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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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28 junio 2011 2 28 /06 /junio /2011 16:22

http://www.kaosenlared.net/img2/188/188599_cartel_poum.JPGJunio 28, 2011

COMUNICADO PUBLICO

A la Nación Mapuche, a la sociedad chilena e internacional: las comunidades en resistencia del Pilmaiquen informamos lo siguiente:

1.- Que después de la masiva marcha del viernes 24 de junio los Lof – Che en resistencia y defensa del territorio del río Pilmaiquen y sus lugares sagrados Mapuche – Huilliche reafirmamos nuestra inquebrantable decisión de no permitir ninguna intervención de la empresa Pilmaiquen S.A contra nuestro complejo religioso y ceremonial conocido como la morada del “Ngen Mapu Kintuante”. Dejamos en claro que no negociaremos bajo ninguna forma de presión.

2.- Nos asumimos como comunidades en resistencia ya que este conflicto no lo hemos creado nosotros los Mapuche, sino es la empresa Pilmaiquen S.A amparada en la institucionalidad del Estado chileno los que han venido a violentarnos en nuestro territorio, a saquear nuestros recursos naturales y a destruir nuestros espacios sagrados milenarios, eso se llama “terrorismo de Estado”. Nosotros como Huilliche asumimos la lucha de resistencia histórica de nuestra Nación Mapuche frente a la invasión, la muerte y el despojo.

3.- Declaramos nuestra resistencia como una lucha por la vida y también por toda la humanidad, ya que los Mapuche defendemos el derecho al agua; recurso vital e indispensable para las futuras generaciones, que el ser humano pueda gozar y preservar de este recurso en forma armónica con el medio ambiente y no destruir los ríos y su entorno, ya que de esta forma se acelera el calentamiento global y se incrementan las catástrofes naturales como consecuencia de la avaricia de unos pocos poderosos sobre la explotación inconciente contra la naturaleza.

4.- Hacemos un fuerte llamado a nuestros hermanos y hermanas Mapuche a seguir sumándose a la resistencia del Pilmaiquen y también al pueblo chileno consiente a crear redes de apoyo por la defensa del territorio, del agua y la vida ya que “un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre”…

Por la defensa del Ngen Mapu Kintuante
Por la defensa y reconstrucción del territorio Mapuche
No a las Centrales Hidroeléctricas en el Río Pilmaiquen

Diez Veces Venceremos!!!
Marrichiweu

 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 23:51

http://www.kaosenlared.net/img2/188/188342_Felix_Diaz_QOM.jpg

 

"...nosotros los indígenas no somos dueños de nadie, por lo tanto lo que queremos es libertad, justicia, verdad, como para poder decir que nosotros somos diferentes y ese respeto que tenemos hacia los otros es fundamental para nosotros. Por eso estoy muy tranquilo esperando el dia de mañana a ver como sale el resultado. Si la gente tiene conciencia en esta lucha, va a apoyar este proyecto de autonomía que nosotros queremos que el pueblo indígena maneje su propia organización. Y no estar apadrinados por ningún sector político y que demuestre su capacidad como pueblo y como persona. Yo se que los hermanos saben lo que quieren y saben lo que ellos necesitan..."

QOM: Un triunfo de la ética sobre la política / Rita Venturino

A quienes no tienen ni agua ni luz ni comida, la corrupción politica de Formosa amparada por el Gobierno nacional, no los pudo comprar, a ver si desde todos los ambitos empiezan a tomar el ejemplo! 
a ver si no hay sabiduría donde otros quisieron y siguen queriendo imponer que hay solo lumpenaje, barabarie y pedido de auxilio o campesinado 
ES UN TRIUNFO TAMBIEN DE LA NATURALEZA POR SOBRE LA CULTURA DEL DESEQUILIBRIO CON LA IDEOLOGIA Y TODO LO QUE EN BASE A ELLA SOMOS CAPACES LOS HUMANOS DE PRODUCIR Y NO VICEVERSA: 
Cristino Sanabria, es el candidato favorable a la ofensiva del Gobernnador Insfran y del Gobierno nacional contra los indigenas 

Félix Díaz, es el candidato de la comunidad, con mandato de los ancianos, del propio padre de Sanabria, para tratar de buscar una solución a la usurpación de tierras, la falta de agua salud, persecusiones y amenazas que padecen, asi como gestionar que se haga justicia por la represión que sufrieron el 23 de noviembre de 2010 dond ela policia asesinó a Roberto Lopez, y quizo asesinar al propio Felix 

Un funcionario del Gobierno dio respaldo a Felix Díaz a través del INADI, Morgado, y fue perseguido por una funcionaria puesta por Anibal Fernandez para impedir esa protección, María Raschid. 

El ministro del interior, Randazzo, le dijo a Felix cuando vino a Buenos Aires tras la represión que sus demandas se pueden resolver en 48 hs. Pero tuvo que hacer dos huelgas de hambre y acampar muchos miembros de la comunidad en pleno centro de Buenos Aires durante 5 meses para que ni siquiera les resuelvan lo de los DNI o el agua. Solo durante la segunda uelga de hambre para evitar que el Premio Nobel de la Paz Adolfo Perez Esquivel se sume tambien a la huelga de hambre, los volvieron a recibir, acusando a Felix con mentiras, y de hacer los que hace el representante legal de la comunidad hasta hoy, Cristino Sanabria. Asi que inventaron la excusa de que Félix Díaz no era quien para reclamar, le exigieron bajo amenaza levantar el campamento en Buenos Aires para dialogar sobre lo que es ley y derecho para todos, en un acto de absoluta discriminanción y le impusieron una elección, sin respetar las reglas de la comunidad. 
Todo soportó Félix y la comunidad, hasta que los quieran comprar para votar contra sí mismos. A nada cedieron y hoy es Félix Díaz el representante legal de la comunidad elegido.

Gente de todo el mundo y de todas las comunidades indígenas celebramos, aunque los medios masivos silencian; y estamos agradecidos del ejemplo sabio, digno y ético de quienes portan la identidad que con la educación pública, genocidio, academicismo ignorante y pro ignorancia, y desde el poder político, la historia oficial, y el poder opresor y explotador de nuestra naturaleza, quieren impedirnos, contra todos y todo. 
El poder está en la naturaleza, no en las personas, que sin ella nada podríamos hacer, es natural que sin agua, enfermos, perseguidos, pero con cultura y sabiduría producto de la experiencia con la tierra, sobrevivan, y nos den a todos este ejemplo, a todos, por fin, que podemos tomarlo para hacernos cargo cada uno por cada cual. Los políticos se creen que pueden ser dueños de otras personas y decirles lo que tienen que hacer. Las personas dignas creemos que cada cual puede ser libre y hacerse cargo por sí de lo que le toca. Tanto más fácil seria para quien abre una canilla y le sale el agua, asumirlo, pero a cambio de eso parece muchos entregan su dignidad como animales, seres vivos, tierra, aire y agua también, con el espíritu de poder contemplarlo y respetarnos en lo que somos. A cambio de una cultura, prácticas y consumos desequilibrados con la naturaleza, negamos nuestra identidad, idiomas, comunicación, materialidad.

O simplemente por orden de una estado y gobiernos basados en imponer esa actitud, que no pueden, ojala de estos hechos en más aprendieran que no se puede imponer, no con toda la violencia y el supuesto poder lo que no se puede. Y que cada uno podamos hacernos cargo por nosotros mismos de lo que nos toca en esto de la mejor manera, sin aceptar prebendas de ningún tipo para entregar nuestra naturaleza a la destrucción de quienes no se respetan a si, a nada y nadie. Quien no cree que sea posible y que hay que acomodarse frente a lo impuesto, por quienes no son quien para imponer, hoy tiene la oportunidad de asumir la lección de ética, comportamiento natural y libre, de quienes desde lo que se llama tener algo en la cultura nacional, popular, masiva, global, en desequilibrio con la naturaleza, explotadora, consumista, no tienen nada, pero si tienen historia, identidad, idioma, integralidad, sabiduría, espíritu, fuerza y dignidad.

De todo el arco político en competencia electoral nadie asumió ni asume esta lucha, nadie denuncia, corta, moviliza ni para contra el plan sistemático de exterminio vigente. Los indígenas no les sirven, porque en su juego no entra la ética, la identidad, la sabiduría ancestral, el respeto, la horizontalidad y el equilibrio con la naturaleza. Esos partidos, organizaciones, están compuestos por personas, animales, seres vivos, agua, aire, tierra, energía, espíritu, que en su conciencia de sí así se desprecian como tales, haciéndolo a un lado para concentrar su energía en su autodestrucción, acumulando poder para arrastrarnos a todos a lo mismo, que no tenemos por qué aceptar, y son tan obstinados y violentos, y es tan difícil, pero se puede. 

ESTA LUCHA NO ES POR PRIVILEGIOS 

NO ES UNA COMPETENCIA DE PODER 

ES LA LUCHA POR LA SUPERVIVIENCIA DE LA VIDA CON LA TIERRA 

TODOS SOMOS PARTE TENEMOS RESPONSABILIDAD 

Y CAPACIDAD DE SUMAR A ELLA
Rita Venturino

GRAN TRIUNFO DE FÉLIX DÍAZ SOBRE EL APARATO DE INSFRÁN 


Las elecciones para elegir autoridades en Colonia La Primavera fueron ganadas ampliamente por el líder de la comunidad qom Félix Díaz. Los cómputos finales fueron 610 votos para Félix Díaz contra 364 del candidato oficialista Cristino Sanabria. 

POR PALIZA 

Hay que recordar que Sanabria estaba apoyado por el poderoso aparato político que le responde al Gobernador de la provincia Gildo Insfrán y que hace muchos días desde cuatro intendencia venían trabajando sobre la voluntad de los qom dándoles mercaderías y todo tipo de “ayudas”, pero esta vez no funcionaron las prebendas ni las compras de voluntades. 

Ayer le hicimos una nota exclusiva y Díaz nos decía que él confiaba en su pueblo y que con ninguna prebenda iban a comprar la conciencia de sus hermanos. 

LOS QOM RATIFICARON A SU LÍDER, FÉLIX DÍAZ 

A 7 meses de la represión sufrida, y luego de una semana donde abundaron intimidaciones del gobierno provincial, la Comunidad Qom La Primavera ratificó lo que ya se sabía. Félix Díaz es el líder genuino, el que instaló la lucha por su territorio, factor principal de la identidad de los pueblos originarios. La elección sirvió para consolidar este hecho frente a las autoridades, sobre todo frente al Estado Nacional que debe reconocer ahora su figura en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas e inscribir a La Primavera en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas. 

Estaba permitida la participación de 1256 personas porque según el propio Feliz Díaz "Decenas de los Qom de la Primavera están impedidos de votar porque no los incluyeron en los padrones". El acto se efectuó en cinco mesas, distribuidas en dos escuelas de la comunidad, la 308 y la 291, algo que habían rechazado: "No nos gusta la idea de que hayan dividido a la comunidad en dos, que la gente tenga que ir caminando tan lejos y que haya que trasladar las urnas de una escuela a la otra". Aún así, el resultado fue certero: Félix Díaz triunfó por sobre Cristino Sanabria, el candidato del gobernador de Formosa, por 610 a 369 votos. 

FÉLIX DÍAZ EN COLONIA PRIMAVERA.

Félix Díaz junto a Néstor Elías en la Feria del Libro
Félix Díaz junto a Eduardo Galeano
en el acampe de lucha y resistencia QOM


 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 23:49

http://www.kaosenlared.net/img2/188/188398_qom.JPG

 

Nora Cortiñas, Madre de Plaza Línea Fundadora", al cerrarse las urnas exclamó "¡Ganamos todos!".
La comunidad, por primera vez, pudo participar de un acto eleccionario transparente. Y la comunidad pudo elegir como autoridad a su líder: FÉLIX DIAZ.
Hace años que venimos intentando que nuestra voz sea escuchada, que nos dejen de imponer autoridades provinciales. En el 2008 también elegimos a Félix Diaz como nuestra autoridad pero la provincia ilegalmente nos anuló la elección. Interpusimos un pedido de Reconsideración pero fue inútil, la provincia incluso nos APERCIBIO por haber continuado con la elección.
Hubo que luchar mucho, que pasar cuatro meses viviendo en la ruta, soportar la represión provincial, los golpes, las acusaciones infames de violación a una mujer policía, la detención, la quema de nuestras viviendas, las causas inventadas...  LA MUERTE DE NUESTRO HERMANO ROBERTO LOPEZ HACE 7 MESES Y 3 DIAS.
Pero no obstante, la convicción de que teníamos razón, de que éramos víctimas de un sistema perverso y mentiroso nos dio la fuerza para continuar reclamando.
Fuimos a Buenos Aires con la esperanza de que ahí nuestro clamor fuera escuchado. Pero nos costó demasiado lograrlo: conferencias de prensa, huelgas de hambre, corte de 9 julio, medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, etc.
Por suerte, finalmente, se abrió la Mesa de Diálogo con el gobierno Nacional y Provincial. En dicha mesa expusimos como primer punto el reclamo de nuestro territorio avasallado por Parques Nacionales, la familia Celia, la Universidad Nacional de Formosa y la provincia de Formosa. Pero como la provincia llevó a sus dirigentes indígenas de la comunidad y del ICA, tuvimos que acceder a definir la representatividad antes de comenzar a hablar del tema territorial.
Llegar a la elección de ayer fue otro camino muy duro donde demostramos nuestra enorme vocación de diálogo frente a los agravios, insultos y alianzas. Nosotros nos reunimos en Asamblea y comunitariamente pedimos que la elección se realizara el 4 de junio y respetando nuestro mecanismo ancestral tal como toda la normativa indígena internacional y nacional lo respaldan. Pero nos impusieron el voto secreto y tuvimos que aceptar contra nuestra convicción porque sabíamos que la verdad está de nuestro lado y la única manera de demostrarlo era realizar una elección organizada por Nación y controlada por los organismos de Derechos Humanos. Sin ellos nunca tendríamos la chance de elegir libremente a nuestra autoridad.
Volvemos a denunciar al operativo que montó la provincia para comprar nuestra voluntad. Los tres intendentes de los pueblos vecinos, Laguna Blanca, Naineck y Siete Palmas, en persona y con sus camionetas recorrieron la comunidad diciéndole a la gente que lo que se estaba votando era el modelo provincial y que no se votaba a Cristino Sanabria sino a Gildo Insfrán, el gobernador. También decían que si no votábamos al candidato de la provincia nos sacarían los planes sociales. También repartieron chapas, mercadería y colchones. El mecanismo típico formoseño previo a una elección.
No obstante, no hubo colchón que pudiera tapar nuestra decisión. Es cierto que hubo hermanos que se asustaron mucho ¿hubiéramos llegado al 100 % del total del padrón si la provincia no hubiera puesto su aparato en contra? Probablemente.
Pero ayer gracias al trabajo de los funcionarios del Ministerio del Interior de Nación que organizaron la elección y de los organismos de Derechos Humanos que trabajaron incansablemente observando y reclamando cada vez que se intentó alguna trampa, logramos hacer escuchar que
FÉLIX DIAZ ES NUESTRO LIDER Y ESTAMOS ORGULLOSOS DE ÉL
Hemos triunfado por 610 votos contra 369 (hubo cinco votos en blanco). Una cifra contundente, un clamor que no pueden dejar de escuchar.
¡Queremos agradecer a tanta gente que nos acompañó en este duro camino!
A los organismos de Derechos Humanos, y especialmente a las personas que los representan, que también se jugaron en momentos muy difíciles:
Adolfo Pérez Esquivel (SERPAJ),  Nora Cortiñas (Madre Plaza de Mayo línea fundadora),  Mirta Baravalle (Madre de Plaza de Mayor línea fundadora),  CELS,  APDH,  CTA,  Defensor del Pueblo de Nación,  Defensoría Gral de la Nación,  INADI (al presidente Claudio Morgado que nos acompañó en los peores momentos porque sabía que somos víctimas de la peor discriminación. Lástima que no fue escuchado.)
Y a los profesionales que sin respaldo institucional nos apoyaron y aportaron su conocimiento y calidez.
También queremos agradecer a los jóvenes del acampe que nos han acompañado desde nuestra lucha en Bs As y que han hecho un enorme esfuerzo para trasladarse hasta La Primavera.
Ahora invitamos a todos los hermanos a trabajar juntos, a todos.
Una vez más repetimos no somos oposición ni oficialismo, no luchamos en contra de nadie sino a favor del respeto de nuestros derechos.
La semana que viene estaremos en Bs As para comenzar a trabajar junto a las autoridades nacionales y provinciales en los asuntos territoriales que son los que nos interesan.
¡Qalota Ñachek!

 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 23:43

http://www.radiodelmar.cl/wp-content/uploads/2011/06/wetripantu2.jpg

 

Mapuexpress, 27 de junio, 2011.- Ya tenemos otro programa semanal. En esta ocasión seguimos revisando el Wetripantu y nuestro Machi Juanito Curaqueo, nos invita y nos da sus bendiciones para comenzar este nuevo ciclo. También el peñi José QUidel nos conversa acerca de lo que sucede con la Naturaleza en estos días y nuestro gran poeta y oralitor Elicura Chiguailaf nos alegra con su saludo de esperanza y orientación. 

Además,  desde el norte nuestro hermano, José Segovia, gran Patara, creador, poeta, musico, nos entrega sus bendiciones. Pero también tenemos la cuyuntura respecto a la represión que ha sufrido el trabajo de reporteo y registro de Mapuexpress en las manifestaciones sociales que han ocurrido en el último tiempo.

Finalmente, como  regalo, les traspasamos el valioso trabajo de recopilación del ULKANTUn del Lago Budi que ha realizado nuestra Lagmien Natalia Kaniwan. Y como siempre tenemos la musica espiritual de los pueblos indígenas, más potente en Wetripantu.

Pueden escuchar el audio en:

y descargar el programa aquí:

 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 17:58

http://servindi.org/img//2011/06/Indigena_ElSalvador.jpgPor Raimundo López

Prensa Latina, 26 de junio, 2011.-  A diferencia de otras capitales latinoamericanas, en San Salvador la presencia de los pueblos indígenas parece ser invisible, confinada al anonimato por siglos de discriminación y un atroz genocidio en 1932. Es la conclusión que se llega sólo al asomarse a la historia de la nación. 

El presidente, Mauricio Funes, planteó con claridad esa dolorosa historia el 12 de octubre pasado, al inaugurar el Primer Congreso Nacional Indígena y cuando anunció un cambio de la política hacia esa población.

Nuestro país arrastra una larga historia de discriminación contra nuestros hermanos y hermanas indígenas, que se manifestó en sus peores formas: esclavitud, primero, persecución y exterminio, después, explicó.

Ese mismo día el mandatario, a nombre del estado y el pueblo salvadoreños, pidió perdón a las comunidades indígenas “por la persecución, por el exterminio de que fueron víctimas durante tantos y tantos años”.

Funes citó dos acontecimientos claves en la vida de esos pueblos, después de lograda la independencia de España.

“En 1832 el primer alzamiento indígena, motivado por el modelo de opresión imperante, fue sofocado con la represión y la fuerza. Cien años más tarde, en 1932, la historia se repitió”.

El gobierno de turno, de ese entonces, dio la misma respuesta brutal y violenta a las demandas de los pueblos originarios, como había sido 100 años atrás, aniquilando brutalmente a más de 32 mil hombres y mujeres, según cuentan los más serios historiadores del país.

“Tal fue la persecución, tal fue el genocidio que se llevó a cabo, que aquellos que sobrevivieron a la matanza se vieron obligados, fíjense bien, se vieron obligados a comprar nombres y apellidos, a ocultar su identidad y esparcirse por el territorio salvadoreño para no ser perseguidos”.

“Debieron cambiar, además, su forma de vestir, hablar y expresar sus costumbres, ya que al ser identificados como indígenas eran castigados, perseguidos y asesinados”.

“Así se desarrolló el proceso de exterminio de los pueblos originarios y con él se demostró, una vez más, que los gobiernos no eran más que el instrumento de protección de unos pocos y nunca el garante de los derechos de las grandes mayorías”.

Miguel Mármol, un dirigente comunista sobreviviente, pese a graves heridas, a un fusilamiento colectivo en 1932, escribió muchos años después que los grupos dominantes de la época “desarrollaron un racismo paranoico”.

Ese año, en zonas del occidente, donde floreció el pueblo pipil hasta la llegada de los españoles, los indígenas y campesinos desataron una insurrección para tratar de recuperar sus tierras, arrebatadas por terratenientes.

Las desdichas de las naciones originarias comenzaron con la invasión española a comienzos del siglo XVI.

Para ese entonces, de acuerdo con textos de historia, había bien establecidos en lo que ahora es El Salvador, con ramificaciones a países vecinos, tres pueblos aborígenes: los pipiles, en el occidente; los chortis -mayas-, en el norte; y los lencas, en el oriente.

La conquista la inició Pedro de Alvarado en junio de 1524, quien incluso en una batalla con un “ejército” pipil, cuando avanzaba por el Señorío de Cuscatlán, resultó gravemente herido por una flecha.

Alvarado debió dejar la tarea a otros capitanes, a quienes, pese a la abismal superioridad en armamentos y el aprovechamiento hábil de las rivalidades de esos pueblos, les tomó 16 años someter a las naciones originarias.

Gran parte de la historia -para no decir toda- fue escrita por los vencedores, y la situación de esclavitud y servidumbre feudal de los indígenas quedó envuelta en la bruma interesada de esos siglos.

La independencia de la corona española no significó un cambio relevante en sus vidas.

El hecho fue apuntado por Funes, en otro discurso, el viernes 7 de enero de este año:

“Ya desde los primeros movimientos independentistas los pueblos indígenas fueron marginados de la toma de decisiones y, durante todo el siglo XIX y gran parte del XX, la historia la escribieron las minorías dominantes”.

“Fuimos creciendo en el enfrentamiento entre hermanos, en la injusticia, en la exclusión y en la idea de que el destino de la pequeña patria salvadoreña era el destino de minorías que se servían del conjunto y lo ignoraban”.

En 1833, en medio de los frecuentes conflictos entre liberales y conservadores, ocurrió la primera insurrección indígena, liderada por el cacique Anastasio Aquino, quien tras varias batallas fue capturado y decapitado.

En 1881-1882, los terratenientes de la época se apoderaron de las tierras que aún estaban en manos de las comunidades indígenas para dedicarlas al café, la caña de azúcar y la ganadería.

Medio siglo después, en 1932, ocurrió el levantamiento campesino e indígena, en el cual tuvo también participación el naciente Partido Comunista Salvadoreño (PCS).

La expropiación de tierras por parte del gobierno, el maltrato inhumano y la extrema explotación de los originarios, fue la semilla de la discordia que desembocó en la insurrección indígena y en donde la fuerza armada cometió el peor etnocidio del siglo XX, explicó Mármol.

Los líderes del levantamiento, el cacique de Izalco, José Feliciano Ama y Agustín Farabundo Martí, fundador del PCS, entre otros, fueron fusilados, en tanto otras decenas de miles de personas murieron durante la brutal represión.

La matanza fue ordenada por el general Maximiliano Hernández Martínez, quien, el 2 de diciembre de 1931, mediante un golpe de estado, inició la oscura época de las dictaduras militares que sufrió la nación la mayor parte del siglo XX.

Ahora, con la tenacidad del infortunio, han comenzado a ser visibles, poco a poco.


Raimundo López es corresponsal de Prensa Latina en El Salvador.
—-
Fuente: Agencia Informativa Latinoamericana Prensa Latina: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=300143&Itemid=1

 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 17:54

http://elecochasqui.files.wordpress.com/2009/06/amazonia-conflicto-internacional.jpg?w=433&h=324

 

Testimonio de los familiares de las víctimas del pueblo Awajun fallecidas durante el operativo policial del 5 de junio de 2009 en el lugar llamado "curva del diablo" Bagua, region Amazonas

 

 

 

 

 

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27 junio 2011 1 27 /06 /junio /2011 17:39

http://www.servindi.org/img//2009/10/Bagua_FIDH.jpg

 

 

Servindi, 27 de junio, 2011.- La situación de las viudas, huérfanos de las víctimas indígenas de los sucesos de Bagua han sido recogidos en un video producido por Servindi con el auspicio de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y la Comisión Europea. 

El video de 30 minutos de duración muestra asimismo la situación de los heridos y la exigencia de una reparación directa a los familiares de los cinco indígenas fallecidos a partir de los hechos del 5 de junio de 2008.

La producción ha contado con el importante apoyo de la Organización Regional de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Norte (ORPIAN P), que preside Bernardo Chamik, y que es base regional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).

La producción muestra declaraciones del lider amazónico Santiago Manuin -actual consejero regional-, el congresista electo Eduardo Nayap, entre otros personajes claves para entender la situación en Bagua.

 

 

 

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22 junio 2011 3 22 /06 /junio /2011 06:24

Artigas Origuinario

 

Manifestantes de la marcha, que pasó frente a la Torre Ejecutiva y siguió por la avenida 18 de Julio, aseguraron que tienen conocimiento de lo que es la minería a cielo abierto en otras parte del continente, "de los perjuicios que acarrea" y que, por eso, se oponen.

 

 

Amamos esta tierra

 



 

La historia se repite

 


 


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20 junio 2011 1 20 /06 /junio /2011 13:50

http://servindi.org/img//2011/06/Aislados_14Jun2011Ok.jpg

 

El ministro de Cultura, Juan Ossio, señaló que urge realizar un mapeo de los pueblos indígenas en aislamiento y contacto inicial. “Para ello se debe convocar a concurso a entidades nacionales y extranjeras, a fin de determinar con precisión el área donde se desenvuelven, y luego tener una visión clara sobre los problemas que aquejan a estas poblaciones”. 

Sus declaraciones las dio en la conferencia “Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial: Peruanos como nosotros”, que se efectuó el 14 de junio, en la Sala Nasca del Museo de la Nación. El evento fue organizado por el Viceministerio de Interculturalidad. Precisamente su titular, José Carlos Vilcapoma, expuso sobre los pueblos en aislamiento en la frontera Perú-Brasil.

“Estos pueblos sí existen, se encuentran en situación de aislamiento voluntario y se han mantenido así durante siglos, evitando contactos con extraños. Viven en lugares inaccesibles de la Amazonía y conservan su integridad física, cultural y territorial, manteniendo sus formas de vida originaria”, precisó Vilcapoma.

Durante la conferencia se mostraron fotografías inéditas de poblaciones en aislamiento ubicadas en Madre de Dios y Ucayali, así como imágenes de los recientes viajes realizados por el ministro Ossio y el viceministro Vilcapoma al bajo Urubamba en Cusco.

Asimismo, el director de la oficina de Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI) de Indepa, Luis Lacerna, brindó una ponencia denominada “Indepa y la protección de los pueblos de aislamiento y contacto inicial”. A saber, en el Perú existen cinco reservas territoriales: Isconahua, Murunahua, Kugapakori Nahua Nanti, Madre de Dios y Mashco Piro.

Información relacionada publicada en Servindi:

 

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20 junio 2011 1 20 /06 /junio /2011 13:41

http://servindi.org/img//2011/06/Dialogue_Between_Nations.jpg

 

 

Todos losinteresados en conocer la dinámica de la décima sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas, podrán acceder a las grabaciones de audio de las reuniones oficiales en el sitio web de Diálogo Entre Naciones:http://www.dialoguebetweennations.com/N2N/PFII/English/11MediaCoverage.htm

Los audios, en formato mp3, se encuentran disponibles en sus versiones originales, en inglés y en español. En el portal informático se incluye un índice con enlaces a sesiones anteriores del Foro, que contienen documentos oficiales, cobertura mediática y discursos.

Para acceder, hacer click en el siguiente enlace:http://www.dialoguebetweennations.com/N2N/PFII/English/intro.html

La difusión y visita regular a la página señalada posibilitará que se agreguen más coberturas de media con trasmisiones de audio.

 

 

 

DEFENDEMOS:

CULTURA, AUTODETERMINACIÓN, TERRITORIO E IDENTIDAD

 

Del Romanticismo a la Solidaridad, Bernardino GarcíaAbuelo Charrúa

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