Overblog
Seguir este blog Administration + Create my blog

Comunicadores Charrúas

  • : Marquemos un Norte
  • : Comunicador charrúa . Movimiento Originario, por la Tierra y los Derechos Humanos.
  • Contacto

Perfil

  • Ricardo Silva
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón. Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano

Escúchanos ONLINE Clic en la Imagen

      877 FM enlace 2

Apoyan

      

      

 

                      banderaartigas

Los-4-Charruas-MunN.jpg

Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

0000000 bandera MunN 2

       

CURRENT MOON
    
 

Buscar Artículos: Por País O Tematica

 

      Artículos por Categorías

 

 

Archivos

Marquemos un Norte.

En twitter.com

001 bandera 37 3

Tweet   

 

  Difundiendo

el periodismo alternativo, 

somos mas gente pensando

27 julio 2010 2 27 /07 /julio /2010 02:25

http://www.kaosenlared.net/img2/140/140689_huela_mapuche_26_julio.jpgA  la opinión publica en general, y a Nuestro Pueblo Mapuche en digna lucha de resistencia: 

Queremos dar a conocer un antecedente aclaratorio, con respecto a dichos, opiniones y distintitas acciones, que han emprendido diferentes organizaciones o comisiones, en solidaridad con nuestra lucha consecuente y digna por nuestros derechos políticos, territoriales y culturales y cuya consecuencia es la prisión y la persecución política a la que nos encontramos enfrentados de parte del estado represor de Chile.

Agradecemos las acciones y gestiones que han realizado algunas personas del mundo Mapuche en diferentes cuidades, en forma de solidaridad con nuestras demandas, pero aclaramos que ellos no son nuestros voceros, en este sentido respaldamos la nueva COORDINACIÓN DE FAMILIARES DE LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE que representa los penales de Concepción, Temuco y Valdivia.

Por lo tanto, toda acción de nuestra parte obedecerá al conjunto de voceros a nivel nacional, conformada en base a criterios políticos e ideas colectivas de común acuerdo, por lo que toda opinión vertida o llevada a cabo por los dirigentes y otras organizaciones, no será valida para todos los efectos que nosotros demandamos y reclamamos.

Agradecemos toda muestra de solidaridad de todos los sectores Mapuche, sociales, organismos de DDHH, etc. a nivel nacional e internacional , siempre y cuando esta sea trasparente y coincida con nuestras demandas políticas, también invitamos a todas aquellas personas que desee aportar, a que nos visten para compartir sus ideas.

Informamos que nuestro peñi José Tralcal Coche, fue puesto en libertad el día 21 de Julio bajo arresto domiciliario, por lo que en la actualidad nos mantenemos 14 Presos políticos mapuche en huelga de hambre en el Recinto Penitenciario de Temuco.

También se unen a la movilización que encabezan los Presos Políticos Mapuche el peñi Andrés Gutiérrez Coña detenido en la Cárcel de alta Seguridad de Valdivia, los peñi Victor Llanquileo Pilkiman y Waikilaf Cadin Calfunao recluidos en la Cárcel de Angol. Incrementado el número de Presos Políticos Mapuche en Huelga de hambre a 22.

El 26 de Julio de 2010, se inicia un nuevo montaje judicial en contra de nuestro peñi Luis Tralcal Quidel, en el Tribunal de Garantía de Temuco en Bulnes # 52, entregamos todo nuestro apoyo y fuerzas al peñi y llamamos a la gente a apoyar a las fueras del tribunal o entrando a la audiencia.

Nuestra moral se mantienen alta y nosotros convencidos que las acciones que hemos emprendido reclaman el derecho a un juicio justo, llamamos a todas aquellas personas concientes y solidarias con nuestra lucha a sumarse a las movilizaciones que se emprenderán y a realizar visitas masiva a los Penales.

Nuestros días de visita son: MIERCOLES Y SABADO de 13:45 a 16:30

Para efectos de consulta estos son nuestros

voceros: Erick Millan 8-7805676 / María Tralcal 9-1912384

Esperamos que otras instancias se sumen y apoyen nuestras demandas.

Por nuestra dignidad, libertad y un debido proceso.

Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre recluidos en la Cárcel de Temuco

COORDINACIÓN FAMILIARES DE LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE

Informe de peso de Presos Políticos Mapuche de Temuco a 13 días en huelga de hambre líquida

Mauricio Waiquilao Waiquilao

Peso inicial: 94.4 kg | peso actual:87.4kg | diferencia: -7 kg

Pedro Cheuke

Peso inicial:110.5 kg | peso actual:103.5 kg | diferencia: -7 kg

Angel Reyes Cayupan

Peso inicial: 80.2 kg | peso actual: 73.4 kg | diferencia: -6.8 kg

Claudio Sanchez Blanco

Peso inicial: 88.7 kg | peso actual: 82.6 kg | diferencia: - 6.1 kg

Marco Millanao Mariñan

Peso inicial: 76.8 kg | peso actual: 71.2 kg | diferencia: -5.6 kg

Luis Tralcal Quidel

Peso inicial: 83 kg | peso actual: 77.6 kg | diferencia: -5.4 kg (Irregularidad de la conformación anatómica de ambos riñones)

Emilio Berkhoff

Peso inicial: 75.9 kg | peso actual: 70.5 kg | diferencia: -5.4 kg

Sergio Catrilaf

Peso inicial: 83.2 kg | peso actual: 71.8 kg | diferencia: -5.3 kg

Elvis Millan Colicheu

Peso inicial: 98.8 kg | peso actual: 93.5 kg | diferencia: -5.3 kg (Precordialgia al corazón , aun no se realiza un electrocardiograma solicitado)

Francisco Cayupan Ñirripil

Peso inicial: 75.2 kg | peso actual: 70.2 kg | diferencia: -5 kg

Jorge Cayupan Ñirripil

Peso inicial: 81.4 kg | peso actual: 76.6 kg | diferencia: -4.8 kg (Amigdalitis purulenta en curso , edad 21 años)

Eliseo Ñirripil

Peso inicial: 76.3 kg | peso actual: 72.2 kg | diferencia: - 4.1 kg

Daniel Canio Tralcal

Peso inicial: 69.9 kg | peso actual: 66.1 kg | diferencia: -3.8 kg

Pablo Canio Tralcal

Peso inicial: 64.8 kg | peso actual: 61.7 kg | diferencia: -3.1 kg (Cuadros de epilepsia en su infancia)

COOAMS

Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando.

Compartir este post
Repost0
21 julio 2010 3 21 /07 /julio /2010 07:09
A partir de hoy 19 de julio, doy inicio y me uno en la ciudad de Valdivia a la huelga de hambre de carácter indefinido que están llevando a cabo mis Peñi en las cárceles de Temuco y Concepción.

http://www.kaosenlared.net/img2/140/140042_mapuche_comunidad.jpg

Lunes 19 de julio de 2010Yo, Ignacio Andrés Gutiérrez Coña, Preso Político Mapuche, aislado por el estado chileno en la cárcel de alta seguridad de Valdivia, comunico a nuestro Pueblo-Nación mapuche, al pueblo chileno y a todos los pueblos oprimidos, lo siguiente:

Que a contar de hoy lunes 19 de julio del 2010, doy inicio y me uno en la ciudad de Valdivia a la huelga de hambre de carácter indefinido que están llevando a cabo mis Peñi en las cárceles de Temuco y concepción.

Con esta medida de carácter pacifico y de justa demanda comienzo una resistencia ante este estado opresor por las injusticias y abusos que el estado chileno ha cometido en contra del Pueblo-Nación Mapuche. Las cuales se manifiestan a través de la persecución y encarcelamiento injusto relacionados con el conflicto territorial mapuche, en la que se ha violado los derechos humanos a través de; la preparación de montajes policiales a los actuales imputados, excesivo tiempo de investigación y prisión preventiva en mi caso 1 año y 4 meses, utilización arreglada de testigos sin rostros, entre otras.

Todas estas aberraciones jurídicas y legales permiten, promueven y acentúan la Ley Antiterrorista o ley 18.314, heredada de la dictadura militar aplicándola actualmente solo en causas Mapuche. Es por esto que exijo lo siguiente:

Kiñe) No aplicación de la Ley Antiterrorista (18.314), a las causas del Conflicto Mapuche.

Epu) Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche recluido en la diferentes carceles del estado Chileno.

Kila) Fin al doble procesamiento civil y militar.

Meli) Desmilitarización de las comunidades en conflicto territorial mapuche

Kechu) Inhabilidad de la Jueza del tribunal de Lautaro Haydee Roa, por sus conocidos compromisos con el poder político y latifundista de la zona que la llevan a cometer arbitrariedades en su actuar frente a las causas del conflicto Mapuche.

Kayu) Traslado inmediato de Ignacio Andrés Gutiérrez Coña desde Valdivia a la cárcel de Temuco acusando presión sicológica de parte del estado chileno al alejarme de mi Familia y de mis peñi recluidos en Temuco.

Con esta medida encaro al Gobierno chileno a abordar la situación de los presos políticos Mapuche, tal cual lo ha hecho con los presos de la derechista disidencia Cubana.

Del mismo modo hago un llamado a todas las comunidades y organizaciones Mapuche y No Mapuche, donde apelo el apoyo de estudiantes, trabajadores y toda persona concientes de que esta causa es justa, a movilizarse y demostrar a través de hechos el descontento ante el actual proceder del poder judicial y gobierno en curso.

Por ultimo entrego un afectuoso y fraterno saludo a todos los presos políticos Mapuche que se encuentran en Huelga de hambre en las cárceles de Concepción y Temuco.

!!Weuwain pu peñi!!!
Desde la cárcel de alta seguridad de Valdivia
Ignacio Andrés Gutiérrez Coña.
Preso Político Mapuche.
Vocera: Mónica Navarrete Raillanca.
  

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
20 julio 2010 2 20 /07 /julio /2010 01:51

http://alertaroja.net/media/blogs/alertaroja/bandera-pueblo-mapuche.jpg

Un grupo de 21 presos mapuche amaneció el lunes 12 de julio con la convicción de enfrentar una huelga de hambre seca en las cárceles en que están recluidos (Angol, Temuco y Concepción).

La protesta se genera, entre otras cosas, en busca de la derogación de la ley antiterrorista; por el rechazo a que los presos mapuche sean juzgados por la Justicia Militar; pidiendo la libertad de los presos; que se erradique del sistema de justicia la utilización de testigos sin rostro, y exigiendo el fin de las torturas han sufrido, según denuncian.

Los presos ligados al conflicto entre el Estado chileno y comunidades y grupos mapuche, afirman ser víctimas de montajes judiciales apoyados por la prensa. Esto porque “existe una fuerte y grotesca campaña anti Mapuche orquestada desde la derecha económica y política de este país”, que apoyarían a “fiscales anti-mapuche y grupos corruptos de policías” para encarcelarlos, según manifestaron en un comunicado público que emitieron al iniciar la huelga.

También persiguen con su movilización, terminar con la militarización en las zonas donde hay comunidades mapuche reivindicando tierras ancestrales. Esta denuncia fue respaldada hace casi un año por un grupo de historiadores chilenos (Ver declaración completa en este enlace) quienes afirmaron en una carta pública que rechazaban “la militarización del Gulumapu (territorio histórico del pueblo mapuche), la instauración de un régimen permanente de vigilancia y terror policial”. Además, acusaban a “los principales agentes del Estado, las autoridades regionales y locales de la Araucanía, los partidos políticos representados en el Parlamento, las organizaciones empresariales y la mayoría de los medios de comunicación social” de avalar esa política.

Actualmente hay 57 presos mapuche en las cárceles chilenas, incluyendo a dos mujeres y dos menores de edad, de los cuales 36 están procesados por la ley antiterrorista mientras otros 39 se encuentran bajo medidas cautelares. De quienes participan en la huelga seca, los siete que permanecen en la cárcel de El Manzano, en Concepción, están siendo procesados al mismo tiempo por la justicia civil y militar.

Según el informe de Derechos Humanos de 2010, de la Comisión Ética de Derechos Humanos, compuesta entre otros, por Amnistía Internacional Chile, Corporación de Defensa de los Derechos de los Pueblos y el Servicio Paz y Justicia (Serpaj) afirma que la utilización de la ley antiterrorista contraviene “las garantías procesales y el debido proceso establecido en normas internacionales como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos” al permitir la existencia de testigos sin rostro que impedirían un juicio justo.

El informe también denuncia que “la represión contra el pueblo mapuche también ha afectado de manera creciente a menores de edad”, como Bania Queipul -de 15 años-, quien es hija de Víctor Queipul, lonko de la Comunidad Autónoma de Temucuicui, quien fue detenida en su colegio y procesada por desórdenes durante una marcha, aunque fue sobreseída en junio de 2010.

Los presos participantes de la huelga aseguran que continuarán hasta las últimas consecuencias o hasta que haya una respuesta favorable a sus exigencias.

Por Felipe Ramírez Sánchez

El Ciudadano

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
18 julio 2010 7 18 /07 /julio /2010 02:43

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139790_comunicado_mapuche.JPG

Comunicado público COOAMS, Coordinación de Organizaciones Autónomas mapuche de Santiago

Comunicado Publico N°1.

A MUJERES Y HOMBRES DEL PUEBLO CHILENO, A ACTIVISTAS DE ORGANIZACIONES Y MOVIMIENTOS SOCIALES, A LAS HERMANAS Y HERMANOS DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL LIBERTARIA

DESDE WALLMAPU

Si los representantes del Gobierno chileno, entre otros, los señores Sebastián Piñera, Rodrigo Hinzpeter e Ignacio Walter, han sido ambiguos y retóricos en relación a sus acciones internacionales, peor se comportan en su propio país y con los pueblos originarios que habitamos Wallmapu...

Hace sólo una semana los periódicos y noticieros chilenos que responden al monopolio de la Derecha, estuvieron plagados de propaganda del gobierno chileno sobre "sus" gestiones por la libertad de los presos en Cuba. Hubo afirmaciones ambiguas sobre las razones para llevar a cabo esta acción en el plano internacional. Se habló de "presos detenidos injustamente", de "presos de conciencia" y se defendió la idea de que los "presos de conciencia" no deben existir en ninguna parte... No se habla con ese "fervor" de nuestras hermanas y hermanos mapuche encarcelados. Al contrario generalmente se busca legitimar la prisión de la gente de la tierra por luchar y se les califica de terroristas y delincuentes.

Hoy, y desde el lunes 12 de julio, 19 hermanos presos políticos de este Estado, en Concepción y Temuco están en huelga de hambre indefinida...

¿Qué dirá el mismo gobierno que rompe vestiduras por los presos cubanos? ¿De qué serán capaces los medios de comunicación del monopolio derechista de los terratenientes y comerciantes neoliberales para negarnos? ¿Cómo enfrentarán desde su acostumbrada retórica la resolución de esta huelga de hambre mapuche los nuevos gobernantes?...

Como Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago, COOAMS, solidarizamos, apoyamos y reivindicamos cualquier gesto de solidaridad con nuestros hermanos que exigen algo tan básico como Juicio Justo y Debido Proceso.

En la práctica, la única manera políticamente honesta de llevar a cabo esto, sería oír las exigencias de los peñi en huelga de hambre, siendo éstas: 

  • La No aplicación de la ley antiterrorista en causas mapuche.
  • No al procesamiento de la Justicia Militar en causas mapuche.
  • Fin a los Montajes político-judiciales y a los testigos sin rostro.
  • Desmilitarización en las zonas mapuche en que las comunidades reivindican derechos políticos y territoriales. 

Por último, compañeras, hermanos, lamngen, este es el momento de construir un frente amplio nacional e internacional contra la imposición de la Ley por Conductas Terroristas, cuyo único objetivo es criminalizar las justas reivindicaciones sociales de quienes buscamos la libertad, la justicia y autodeterminación.

En Chile, los juicios políticos contra mujeres y hombres del pueblo mapuche, serán el modo de operar que regirá -y rige- para cualquier organización de trabajadoras y trabajadores, de estudiantes, de artistas, de activistas sociales, que planteen la lucha anticapitalista con el objeto de mejorar la vida de todas y todos. Cualquiera que busque una vida buena de manera autónoma y organizada caerá -cae- en Chile en las garras de dicha ley creada para defender los intereses de unos pocos que concentran el poder y la riqueza.

¡UNÁMONOS CONTRA LA VIOLENCIA DE ESTADO Y POR EL DERECHO DE LOS PUEBLOS A DECIDIR Y A AUTODETERMINARSE!

ESTEMOS ORGANIZADOS Y ATENTOS: ¡TODOS Y TODAS EN APOYO A LA HUELGA DE HAMBRE INDEFINIDA DE LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE DE TEMUCO Y CONCEPCIÓN!

COOAMS

Coordinación de Organizaciones Autónomas mapuche de Santiago

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
16 julio 2010 5 16 /07 /julio /2010 23:48

 

Ambos presidentes pasaron por alto que están usando los mismos argumentos de sus enemigos, cuando acusaban a los movimientos sociales de formar parte de la “subversión comunista internacional”.  Raúl Zibechi

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139707_MoralesCorrea.jpg“Son gringuitos que ahora vienen en forma de grupitos en ONG. A otros con ese cuento. Esta gente ya tiene la pancita bien llena”, dijo el presidente de Ecuador, Rafael Correa, al referirse a los manifestantes que pertenecen a la Confederación de Nacionalidad Indígenas del Ecuador (CONAIE)[1]. Evo Morales dijo casi lo mismo: “Como la derecha no encuentra argumentos para oponerse al proceso de cambio, ahora recurre a algunos dirigentes campesinos, indígenas u originarios, quienes son pagados con prebendas de algunas ONG”[2].

 

Al parecer los presidentes de ambos países pasaron por alto que están usando los mismos argumentos de sus enemigos, cuando acusaban a los movimientos sociales de formar parte de la “subversión comunista internacional” o de estar financiados por el “oro de Moscú”. Dos errores en uno: creer que los indios pueden ser manipulados, y que lo son desde fuera del país. No es extraño que hayan sentido las afirmaciones de sus presidentes como agravios que buscan desviar la atención de los verdaderos problemas.

Puede ser cierto, como afirmó el vicepresidente de Bolivia, Alvaro García Linera, que la agencia de cooperación de Estados Unidos, USAID, está infiltrando algunos movimientos sociales para que se manifiesten contra el gobierno. Aseguró que de 100 millones de dólares que invierte USAID en su país, 20 se usan en gastos técnicos y el resto “para sus amigotes, para su clientela política, patrocinando cursos, publicaciones y grupos que promueven conflictos”[3].

Las organizaciones sociales involucradas rechazaron estar financiadas por USAID, pero lo que más llama la atención es que se haga esa crítica justo en el momento en que realizan movilizaciones contra el gobierno y no antes. El primer ministro de Hidrocarburos del gobierno de Evo, fue más lejos y le recordó al presidente que debe explicar porqué permitió que USAID, el Banco Mundial y ONGs europeas diseñaran el Estado Plurinacional vigente. En efecto, “USAID financió en 2004 la Unidad de Coordinación para la Asamblea Constituyente”, además de otras actividades oficiales[4].

La marcha indígena en Bolivia

El 17 de junio se concentraron centenares de indígenas de tierras bajas en Trinidad, capital del departamento del Beni, a unas cinco horas de Santa Cruz de la Sierra. Su intención era realizar una marcha de 1.500 kilómetros a pie hasta La Paz, ascendiendo desde las regiones selváticas hasta los cuatro mil metros. La Confederación de los Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) que reúne a 34 naciones del oriente  organizados en once regionales[5], convocó a los marchistas siendo apoyados por el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ).

Estas son dos de las cinco principales organizaciones indígenas que en 2006 formaron el Pacto de Unidad durante la Asamblea Constituyente, y hasta ahora eran un sólido apoyo al gobierno de Evo Morales. Las otras tres, la poderosa Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, la Confederación de Comunidades Originarias de Bolivia (CSCB) y la Federación de Mujeres de Bolivia Bartolina Sisa, siguen apoyando al gobierno.

Desde principios de año la CIDOB venía negociando con el ministro de Autonomías, Carlos Romero, la Ley Marco de Autonomías llegando al consenso en 50 artículos mientras en otros trece había diferencias[6]. Los puntos en desacuerdo fueron básicamente dos: los pueblos indígenas reclamaban que los acuerdos se aprobaran por usos y costumbres mientras el Estado exige referéndum. El segundo se refiere a los territorios indígenas que traspasan los límites departamentales, ya que los pueblos piden que las autonomías traspasen esos límites.

En el fondo se trata de una cuestión de soberanía: los pueblos de tierras bajas exigen que las comunidades tengan capacidad de vetar los emprendimientos que afecten a sus territorios, en particular las concesiones mineras e hidrocarburíferas, y que los asientos en la Asamblea Plurinacional se eleven de siete a 18. Iniciada la marcha el gobierno decidió negociar por separado con algunas regionales de CIDOB para dividir al movimiento. Por ese motivo, la marcha que partió de Trinidad el 22 de junio se detuvo días después en Asunción de Guarayos, a 400 kilómetros de Santa Cruz, donde una delegación oficial llegó a un acuerdo de ocho puntos con CIDOB[7].

La segunda estrategia del gobierno fue lanzar indios contra indios. Evo Morales acudió a una asamblea de los seis sindicatos de cocaleros que repudiaron la marcha de CIDOB y se mostraron dispuestos a impedirla[8]. El ex vocero del gobierno, Alex Contreras Baspineiro, apuntó que “antes de encontrar una solución pacífica y concertada, el gobierno comenzó una campaña mediática millonaria para tratar de desacreditar la movilización indígena[9]. “En cinco años de gobierno, nunca se había visto este tipo de división y menos las amenazas de enfrentamiento”, agregó.

La tercera fue la difamación, al acusarlos de estar financiados por USAID. Por eso el presidente de CIDB, Adolfo Chávez, no sólo rechazó la acusación y recordó que los marchistas tienen problemas de alimentación y medicamentos, sino que desafió al gobierno: “Retamos al gobierno a que expulse del país a la USAID y veremos quienes son los afectados”[10].

Contreras es un reconocido periodista social boliviano que acompañó la I Marcha Por el Territorio y la Dignidad, en 1990, que supuso el comienzo de la recomposición de los movimientos en pleno período neoliberal. Por su compromiso y su especial cobertura de las marchas indígenas fue homenajeado por los principales medios del país. En esa marcha que se inició también en Trinidad conoció a Pedro Nuni, representante del pueblo mojeño y ahora diputado del MAS, quien le dijo que “algunos ministros del gobierno indígena nos están haciendo enfrentar a indígenas contra indígenas”[11].

Uno de los resultados de la marcha es que el gobierno perdió su mayoría de dos tercios en el parlamento (111 votos sobre 166), ya que ocho diputados indígenas decidieron alejarse del MAS (Movimiento al Socialismo). En suma, Contreras cree que si el gobierno persiste en no negociar puede estar en peligro la propia gobernabilidad del país. Por eso cree que no hace falta “un enfrentamiento entre organizaciones indígenas, ni la satanización de algunos dirigentes”, sino sobre todo negociar y “rescatar un pilar de este proceso de cambio: la cultura de la vida, de la paz, del diálogo y la concertación social”[12].

Sin embargo, el gobierno rechazó las principales demandas de la CIDOB, argumentando que si lo hiciera violaría la Constitución. El ministro Romero argumentó que algunas de esas demandan “no respetan los derechos de todos los bolivianos”, porque sólo benefician a ese sector, y que no se les puede dar a los pueblos mayor representación que el porcentaje de población que representan en el país[13]

La CONAIE contra Correa

El 25 de junio se realizó la cumbre de presidentes de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), uno de cuyos temas centrales fue la cuestión de la plurinacionalidad. La reunión de los ochos presidentes se realizó en Otavalo, unos 60 kilómetros al norte de Quito, una ciudad mayoritariamente quichua. Pese al tema que se iba a debatir, las organizaciones indígenas no fueron invitadas. Por eso la CONAIE decidió instalar en la misma ciudad su Parlamento Plurinacional, para denunciar que no puede haber plurinacionalidad sin los indígenas.

Unas tres mil personas realizaron una marcha pacífica por la ciudad, entre cantos y bailes que celebraban el Inty Raymi, el año nuevo andino, y a la vez recordaban el 20 aniversario del primer levantamiento indio, que comenzó el proceso de movilizaciones que finalmente llevó a Rafael Correa a la presidencia. La cumbre estaba protegida por policías a caballo que se espantaron al llegar los manifestantes, que alcanzaron la puerta del recinto para entregar una carta a su “hermano” Evo Morales.

Los indígenas están enfrentados al gobierno por la ley de aguas y las concesiones a las empresas mineras, lo que ha provocado numerosas movilizaciones, paros, bloqueos y levantamientos[14]. El conflicto entre la CONAIE y el gobierno no es nuevo, aunque ahora adquiere un tinte más grave por las acusaciones de la justicia contra los dirigentes. Al día siguiente de la cumbre, la fiscalía de la provincia de Imbabura, donde está Otavalo, inició una indagatoria contra las organizaciones indígenas.

En la misma se dice que “un grupo de ciudadanos de raza indígena” rompió el cerco policial donde se reunía la ALBA “gritando consignas que atentan contra la seguridad del orden público” y que el principal daño fue que a un policía le “sustraen las esposas”. Con ese fundamento se acusa a los dirigentes de CONAIE y Ecuarunari (la organización quichua de la sierra) nada menos que de “sabotaje y terrorismo”[15]. Se trata de una acusación de extrema gravedad que busca intimidar a los dirigentes.

Según el abogado y profesor universitario Mario Melo, el problema de fondo es que la presencia de la CONAIE fuera del recinto donde se reunían los presidentes “evidenció ante la opinión pública nacional e internacional que las organizaciones representativas de las nacionalidades y pueblos del Ecuador están siendo excluidas de la definición de políticas públicas que les competen”[16]. Por eso se produce una respuesta política disfrazada de acción jurídica, para “amedrentar y desmovilizar” a los movimientos.

Los dirigentes indígenas respondieron al desafío. Marlon Santi, presidente de la CONAIE, se presentó ante la fiscal para conocer los cargos y dar su versión. El 5 de julio un comunicado conjunto de Ecuarunari y CONAIE señala que las acusaciones de terrorismo carecen de fundamento jurídico y que se trata de “una persecución política al movimiento indígena y a los dirigentes por el simple hecho de discrepar con las políticas del gobierno”[17].

El comunicado recuerda que el artículo 98 de la nueva Constitución reconoce el “derecho a la resistencia” cuando estén amenazados los derechos. Y finaliza con una frase que anticipa más confrontaciones: “Los procesos judiciales contra los dirigentes no hacen otra cosa que evidenciar la bajeza de espíritu de los gobernantes y una grave amenaza para la democracia y la paz de los y las ecuatorianas”.

Pérez Guartambel, presidente de la Unión de Sistemas Comunitarios de Agua del Azuay (Cuenca), también fue acusado de sabotaje y terrorismo a raíz de una masiva protesta en su pueblo, Tarqui, el 4 de mayo. El Frente de Mujeres Defensa de la Pachamama, por su parte, formula denuncias similares. Todo indica que el proceso que se vive en Ecuador implica una ruptura profunda entre movimientos y gobierno, cuestión que en Bolivia no ha llegado tan lejos.

Hay un abismo que los separa, cuya línea divisoria es el proyecto de país y el denominado “desarrollo”. Correa está convencido que la mayor amenaza a su proyecto, que denomina “Socialismo del siglo XXI, viene de lo que él denomina la izquierda “infantil” y grupos ambientalistas e indígenas que, dice, rechazan la modernidad. Por eso critica al que “le dice no al petróleo, a las minas, a no utilizar nuestros recursos no renovables. Eso es como un mendigo sentado en un saco de oro”[18].

El Estado Plurinacional en cuestión

Los procesos políticos y sociales en los dos países son como dos gotas de agua. Ambos aprobaron un Estado Plurinacional y nuevas constituciones, pero a la hora de aplicarlas encuentran fuertes trabas. Son las bases sociales indígenas y de los sectores populares urbanos, que llevaron al gobierno a Evo Morales y a Rafael Correa, las que están resistiendo a “sus” gobiernos. En los dos casos, los gobiernos optaron por el extractivismo minero y petrolero para asegurarse ingresos fiscales, en vez de apuntar hacia el Buen Vivir como dijeron en su momento.

La FEJUVE (Federación de Juntas Vecinales de El Alto), una de las más importantes organizaciones sociales de Bolivia, emitió un duro documento, el Manifiesto Político del XVI Congreso Ordinario[19]. Dice que “pese a tener un presidente indígena como es Evo Morales, el Estado sigue gobernado por la oligarquía criolla” ya que “sigue manteniendo el sistema económico capitalista y el sistema político neoliberal”. Asegura que el pueblo pobre sigue siendo “dominado políticamente”, “explotado económicamente” y “marginado racial y culturalmente”.

Más grave aún. “El gobierno del MAS, luego de asumir el mando, sólo ha utilizado a los pueblos indígenas y sectores populares para sus campañas políticas, pero éstos siguen siendo excluidos de las decisiones políticas y son utilizados solamente por el gobierno para legitimarse y encaramarse en el poder”. Además exige que el gobierno no se entrometa en las organizaciones sociales, que haya un cambio en la conducta del vicepresidente Alvaro García Linera y su entorno, que define como “enemigos de la clase campesina e indígena”, y apoya la marcha de los pueblos de oriente.

El tono y el contenido son muy fuertes. La FEJUVE no es cualquier organización, sino una de las protagonistas de la Guerra del Gas, en octubre de 2003, que provocó la caída de Gonzalo Sánchez de Lozada y hundió el neoliberalismo. Ahora evalúa pedir la renuncia de Evo. En Ecuador, la CONAIE es también muy importante, fue la protagonista de una decena de levantamientos desde 1990, derribando tres gobiernos. Una ruptura con estas organizaciones es muy grave para cualquier gobierno, más aún para quienes se apoyan en ellas.

En el fondo, están naciendo las primeras grietas en el Estado Plurinacional, un edifico que aún no se ha terminado de construir. ¿Porqué surgen esas grietas? Porque hay una potente disputa de poder, ya que los pueblos originarios no tienen porqué aceptar el marco del Estado-nación, que es a lo que se remite el Estado Plurinacional. En este punto aparecen dos miradas que intentan dar cuenta de los procesos en curso.

Alberto Acosta, economista ecuatoriano y ex presidente de la Asamblea Constituyente, estima que se atraviesa el proceso de aprobar las leyes que aterricen el texto en la vida cotidiana. Si eso no se hace, la Constitución por más avanzada que sea queda en nada. El problema es que el presidente Correa cree que las leyes de agua y comunicación no son importantes, lo que para Acosta es tanto como decir que “la Constitución no es fundamental ni prioritaria”. Se pregunta: ¿Será acaso que la Constitución comienza a convertirse en camisa de fuerza para el presidente Correa?”[20].

Cree que la oposición de derecha, que se opuso a la Constitución, está obstaculizando cada ley para impedir cualquier avance. Por otro lado, “la manera de gobernar de Correa, que es un liderazgo atropellador en esencia, no da espacio para el debate”. La conclusión es que la Constitución que iba a refundar el país, “está atada a un manejo político que no garantiza su plena vigencia”. La sociedad no la defiende, pero desde el gobierno “hay una suerte de contrarrevolución legal”.

El escritor y filósofo boliviano Rafael Bautista sostiene que refundar el Estado en Bolivia sin potenciar las naciones originarias es no cambiar nada o “pura cosmetología”. Pero si no hay refundación, o sea descolonización, “lo que acontece es una pura recomposición del carácter señorial del Estado”[21]. En suma, más Estado colonial asentado en la creencia de la superioridad sobre los indios que se perpetúa en el Estado Plurinacional, porque es un modelo que en los hechos no ha sufrido modificaciones.

Bautista dice que “el cambio ya no consiste en una transformación de los contenidos del nuevo Estado”, sino en “una adecuación subordinada de lo plurinacional a las necesidades funcionales de la institucionalidad estatal”. Esto es, precisamente, lo que revela la marcha: el sentimiento de superioridad sobre los indios (son manipulados, no actúan por ellos mismos, dice el gobierno) y la imposibilidad de que el Estado deje de estar “arriba” y en el centro.

La esencia de lo plurinacional pasa por una ampliación del ámbito de decisiones, una ampliación del poder. “Lo plurinacional no quiere decir suma cuantitativa de los actores, sino el modo cualitativo de ejercer la decisión: somos efectivamente plurales cuando ampliamos el ámbito de decisión”. Y eso es lo que no sucede, por eso Bautista dice que el gobierno actual “manda mandando, no manda obedeciendo”.

El gobierno no traspasa poderes a los pueblos originarios sino que los desconcentra entre gobernaciones y alcaldías, o sea reproduce la lógica de los privilegios porque desde la Colonia esos son los espacios de las elites locales. La marcha está mostrando una renuncia a transformar el Estado para limitarse a mejorar su performance, lo que se implica “la actualización de la paradoja señorial”, concluye Bautista. La marcha indígena no hace más que mostrar la desnudez de la proclamada descolonización del Estado.

Los pueblos originarios, que crearon las nuevas condiciones para su libertad, no van a seguir tolerando la marginación política. Saben que los Estados necesitan explotar los recursos naturales para pagar sus cuentas. Pero también saben que esa lógica los conduce a la destrucción. Por eso se han puesto en marcha: porque tuvieron la fuerza para frenar el neoliberalismo y ahora no quieren perder la oportunidad.

Raúl Zibechi es analista internacional del semanario Brecha de Montevideo, docente e investigador sobre movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de América Latina, y asesor a varios grupos sociales. Escribe cada mes para el Programa de las Américas (www.cipamericas.org) 


 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

 

 

 

Compartir este post
Repost0
15 julio 2010 4 15 /07 /julio /2010 00:08
Los indígenas luchan con la Constitución en la mano, y creen, al contrario de lo que ha expresado en público Correa, que ser de izquierda sí es estar en contra del imperialismo y del capitalismo.

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139473_ecuadorindigenas.jpgEn la posesión presidencial de Rodrigo Borja, Eduardo Galeano reparó en la presencia de los líderes indígenas asistentes y pidió que le fueran presentados. Visitó la sede de la Conaie y quedó impresionado por la decisión de lucha de los pueblos que la integran, así como por el menosprecio que pesa sobre ellos.

Entre otras cosas le refirieron que muchos, muchísimos ecuatorianos no indígenas les llaman roscas, rocotos, verdugos. Tanto le indignó el absurdo semántico que la ira y la protesta del escritor uruguayo quedaron plasmadas en el libro Memorias del Fuego.

En el 2002 visitó la Conaie Leo Gabriel, director del Ludwig-Boltzman Institute for contemporany Research on Latin América. Gabriel informó que su Instituto estaba profundizando en el contenido de tres conceptos fundamentales para la democracia: autonomía, sustentabilidad y multiculturalidad, y a vez interrogó a los dirigentes sobre el sentido que dan los indígenas a esos conceptos, a fin de enriquecer con ellos los instrumentos teóricos del Instituto.

Grande fue su sorpresa cuando le mostraron el membrete impreso en los papeles de la Conaie: libertad, tierra y cultura, que resumen las aspiraciones del movimiento indígena y que guarda una notable analogía con lo que los investigadores europeos se habían propuesto examinar.

En el 2110 el eminente sacerdote marxista François Houtart, director del Centre Tricontinental, en uno de los actos del 100º aniversario de monseñor Leonidas Proaño, hizo un recuento sobre la lucha de los indígenas: al principio, la reivindicación fue de tipo cultural: recuperar una identidad, afirmar una cosmovisión diferente pero no atrasada.

Pronto apareció la dimensión política, necesaria para manifestar las exigencias de orden jurídico y territorial. Enseguida vino el discurso de las reivindicaciones económicas, que se confrontan con la lógica del capitalismo, ligada a la destrucción de las fuentes de vida de los indígenas, a la alteración de sus territorios con la explotación petrolera, la explotación de las minas, la extensión del monocultivo. Esta toma de conciencia provocó cambios ideológicos en la dirigencia y se pasó a la reflexión y la protesta.

El presidente Correa, mal asesorado, piensa que gobernar es solo mandar y acusa al movimiento indígena de sedición, de alianza con la derecha, de recibir financiamiento de ONG norteamericanas, dando pie a que el presidente de Venezuela, en la reunión de la Otavalo, de la que se excluyó a la Conaie, opine alegremente que la CIA debe estar infiltrada en el movimiento indígena.

Pero la verdad es que los indígenas luchan con la Constitución en la mano, y creen, al contrario de lo que ha expresado en público Correa a los medios de comunicación, que ser de izquierda sí es estar en contra del imperialismo y del capitalismo inhumanos.

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
14 julio 2010 3 14 /07 /julio /2010 23:59
Adopción por la ONU de este derecho es el resultado de un largo proceso de lucha de las organizaciones indígenas y sociales.

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139476_agua.jpgEl reconocimiento del Derecho Humano al Agua por la Asamblea General de las Naciones Unidas se concretaría antes de finalizar este mes de julio. Se trata de una de las propuestas centrales de los pueblos indígenas y sus organizaciones, guardianes milenarios del agua concebida como fuente de vida.

 
“Este reconocimiento es el resultado de un largo proceso desarrollado por las propias organizaciones. Recordemos la Guerra del Agua en Cochabamba, Bolivia, el año 2000, cuyo detonante fue la pretendida privatización del abastecimiento municipal del agua. Y la reciente Movilización Plurinacional en Ecuador, uno de cuyos puntos centrales fue el rechazo a una ley de Recursos Hídricos privatizadora, inconstitucional y que no recogía las propuestas de las organizaciones indígenas”, señaló Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI).
 
La pretensión de privatizar el agua –recordó- también motivó la unidad del pueblo uruguayo en torno a la Comisión Nacional en Defensa del Agua y de la Vida(CNDAV), que convocó a una consulta contra esta privatización en el año 2002.
 
Por su parte, Idelfonso Cavasa, autoridad de la Comisión de Tierra y Territorio del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu, dijo que esta organización respalda la adopción del Derecho Humano al Agua, sobre todo si toman en cuenta los principios y valores de los pueblos originarios.
 
“Los pueblos indígenas originarios somos los que desde siempre protegemos los ojos de agua de la contaminación. Y proponemos racionalizar su distribución y consumo”, indicó la autoridad indígena.
 
El agua como derecho humano es ahora una bandera de lucha global, porque la globalización neoliberal considera el agua como un recurso y fomenta no solo su privatización, para concentrarla en pocas manos, sino su uso indiscriminado por las industrias extractivas, como la minería y el petróleo, que contaminan irreversiblemente las fuentes de agua, agregó Palacín.
 
Propuestas indígenas
 
Para los pueblos indígenas el agua es un elemento vital, no solo para nuestras poblaciones sino también para toda la naturaleza y toda la humanidad. Para el sector financiero internacional, en cambio, es un recurso estratégico para el control de poblaciones y de aprovechamiento en términos de mercado.
 
Los pueblos indígenas y sus organizaciones, en el marco de la materialización del Buen Vivir, plantean las siguientes propuestas en torno a los recursos hídricos:
 
El agua como patrimonio común. Todo plan de acción con relación al agua debe orientarse a protegerla y conservarla, garantizando su disponibilidad con equidad para asegurar la existencia de todos los seres vivos del planeta. Para ello se debe asegurar y proteger los sistemas hídricos, tanto en su entorno geográfico como en su ciclo natural, consensuando acciones y mecanismos que mantengan la integralidad de los ecosistemas, especies animales, vegetales y la vida de las comunidades con dignidad, y recreando su identidad cultural. El agua es patrimonio de la tierra y de toda forma de vida animal, vegetal y humana.
 
El agua como dominio público. Este principio implica la definición del agua en las Constituciones como bien público bajo el control de la sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, se deben formular mecanismos equitativos de uso que respondan a las necesidades de la naturaleza y de las comunidades humanas, priorizando los derechos de subsistencia, soberanía alimentaria y desarrollo local.
 
El agua es un bien común, no una mercancía. El acaparamiento del agua por los sectores más dinámicos de la economía -minero, industrial, agrícola empresarial, exportador y otros- va en desmedro de la gran mayoría de usuarios y de la propia naturaleza. Por tanto, ninguna empresa, nacional o transnacional, o persona particular, tiene el derecho de apropiarse del dominio del agua o acaparar su uso para fines de lucro privado en perjuicio del resto de la colectividad. Por ser el agua un bien de dominio público, es un recurso vital que no puede ser tratado como mercancía, ser reducido a un valor comercial y estar sometido a las leyes del mercado. Por ello, el agua no puede ser materia de tratados de libre comercio.
 
Revalorización de saberes, tecnologías y organización andina. Los saberes del mundo andino, sus sistemas tecnológicos y sociales de gestión del agua, parten del principio de la convivencia armónica con la Madre Tierra y se sustentan en la propiedad colectiva del agua, basados en un sistema legal y social propio que logró garantizar la sustentabilidad de los ecosistemas desde tiempos inmemoriales y por lo tanto debe ser preservado, respetado y reconocido. Los sistemas tradicionales de manejo del agua, desarrollados y validados a lo largo de cientos de años, hoy en día marginados, son probadas alternativas para la sostenibilidad de los recursos hídricos. Por ello deben de ser mejor comprendidos, valorados, recuperados y difundidos como tecnologías para la sustentabilidad del desarrollo.
 
Sistemas de gestión integrales y participativos. Los sistemas de gestión del agua deben basarse en un concepto de integralidad, a partir de una concepción territorial de cuenca, de usos compatibles y sustentabilidad del recurso. La priorización de los usos del agua debe basarse en mecanismos participativos que permitan garantizar su conservación y el acceso equitativo. Los proyectos de gestión sustentable requieren de información pública sobre el estado actual y la disponibilidad de las aguas superficiales y subterráneas, información hoy en día casi inexistente, poco sistematizada y de difícil o costoso acceso.
 
Institucionalidad participativa y control social. Las normas legislativas y formas de gestión del agua deben garantizar la disponibilidad del agua en términos de volumen y de calidad, para asegurar la sustentabilidad y necesidades de los ecosistemas y de las comunidades humanas. Para ello, los sistemas de gobernabilidad, tanto a nivel de cuenca como nacionales, deben basarse en las autoridades hídricas locales ya existentes, tales como comunidades indígenas, campesinas, asociaciones de regantes y demás usuarios del agua. Los gobiernos deben respetar y valorar la gestión y el derecho originario comunal e integral de las comunidades indígenas y campesinas, debiendo éstos ser reconocidos como patrimonio de la humanidad.
 
Lima, 13 de julio de 2010.
Comunicaciones CAOI

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
14 julio 2010 3 14 /07 /julio /2010 23:29

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139454_201001220243.jpgLos asambleístas estiman que la Ley será aprobada en detalle durante el fin de semana.  Adalid Cabrera Lemuz 

La Asamblea Legislativa reunida en una sesión plenaria aprobó la madrugada del miércoles en grande la Ley Marco de Autonomías y se apresta a iniciar su consideración en detalle los próximos días a fin de que sea promulgada por el presidente Evo Morales hasta el 22 de julio.

      De acuerdo con los mandatos de la Constitución las cinco Leyes Estructurales y Orgánicas deben ser promulgadas hasta el 22 de julio.

      Morales ya promulgó las Leyes de los Órganos Electoral y Judicial, la Ley del Régimen Electoral y la Ley del Tribunal Constitucional.

      La aprobación en grande la Ley de Autonomías y Descentralización se produjo con apoyo mayoritario de los asambleístas a las 05.30 horas, tras una prolongada sesión  en la que la oposición hizo todo lo posible por frenar la viabilización del acuerdo.

      La Ley consta de 149 artículos, cuatro disposiciones complementarias, 18 transitorias y dos derogatorias, 10 abrogatorias y tres finales, que regularán el nuevo régimen de autonomías regionales que se implementa en Bolivia.

      El presidente de la Asamblea Legislativa y Vicepresidente de la Nación, Alvaro García Linera, instó a los asambleístas a conformar una comisión de concertación que sesione desde este miércoles en busca de nuevos consensos que permitan el debate en detalle de la Ley de Autonomías.

      El senador Germán Antelo, de Convergencia Nacional (CN), señaló que la oposición planteó 14 observaciones al cuerpo de artículos del proyecto de Ley de Autonomías que "deben ser allanados por el frente oficialista".

      El diputado del Movimiento sin Miedo (MSM), Fabián Yaksic, señaló que el proyecto de ley autonómico no incluyó tres puntos que son el pacto fiscal, la suspensión temporal de autoridades y la asignación de competencias a los gobiernos autónomos. 

      La diputada Rebeca Delgado dijo que en lo que se relaciona a la suspensión temporal de autoridades, sean Gobernadores o Alcaldes u otros, ?Ninguna persona por más que haya sido elegida puede mantenerse en el cargo cuando ya existe una acusación formal".

      De acuerdo con las previsiones, el debate en detalle de la Ley podría concluir el fin de semana para dar lugar a su sanción y entrega al Órgano Ejecutivo a fin de que sea promulgada.

      El presidente Evo Morales Ayma dijo el lunes que se espera que esta Ley, que forma parte de las cinco Leyes estructurales, será promulgada como máximo el lunes o martes.

      El presidente de la Cámara de Senadores, René Martínez, dijo que la Ley será sancionada con el apoyo de los dos tercios de los asambleístas, debido a que hasta hoy por lo menos un 90 por ciento de los artículos de la Ley de Autonomías ha sido consensuada.

      El ministro de Autonomías, Carlos Romero, aseveró que la Ley de Autonomías se suma a las otras cuatro Leyes Orgánicas que permitirán la aplicación de la Constitución Política del Estado en un nuevo marco institucional.

      La nueva Carta Magna fue promulgada por el presidente Evo Morales en febrero de 2009, tras años de debate, inicialmente en el seno de la Asamblea Constituyente que se celebró en Sucre los años 2006 y 2007, y posteriormente con acuerdos en el otrora Congreso Nacional.

      La Asamblea Constituyente, cuyos 255 miembros fueron elegidos con el voto del pueblo, inició sus sesiones en agosto de 2006 y solamente pudo aprobar un año y medio después una nueva Carta Magna en Oruro debido a las disputas con la oposición.

      Los asambleístas tuvieron que trasladar su sede de sesiones, inicialmente del teatro Mariscal Sucre al Liceo Militar de Chuquisaca y finalmente a la ciudad de Oruro debido a que grupos opositores cívicos de Sucre y de partidos políticos conservadores le impidieron trabajar con normalidad.

      El traslado de sesiones se produjo ante los incidentes que dejaron un saldo de tres muertos y decenas de heridos por enfrentamientos entre la Policía y grupos de pobladores instigados por el Comité Interinstitucional que exigía que la nueva Constitución defina el traslado de los Poderes del Estado a Sucre por ser la capital Constitucional de Bolivia..

      Morales destacó que, contrariamente a lo que sucedía en el pasado, la nueva Constitución ha sido construida por representantes de los diversos sectores de la nación y no desde los escritorios de la burocracia o en base a copias de documentos que rigen la vida de otras naciones.

Conamaq hace vigilia para la aprobación de la Ley Marco de autonomías

(Red Erbol)

El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) sostiene una vigilia en la Asamblea Legislativa Plurinacional para que sus propuestas sean tomadas en cuenta en la Ley Marco de Autonomías, informó el jiliri apu mallku, Sergio Hinojosa.

“Estamos haciendo la vigilia en un estado de emergencia para vigilar que nuestras propuestas sean respetadas dentro la Asamblea Legislativa Plurinacional”, manifestó Hinojosa.

Explicó que el Conamaq agrupa a las organizaciones indígenas de tierras altas y señaló que plantean el reconocimiento de los “territorios ancestrales “ para que puedan convertirse en regiones autónomos.

La sesión de la Asamblea Legislativa Plurinacional concluyó a eso de las cinco y media de la mañana de hoy, miércoles. Hinojosa informó que continuarán con su vigilia hasta que se apruebe la Ley Marco de Autonomías. 

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0
14 julio 2010 3 14 /07 /julio /2010 03:30

http://www.kaosenlared.net/img2/139/139308_Tierra_Cultura_y_Autonomi.jpgEn Temuco y Concepción, presos mapuche, se encuentran en huelga de hambre indefinida contra la ley antiterrorista y para detener los crueles tratos a que se les somete...

Estos son los comunicados que nos han hecho llegar  desde ambas ciudades los  presos políticos mapuche  por medio de una compañera -huelguista también-  en Concepción. Solicitamos a compañeras, compañeros y lamngen de la comunidad internacional, estar atentas y atentos al desarrollo de la resistencia mapuche en Chile:

COMUNICADO PÚBLICO

HUELGA DE HAMBRE DE PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE

Lunes 12 de julio de 2010

Los presos políticos mapuche, actualmente recluidos en Penal el Manzano de Concepción, informamos al Pueblo Nación Mapuche y a la opinión pública Nacional e Internacional, lo siguiente:

Que a partir de hoy LUNES 12 de JULIO del 2010, damos inicio a una HUELGA DE HAMBRE de carácter liquida y hasta las últimas consecuencias.

Las Razones de esta drástica y extrema determinación obedecen a una serie de situaciones que hemos venido denunciando ante los injustos procesamientos político-judiciales de que somos objeto y que contravienen todos los derechos que nos son inherentes en nuestra calidad de MAPUCHE y presos políticos.

Solo a modo de síntesis hemos denunciado, de que somos objeto de Mediáticos Montajes llevados a cabo por el Ministerio Publico que a través de fiscales antimapuche y grupos corruptos de policías pretenden imponer. Es así que el Estado Chileno, en defensa del empresariado comprometido en el conflicto con nuestro Pueblo y en su afán de perseguir y aniquilar el Movimiento Mapuche ha criminalizado la justa lucha de las comunidades, encarcelando y ensañándose en contra nuestra, imponiendo severas leyes dictatoriales y fascistas que pretenden a honestos luchadores sociales.

A su vez denunciamos que existe una fuerte y grotesca campaña antimapuche orquestada desde la derecha económica y política de este País, quienes utilizan sus medios de comunicación, a fiscales y políticos afines con el objeto de buscar condenas anticipadas en la opinión pública.

Por lo anterior es que declaramos que solo depondremos la huelga si se cumplen las justas demandas que son:

1.- La No aplicación de la ley antiterrorista en causas mapuche, lo que se expresaría poniéndole fin a la Ley Antiterrorista de la legislación de Pinochet.

2.- No al procesamiento de la Justicia Militar en causas mapuche, lo que se expresaría en el fin de la Justicia Militar en Chile.

3.-Libertad a todas las Presas y Presos Políticos mapuche que se encuentran en las distintas cárceles del Estado Chileno, para que esto sea efectivo exigimos:

  • El derecho a un debido proceso y/o a un juicio justo
  • Fin a los Montajes político-judiciales
  • Término a los procesamientos externos y viciados
  • La No utilización de los testigos sin rostro
  • El término de prácticas que violan derechos humanos básicos como la extorsión, las amenazas, las torturas físicas y psicológicas y las condiciones degradantes en los centros de reclusión.

4.-Desmilitarizacion en las zonas mapuche, especialmente en aquellas donde las comunidades reivindican derechos políticos y territoriales.

Por último, hacemos un llamado a mujeres y hombres de nuestro pueblo a movilizarse, a protestar y luchar por lo que consideramos una Causa Justa, así mismo llamamos a las diversas organizaciones sociales y políticas que luchan por la justicia y la libertad, a estar atentas.

¡Por territorio y Autonomía para el Pueblo Nación Mapuche!

“¡Weuwain!”

Presos Políticos Mapuche – Concepción.

COMUNICADO PÚBLICO HUELGA DE HAMBRE PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE DE TEMUCO...!!!!

Los Presos Políticos mapuche secuestrados por el Estado Chileno en la cárcel de Temuco, comunicamos con mucho ánimo y amor Weichafe a las mujeres y hombres de nuestro Pueblo Mapuche y del Pueblo Chileno y así mismo a toda la gente de los Pueblos Originarios y oprimidos del mundo, lo siguiente:

A contar de hoy Lunes 12 de Julio de 2010, damos inicio a una Huelga de Hambre de carácter indefinido en conjunto con nuestros peñi y lamngen, presos en otras cárceles de Chile.

Con esta digna acción de resistencia, denunciamos los abusos, atropellos e irregularidades de la justicia chilena en causas relacionadas con el Conflicto Territorial Mapuche, todo lo que se materializa -entre otras aberraciones “jurídicas” y “legales”- en:

·Persecución y amedrentamiento a niñas y niños mapuche

·Malos tratos físicos y humillación a nuestra gente durante allanamientos y controles policiales en nuestras comunidades, llevándose a cabo estas y otras violaciones a los derechos humanos, en la presencia y frente a la mirada indiferente y cómplice de los propios fiscales que nos juzgan

·Secuestros, Torturas y evidentes montajes a los imputados mapuche

·Excesivo tiempo de investigación y de Prisión Preventiva

·Doble enjuiciamiento por un mismo hecho (justicia militar – Ministerio Público);

·Utilización amañada de Testigos sin Rostro

Todo esto lo permite, promueve y acentúa la Ley Antiterrorista o Ley 18.314, una ley política heredada de la dictadura pinochetista.

Por lo tanto exigimos:

1. No a la Aplicación de la Ley 18.314 o Ley Antiterrorista, a cualquier causa del denominado por este Estado “Conflicto Mapuche”.

2. Libertad a todas y todos los Presos Políticos Mapuche.

3. Fin al Doble Procesamiento civil – militar.

4. Inhabilidad de la jueza del Tribunal de Lautaro, señora Haydee Roa; esto porque son conocidos sus vínculos y compromisos con el poder político y latifundista de la zona, lo que evidentemente, la lleva a cometer arbitrariedades en su actuar frente a las causas del denominado “Conflicto Mapuche”. (Esta jueza ya ha sido amonestada de oficio por la Corte de Apelaciones de Temuco, pero persiste en su actuar injusto y racista).

5. Inhabilidad del abogado querellante de la Intendencia, señor Alexander Schneider Oyanedel, para causas relacionadas con el “Conflicto Mapuche”, por haber actuado como defensor público y querellante en una misma causa -Atentado al Fundo San Leandro de Lautaro-, aberración que muestra el prejuicio y racismo de la justicia chilena.

6. Encarcelamiento inmediato a los testigos protegidos que se encuentran confesos de los delitos investigados por la fiscalía y que actualmente mantienen a mapuche inocentes en las cárceles chilenas.

7. Desmilitarización de las comunidades en Conflicto Territorial Mapuche.

Emplazamos al gobierno chileno a abordar la situación de los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre, tal como lo ha hecho con los Presos de la derechista disidencia Cubana.

Por último, invitamos a mujeres y hombres de todas nuestras Comunidades Mapuche, de Organizaciones conscientes, a estudiantes, a trabajadoras y trabajadores y a todas y todos aquellos que luchan por la libertad y la dignidad, a sumarse a nuestra justa causa.

Desde la cárcel de Temuco Presos Políticos Mapuche

“Nosotros NO somos chilenos, Nosotros Somos Mapuche; Eso No se les tiene que olvidar Nunca” (Matías Katrileo, Asesinado por la espalda a manos de la infamia criminal de los poderosos...).

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

 

 

Compartir este post
Repost0
2 julio 2010 5 02 /07 /julio /2010 04:01

http://www.kaosenlared.net/img2/138/138123_diaguitas1.jpgLa anciana Doña Esperanza Nieva fue violada y golpeada antes de ser asesinada en su propia casa. La policía destruyó pruebas. Indymedia

El 7 de junio, la anciana Doña Esperanza Nieva fue encontrada muerta en su casa en un poblado rural de la comunidad indígena de Amaicha del Valle, en Tucumán. En una primera instancia la policía se negó a considerar la hipótesis del crimen y destruyó pruebas. Sin embargo, la movilización comunal logró cambiar la carátula de la causa y una autopsia comprobó que la anciana fue violada y golpeada. En comunicación telefónica con La Flecha (Radio Estación Sur – La Plata), los comunera Máxima Pastrana dio detalles sobre el caso.

audio: MP3 at 2.9 mebibytes

-Buenas tardes Máxima, ¿Cómo fueron estos últimos días desde la lamentable muerte de Esperanza Nieva y cómo se encuentra la comunidad? 

Muchas gracias por comunicarse con nosotros, nos llena de emoción que nos llamen y que nos tengan en cuenta. Somos una comunidad indígena, estamos siempre peleando por nuestros derechos. Desapareció para nosotros una querida amiga, un ejemplo de vida, una mujer que nos llenaba de orgulloso tenerla entre nosotros. 
Rosa Esperanza Nieva, así se llamaba, tenía 81 años, vivia a 7 kilómetros de acá en un lugar llamado Los Zazos. Nosotros desde un principio teníamos duda acerca de que ella haya muerto naturalmente, sobre todo porque la médica del centro asistencial que la revisó dijo que ella tenía golpes, indicios de violación. Desde ese momento el cacique de la comunidad, el doctor Eduardo Nieva, se puso en contacto con la familia y empezo a activar para que se hiciera una autopsia que determinara cuáles eran las consecuencias por las que había muerto. 

-Junto a otras mujeres están marchando y esto tíene que ver con algún tipo de encubrimiento de la policía, se eliminaron evidencias en la escena del crimen. 

Sí, realmente, la policia en un primer momento lo caratuló como muerte natural. Había cosas que no estaban del todo bien, el proceso no se estaba desarrollando regularmente, entonces decidimos un grupo de mujeres movilizarnos en defensa de nuestros derechos y por el esclarecimiento del caso de Esperanza Nieva. Todas las tardes hacemos una marcha en la plaza de nuestro pueblo pidiendo que se esclaresca el caso. Que se investige y nos digan cuál es la verdadera causa que motivó la muerte de Esperanza. Gracias a esta movilización que venimos haciendo todos los días se cambió la caratula, ya no es mas muerte natural sino que es muerte por homicidio. La autopsia reveló que fue muerta a golpes. 

-Viene bastante golpeado el pueblo diaguita por el caso de Javier Chocobar, y ahora esta nueva muerte. 
La 
Unión Diaguita viene bastante movida y sensibilizada porque Chocobar fue un cacique yEsperanza Nieva era miembro del Consejo de Ancianos. Nos están matando a nuestros dirigentes. Esperanza Nieva fue una mujer movilizada en los años 70, durante el Proceso Militar, y a partir de ahí ella era una persona era una persona de lucha, era artesana, agricultora. Nosotros ya nos venimos moviendo con el caso Chocobar, allá en su pueblo y en la ciudad de San Miguel de Tucuman donde están los jueces, para reclamar que se esclaresca el caso. Los culpables, con video (del crimen) y todo, están sueltos. Los jueces le han dado libertad o sea andan como cualquiera. Nos preocupa que el de Esperanza sea un asesinato más que no se esclaresca y que los culpables no estén donde tienen que estar. 

-¿Se acercaron hasta Amaicha del Valle funcionarios del Gobierno o de la Policía de la provincia de Tucumán?

Los únicos que vinieron son las comisiones de investigacion, tanto de la parte cientifica como de homicidios. Las autoridades le pidieron al cacique que se trasladara hasta Tucuman para hablar con él. Y a la familia de Esperanza les prometieron poner todos los recursos a disposición para que se esclaresca este hecho. Todavía las autoridades no se han acercado por acá. 

-Le agrademos mucho esta comunicación, vamos a seguir atento con lo que suceda allí. 

Muchisimas gracias a ustedes por darnos esta posibilidad de que también los residentes que viven por los diferentes lugares de la República Argentina conozcan lo que nos está pasando. Sólo nos resta decir que vamos a seguir firme en la lucha, no tenemos pensado bajar los brazos. Si la fiscal no tiene predisposición para esclarecer el caso nos vamos a movilizar donde se encuentre para que nos explique. 

Entrevista realizada el jueves 17 de junio de 2010

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando. 

Enlace a los 1º Artículos: Nuestro Norte es el Sur

Súmate a Facebook Enlace: Marquemos un Norte

Compartir este post
Repost0