voz de los pueblos la problemática, por medio de algunos videos que nos han pedido difundir, por lo que solicitamos a cualquier persona que lea esto, que apoye también con la difusión y la denuncia de este ecocidio.
Los pueblos originarios de México exigen un alto a la destrucción de su territorio, por la codicia de unos cuantos, está en riesgo la vida de miles de especies naturales de la zona, la cultura milenaria de los pueblos, así como la sustentabilidad de la región y de TODA LA GENTE DE LOS VALLES DE MÉXICO Y TOLUCA, quienes dependen del agua que se filtra por estas montañas sagradas, y que ciegamente están siendo vendidas por aquellos a quienes no les importa el futuro de la región.
Dentro de los múltiples logros de la 1a cumbre de pueblos originarios del parque Otomí-Mexica, destaca la constitución del Frente de Pueblos Indígenas en Defensa del Medio Ambiente. Un órgano autónomo, que se ha estado conformando desde hace algunos años construyendo una agrupación que incluye comunidades originarias, académicos, organizaciones no gubernamentales, y ciudadanos interesados, formalmente constituidos ahora para intervenir activamente en defensa de la naturaleza y contra los planes oficiales de destrucción que mediente rídiculos pretextos de progreso se pretende autoritariamente implantar.

Los medios hegemónicos corruptamente seguirán ignorando estos hechos, por lo que será de gran valor, la aportación que pudiera usted realizar para difundir esto, por todos los medios posibles, es importante el mensaje de lo que está pasando en el Gran Bosque Otomí-Mexica. A continuación transcribimos parte de la declaración final de la Cumbre:
“Nuestra única ideología es defender la tierra, agua y bosques.
Estar pendientes e impedir, se sigan destruyendo nuestras áreas naturales protegidas y el santuario del agua.
Con este manifiesto declaramos y exigimos:
1. Que todo reclamo del Frente de Pueblos Indígenas, haga eco, de acuerdo a las leyes y responsabilidades de las autoridades en todos sus niveles.
2. Que se detengan las facilidades para el cambio de uso de suelo en sus diferenres modalidades que otorga la SEMARNAP.
3. La suspensión inmediata de los trabajos que se realizan y se pretenden realizar, del proyecto carretero denominado Toluca-Naucalpan.
Denunciamos también:
- La tala de miles de árboles en San Francisco Xochicuautla, para estudios del proyecto carretero, así como la compra y venta ilícita de tierras, todo esto generado por la empresa Autovan.
- El caso de Santa Cruz Ayotuxco, donde se está dando la destrucción de mantos acuíferos y campos de cultivo, así como la tala de árboles.
- Compra-venta ilícita de tierras en San Mateo y Santa María Atarasquillo, amparada por las autoridades.
4. Que se detengan los fraccionamientos residenciales y casas habitación como es Tlalaxco y La Virgen.
5. La suspensión inmediata de la explotación de minas de diversos materiales que operan en diversos municipios.
6. Talas forestales disfrazadas de aprovechamiento en diferentes nucleos de la región.
7. Que se respete el santuario del agua en las diferentes cuencas como su nombre lo indica.
8. Que los gobiernos e instancias correspondientes, se obliguen a cumplir los acuerdos ecológicos, gacetas y decretos expedidos oficialmente, para que se conserven las areas ecológicas y los recursos naturales en todas sus modalidades.
9. Que se respete cada una de las garantías sobre los derechos de los pueblos originarios indígenas: soberanía, autonomía, garantías individuales, constitucionales e indígenas.
10. Responsabilizamos a los órganos de representación correspondientes, concretamente bienes comunales, bienes ejidales, personal de gobernación, autoridades que correspondan en todos los niveles de gobierno y empresas constructoras de proyectos mencionados, de dividir y desastibilizar la paz social en nuestras comunidades, así también, de un estallido social que ellos pudieran generar.
Frente de Pueblos Indígenas en Defensa del Medio Ambiente.
Xochicuautla, Estado de México. 15 de Mayo del 2011.”

 

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 18:26

http://imagenes.viajeros.com/fotos/l/lo/lorcaauu-1282174417-bg.jpg

 

Tierra de indios

Quiero ensalzar la belleza
de este día en que,
enroscado en el viento,
baja rodando del cerro, hasta sumirse en el río,
el canto del indio muerto.

Río bravío
eterno amigo de ancestrales habitantes
que desangraron su vida en tus riberas.
Vital representante de mi tierra
traes el legado de culturas indómitas
grabado a fuego entre tus piedras.

Tierra de indios
Agreste y dura
de espinillos y de sierras,
marcadas por derruidas pircas
que cantan al viento leyendas.

Tierra de vida.
Tumba elegida.
Córdoba mía.

Amores, voluntades, vidas, muertes,
sonidos de tambores, pies descalzos
gritos de júbilo,
llantos de guerra.
Morada del indio altivo y orgulloso
que prefirió morir en el barranco
antes que agachar su cerviz 
al invasor y vivir esclavo.

Río no calles tus secretos
trae hasta mi desde la cumbre del cerro
el grito auténtico de la raza,
y así homenajear al que fue y será
de esta tierra,
el verdadero dueño.




Nota de la autora:

Desde el cerro Colchiquín, se suicidaron los Comechingones lanzándose al vacío comandados por el cacique Ongamira antes de ser avasallados por el ejército realista y convertidos en esclavos.
Las "pircas" son las piedras con las cuales cada familia marcaba su propiedad y era muy común en todo Córdoba. 

María Magdalena

 

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20 mayo 2011 5 20 /05 /mayo /2011 17:56

http://imagenes.viajeros.com/fotos/m/my/mywrojwr-1282173803-bg.jpgEscribe: locoporcordoba 

El día de presentaba agradable ya que el frío había cedido un poco, lo cual nos invitaba a" dar una vuelta" por las sierras, salir a la mañana y volver a la tarde. Este es un privilegio que tenemos los cordobeses, te subís al auto o al colectivo y en poco tiempo estas disfrutando de hermosos paisajes. El destino elegido en esta ocasión fue un valle poco conocido por la gente que no es de esta provincia: El Valle de Ongamira.

El Valle de Ongamira esta a 1200 msnm. a 125 Km. de la ciudad de Córdoba y a 35 Km. de Capilla del Monte. Es un valle surgido en el periodo cretásico ( unos 150 millones de años), está rodeado por cerros de arenisca colorada, gastados por la erosión y que adquieren singulares formas. El acceso a las grutas y aleros está en un predio privado y se debe abonar una entrada de $ 10,00, (no brindan ningún servicio).Se realiza un recorrido por senderos que pasan por cuatro cinco grutas, una de las últimas es la cueva del indio, donde hay varios morteros tallados en las piedras y que eran utilizados por los aborigenes del lugar.El recorrido dura aproximadamente 1 hora. En estos lugares se han encontrado restos arqueológicos pertenecientes a la Cultura Ayampitín (8000 años) y a otra que le sucedió desde el año 200 DC. hasta la llegada de ls españoles: Los Comechingones.

Pero mas allá de las bellezas naturales del lugar no se puede dejar de referenciar la historia del mismo. Este valle era habitado como dije, por los comechingones desde el año 200 DC. pueblo agricultor y recolector, hasta la llegada de los españoles. En el año 1574 los conquistadores al mando de Blas de Rosales atacaron el lugar con el objetivo de apoderarse del oro y sus tierras, su libertad. Pero los comechingones resistieron y Rosales fue muerto. Enfurecidos los españoles rodearon a los indigenas que se habían refugiado en el Cerro Charalqueta (1575 m.) llamado así en honor al Dios de la Alegría, la resistencia fue dura hasta que lograron subir con sus caballos por el oeste y masacraron a los aborigenes. Las mujeres, los niños y los ancianos, se suicidaron arrojarondose de la cima del cerro antes que caer en manos del opresor. A partir de este hecho el cerro pasó a llamarse Colchiquí, por el Dios de la Tristeza, de la fatalidad.

http://maps.google.com/staticmap?markers=-31.15,-64.3166667,gray1|-30.7666667,-64.4333333,red2|-30.85,-64.5166667,gray3|&path=rgba:0xff0000aa,weight:3|-31.15,-64.3166667|-30.7666667,-64.4333333|-30.85,-64.5166667|&size=380x292&maptype=hybrid&hl=es&key=ABQIAAAAHL-TrSjxiFoLiRXQu6ybCxRAVM9b6qxpmnn08SzxlGKV1OgSnhRmrCzeJWsbdvvhGkYAtIKAvD4tdA

 

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17 mayo 2011 2 17 /05 /mayo /2011 16:43

http://servindi.org/img//2011/05/BanKiMoon_16May2011ok.jpgBan Ki Moon. Foto: Jorge Agurto / Servindi

Servindi, 16 de mayo, 2011.- El secretario general de las Naciones Unidas Ban Ki Moon calificó a los pueblos indígenas de “guardianes de la naturaleza” durante la inauguración del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas realizada hoy en New York. 

“Desde el bosque hasta los océanos, desde las montañas hasta los desiertos, ustedes son los guardianes de la naturaleza. Los necesitamos para ayudar a influir en las decisiones que tomemos hoy sobre la energía y el medio ambiente, decisiones que afectan a las generaciones venideras” afirmó el lider coreano.

“Influyan en las tomas de decisiones sobre energía y desarrollo. Ustedes tienen que levantar sus voces en este foro y más allá. Yo instaré al mundo a que les escuchen” dijo ante más de mil participantes reunidos en la sede de las Naciones Unidas.

“Debemos poner fin a la opresión, y debemos asegurarnos de que los pueblos indígenas siempre sean escuchados” señaló.

Ban instó a los participantes a “elevar sus voces” durante el foro para que el mundo puede oír hablar de las amenazas y los riesgos que enfrentan las comunidades indígenas.

“Este foro puede desempeñar un papel dinámico para ayudar a los pueblos indígenas de todo el mundo a lograr la libre determinación que se merecen”.

“Su éxito puede generar un impulso hacia la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas prevista para 2014 y puede identificar las formas para dar vida a los principios consagrados en la Declaración sobre los Derechos de los pueblos Indígenas.”

“Hace dos décadas en Río, los pueblos indígenas estaban activos en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y Desarrollo. Necesitamos ahora aún más su participación en la Conferencia de Río+ 20 del próximo año” expresó.

Mujer indígena preside Foro Permanente

http://servindi.org/img//2011/05/Myrna_16May2011ok.jpg

En la instalación de la décima sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas la lideresa miskita Mirna Cunninghan agradeció su elección y rindió tributo a las mujeres y hombres indígenas de todos los grupos del mundo por continuar en la lucha por sus derechos, muchas veces sacrificando sus propias vidas en esa lucha.

El mexicano Saúl Vicente Vásquez -nuevo integrante del Foro- señaló que la propuesta de Mirna Cunninghan como presidente del Foro Permanente es un reconocimiento a las mujeres indígenas que han sostenido nuestras identidades culturales a pesar de los procesos de discriminación que han vivido nuestros pueblos.

Mirna Cunningham ha destacado como universitaria, investigadora, salubrista, parlamentaria y luchadora social por los derechos de los pueblos indígenas y, en especial, de las mujeres de Nicaragua, América y el mundo.

La líder indígena se convirtió en la primera mujer miskita en obtener el título de médica cirujana otorgado por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua en 1973. Posteriormente, culminó sus estudios de postgrado en Cirugía de Emergencia en Estados Unidos.

 

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17 mayo 2011 2 17 /05 /mayo /2011 16:39

http://servindi.org/img//2011/05/Mirna_Cuningham_16May2011.jpgFoto: Verónica Vargas / CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú

Servindi, 17 de mayo, 2011.- Mujeres indígenas de norte, centro y sudamérica saludaron ayer la elección de Mirna Cunningham como presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas y le entregaron ofrendas tradicionales de sus culturas y países. 

Mirna es una reconocida lideresa del pueblo miskito de Nicaragua y activista por los derechos de la mujer indígenaElla presidirá el Foro Permanente durante el periodo 2011- 2013.

Las mujeres indígenas de Argentina, Bolivia, Canadá, México, Perú y Venezuela integrantes del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas (ECMIA) y el Foro Internacional de Mujeres Indígenas (FIMI) expresaron su respaldo a la designación de Mirna con una ceremonia espiritual.

Derecho al agua

En la ceremonia de apertura del décimo periodo de sesiones la lideresa indígena abogó por el derecho al agua que “está muy vinculado a otros derechos, incluyendo la libre determinación, la sobrevivencia, la salud, el territorio, los recursos, lasprácticas culturales y espirituales.”

“El derecho al agua es un derecho humano que está protegido por una amplia variedad de instrumentos internacionales, incluyendo la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas” dijo Mirna.

“Hay una relación fundamental entre el acceso al agua y vivir con dignidad”.  Sin este elemento los pueblos indígenas no podrán vivir con dignidad, señaló.

Precisamente, uno de las obsequios entregados por las mujeres indígenas fue una vasija multicolor que simboliza el agua.

Mirna Cunningham

http://new.paho.org/hq/images/stories/PIC/Champions/mirna_cunningham-color.jpg
Mirna Kay Cunningham ha destacado como universitaria, investigadora, salubrista, parlamentaria y luchadora social por los derechos de los pueblos indígenas y, en especial, de las mujeres de Nicaragua, América y el mundo.

La líder indígena se convirtió en la primera mujer miskita en obtener el título de médica cirujana otorgado por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua en 1973. Posteriormente, culminó sus estudios de postgrado en Cirugía de Emergencia en Estados Unidos.

Mirna Cunningham ha mostrado preocupación por las mejores causas de los sectores indígenas y populares, tanto en su nativa comunidad de Waspan, como en los más prestigiados foros internacionales de la ONU, en las cumbres indígenas mundiales o en las casas de estudios superiores de todos los continentes.

No es casual ver su nombre en los programas académicos y políticos al lado de personalidades como Noam Chomsky o los Premio Nobel Rigoberta Menchú y John Charles Polanyi.

En 1996 finalizó sus estudios de Maestría en Salud Pública en el Centro de Investigaciones y Estudios de la Salud (CIES – UNAN), en Managua, Nicaragua.

Su vínculo con la vida comunitaria ha sido una constante que alterna persistentemente en el Hospital Misionero de la Iglesia Morava, como médica y cirujana general, o en el ámbito de la salud pública en las comunidades del río Coco, en donde fungió como directora del Área de Salud.

Con el triunfo de la Revolución Sandinista, causa a la que se adhirió política y profesionalmente, asumió la Dirección de Investigación y Planeación en el Ministerio de Salud Pública de Nicaragua.

Dicho cargo lo dejaría para convertirse en la primera mujer gobernadora miskita de la Región Autónoma, contribuyendo decisivamente a la organización de los servicios de salud al inicio de los conflictos bélicos.

Encabezó negociaciones para los acuerdos de paz, conduciendo el proceso de consulta sobre la autonomía regional multiétnica y promovió la creación de la anhelada Ley de Autonomía de los Pueblos Indígenas y Comunidades Étnicas de la Costa Atlántica de Nicaragua.

Elegida diputada por las Regiones Autónomas del Atlántico Norte (RAAN) en 1990, tuvo un prominente desempeño como presidenta de la Comisión de Asuntos Étnicos en la Asamblea Nacional.

También se desempeñó como destacada miembro de las Comisiones de Salud, Asuntos de la Mujer, Medio Ambiente y Asuntos Jurídicos.

Dedicada de lleno a la causa de los derechos indígenas, la doctora Cunningham coordinó la Campaña Continental de Resistencia Indígena, Negra y Popular en 1992.

También fue secretaria general del Instituto Indigenista Interamericano y ostenta el cargo de presidenta del Centro para la Autonomía y Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CADPI).

Hoy impulsa proyectos en las áreas de la comunicación intercultural, revitalización cultural, derechos de las mujeres indígenas y cambio climático, además participa en el Observatorio de la Autonomía Regional Multiétnica, es miembro de la Junta Directiva del Fondo Global de Mujeres y asesora de la Alianza de Mujeres Indígenas de México y Centroamérica.

En América Latina es consultora de numerosos organismos internacionales como la UNESCO, PNUD, OPS, BID, FNUAP; la CEPAL, PROEIB Andes, UNIFEM, OMS, entre otros. Actualmente es miembro del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas.

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17 mayo 2011 2 17 /05 /mayo /2011 16:37

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTpGWU3NbkoDUvAy8HrC2gMsFHIvx9WLonVKIYvPrLcT1CmFhFF&t=1Por Darío Aranda

17 de mayo, 2011.- El máximo tribunal de Justicia de Córdoba falló a favor de una comunidad de campesinos que habían sido condenados como usurpadores del territorio donde siempre vivieron. El fallo, que recupera los argumentos de un juez civil, sienta jurisprudencia. 

El Tribunal Superior de Justicia de Córdoba emitió una sentencia que sienta jurisprudencia respecto de los derechos de las familias campesinas. En un conflicto del noroeste de Córdoba, absolvió a ocho campesinos acusados de “usurpación” de un territorio que siempre utilizaron y, en un cambio de paradigma jurídico, priorizó la posesión ancestral de la tierra por sobre los derechos de un empresario que había comprado las tierras.

“Es un fallo histórico porque el máximo tribunal reconoce los derechos campesinos a la tierra y los derechos posesorios de las familias campesinas por sobre los supuestos derechos de un privado que llega a un lugar y pretende barrer con las familias con posesión ancestral y acabar una forma de vida comunitaria”, explicó Ramiro Fresneda, abogado del Movimiento Campesino de Córdoba (MCC), y recordó que en toda la Argentina se repiten los conflictos “y el Poder Judicial, sobre todo del interior, suele negar los derechos a campesinos e indígenas, reconocidos por el derecho interno e internacional”.

El Chacho es un pueblo del noroeste de Córdoba, al límite con La Rioja. Calles de tierra, calor intenso, muy poca agua. En la zona no hay soja, pero el corrimiento del monocultivo sobre otras zonas de provincias ocasionó el avance de la ganadería sobre lugares antes despreciados por los empresarios, e históricamente en posesión de campesinos.

En 2004 se inició una disputa tan repetitiva como vigente. Un empresario (Martín Rodolfo Buttié) reclamó como propio un campo de 2700 hectáreas de uso comunitario de familias campesinas y les exigió el pago mensual por pastoreo de los animales. El conflicto llegó a un juicio civil, que en 2006 dio la razón a las 40 familias campesinas, que no debían pagar por pastoreo, por entender que se trataba de una posesión “comunitaria” de las familias que viven desde hace generaciones en El Chacho.

Pero también se inició una causa penal. El juez de la Cámara en lo Criminal de Cruz del Eje, Ricardo Py, condenó en 2008 a prisión a ocho campesinos por “usurpación” de la tierra donde siempre vivieron, trabajaron y criaron animales. También solicitó que el campo pasara a manos de Buttié. La apelación, presentada por Fresneda y Mariana Romano, llegó al Tribunal Superior de Justicia de la provincia.

“Se dispone absolver por el delito de usurpación”, dictaminó el viernes último por unanimidad del máximo tribunal de Córdoba y marcó jurisprudencia en su fundamento: “El título de dominio (de la tierra) no acredita posesión (…) Y a ellos debe agregarse la situación que se presente en el norte de Córdoba frente a poseedores ancestrales, en su gran mayoría son personas pobres y de escasa instrucción, y la falta de saneamiento de títulos, con la consiguiente inseguridad jurídica para los mismos”.

Y arremete de lleno contra la clásica situación que se vive en el campo de Argentina, cuando privados exhiben dudosos títulos de propiedad y pretenden desalojar a los poseedores ancestrales. “No surge prueba concluyente sobre la posesión de Buttié del predio, pues no está probada la realización de actos objetivos que lo demuestren, por ejemplo que tuviera allí animales propios o hubiera realizado tareas de desmonte o alambrado”, fundamenta el Tribunal Superior.

La Justicia revalorizó los argumentos del juez civil de primera instancia (Fernando Aguado) y revirtió el argumento de la primera instancia penal: “El campo en cuestión era usado, explotado y poseído por los accionantes (campesinos). De modo que lo que debe extraerse es, en todo caso, que fue Buttié quien incurrió en una turbación de dicha posesión al ordenar el ingreso al mismo de su empleado”. Y remarca que la presencia de animales de las familias campesinas, como así también la realización de trabajos en el predio “concurren a respaldar la versión de los campesinos en el sentido de haberse desempeñado siempre como poseedores del predio”.

Roque Farías siempre vivió en el lugar, con su familia, y recuerda que su abuela Adolia (fallecida en 2009) nació en la misma tierra que hoy habitan sus bisnietos. Similares historias de vida acreditan Graciela del Valle Arévalo, Clara María Farías, Ramón Nicolás Fernández, Santos Ernesto Fernández, Tomás Comelio Silva, Marta Ugina y Ricardo Cuebas. Ya ninguna deberá ir a prisión. Y, junto a otras 32 familias, podrán seguir utilizando las parcelas comunitarias.

El juez de primera instancia había condenado que las familias campesinas hayan cambiado los candados del campo. E incluso lo utilizó como acción de “usurpación”. El Tribunal Superior entendió el hecho de manera totalmente opuesta: “Se han interpretado erróneamente las pruebas de que el cambio de cerradura en la tranquera constituyó un acto de despojo del inmueble en lugar de un acto lícito de defensa de una posesión del inmueble que los encausados ya tenían”. Legitimó el ejercicio de defender el derecho de posesión, y fundamentó: “En un contexto de angustia ante la posibilidad de tener que efectuar un pago para el que su pequeña economía no estaba preparada, aseguraron la permanencia de sus animales mientras se resolvía el conflicto. Lo cual revela la ausencia del dolo”.

En Argentina rige en el Código Civil el “derecho veinteañal”, que legisla que luego de veinte años de posesión pública, pacífica e ininterrumpida, el ocupante que dio uso productivo a una tierra, tiene derechos sobre el lugar. Pero el Poder Judicial suele negar ese derecho y privilegiar el título de propiedad de quien nunca habitó ni trabajó la parcela.

“Es una sentencia histórica para la lucha campesina porque reconoce derechos adquiridos de familias que por generaciones habitan y trabajan la tierra que les corresponde más allá de cualquier título de propiedad. Y es un llamado de atención a los jueces que dictan sentencias arbitrarias e injustas afectando derechos humanos básicos de los que menos tienen”, explicó Fresneda.

El Movimiento Campesino de Córdoba (que integra el Movimiento Nacional Campesino Indígena-Vía Campesina), estima que en el norte de la provincia existen al menos 100 conflictos por tierras.

Aunque históricamente se avanzó sobre territorios campesinos, el MCC explica que los conflictos de tierras se multiplicaron de la mano del avance sojero en la provincia. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (donde el MCC es una de sus organizaciones fundantes) afirma que en la última década fueron desalojadas al menos 200 mil familias campesinas e indígenas, y apuntan como principal causante al modelo de agronegocios actual.
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Fuente: Página 12: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-168243-2011-05-16.html

 

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