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16 septiembre 2010 4 16 /09 /septiembre /2010 06:22

PUEBLO QOM (TOBA) MOVILIZADO

Originarios de La Primavera continuarán con el bloqueo

Tras la asamblea de aborígenes apostados sobre la ruta 86 en la colonia La Primavera, Félix Díaz anunció que la decisión de sus hermanos es continuar con el corte total de esa vía. Mediante la medida de fuerza que cumplió 50 días, los originarios siguen reclamando la devolución de sus tierras a lo que sumaron en los últimos días el pedido del retiro de las fuerzas policiales.

“Yo tenía una propuesta para mis hermanos – dijo el líder Qom – pero casi sin discusión la asamblea determinó seguir con el corte de ruta tal como lo venimos haciendo. No tenemos respuestas a nuestros reclamos por lo tanto seguiremos en la lucha”, - manifestó el principal referente en el lugar del corte luego de la asamblea llevada a cabo a las 15 de ayer ante la presencia de efectivos de la policía y de Gendarmería Nacional.

“La situación se complica porque en la madrugada del domingo personas desconocidas incendiaron la humilde casita de un miembro de esta comunidad, es la humilde morada de un pariente mío –contó Felix Díaz – Este hecho no ayuda en nada porque lo único que hace es complicar la situación. Este grave hecho viene a hacer que la situación se vuelva más tensa por lo que mis hermanos con mucho más razón toman la decisión de agudizar la medida. Es un hecho grave lo que ocurrió por lo que haremos otra denuncia más que se suma a los constantes atropellos que sufrimos en la comunidad” precisó al tiempo que informó que no se tiene prevista ninguna asamblea en los próximos días.

Fuente: Opinion ciudadana

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508.

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16 septiembre 2010 4 16 /09 /septiembre /2010 06:13

INDOAMERICA O ABYA YALA UNOS 250 INDÍGENAS SE MANTIENEN EN POSESIÓN DE 627 HAS

Hacienda de Merendon Ecuador es reclamada como territorio ancestral

Unos 250 indígenas se mantienen en posesión de 627 has que son parte del predio de propiedad de empresa que usufructúa su territorio...

A un kilómetro de El Capricho (cantón Arosemena Tola), al sur de Napo, 250 indígenas quichuas están posesionados de 627 hectáreas que son parte de la hacienda Ila, de la compañía Merendon de Ecuador S.A.Dos banderas del país y la huipala de la Conaie, junto a una pancarta que dice: "Con la fuerza de nuestras y nuestros abuelos tzawata, no nos rendimos en lucha por la tierra", marcan el lindero impuesto por los ocupantes.

El sitio está en la cuenca del río Anzu. Un puente colgante carrozable permite el paso y, a la vez, sirve a los comuneros como filtro para impedir el acceso de gente o carros no deseados, como sucedió hace dos meses, cuando 70 policías llegaron en buses para desalojarlos. En el ingreso al viaducto, se cerró su paso con una gruesa cadena.

Carlos Aguinda Alvarado es el presidente de la comunidad tzawata. Según dice, en reiteradas ocasiones, han señalado que no son invasores, "como nos califican algunos, en especial la Merendon", indicó. Insiste en que se trata de una lucha para recuperar tierras ancestrales.

"Estas tierras eran de nuestros abuelos. Por lo tanto, tenemos derecho a reclamar, porque somos sus dueños. Aquí nació mi papá, aquí nací yo, aquí mismo murió mi abuelo, por lo tanto, no estamos invadiendo sino recuperando nuestras tierras", enfatizó.

Incluso, los ocupantes de esos terrenos aseguraron no haber aceptado una propuesta para que compren el área que reclaman y que forma parte de la hacienda de la compañía minera, que cuenta con escrituras del predio.

Para consolidar el asentamiento, los ocupantes han construido casas rústicas y chozas con arquitectura tradicional de su nacionalidad.

Las edificaciones de materiales de la zona se ven extendidas en toda el área. "Estamos decididos a defender lo que estamos recuperando, de aquí nos sacarán muertos", advirtió.Además, señaló que no están solos y que les acompañan tanto la Conaie como su regional en la Amazonía, la Confeniae.

'Hay invasión de gente extraña y con intereses particulares'

Catalina Feijoo Marín, gerenta general de Merendon Ecuador S.A. (ME), aclaró que la compañía es propietaria de 627 hectáreas de una propiedad privada, específicamente de la hacienda Ila, que está cerca de varias comunidades del cantón Arosemena (sur de Napo), entre ellas, la comunidad tzawata.

Aseguró que la compañía no tiene ningún problema con las comunidades aledañas. Según dice, lo que hay es una invasión por parte de gente que es "de afuera y tiene intereses particulares".

Feijoo indicó que la hacienda Ila fue adquirida porque la empresa tenía una concesión minera, dentro de un área total de 24 mil hectáreas, dividida en seis concesiones.

La ejecutiva relató que primero se hizo un trabajo de exploración, antes de que se paralicen las actividades mineras, pero no se obtuvo buenos resultados, lo que obligó a revertir la concesión al Estado. No obstante, indicó que la hacienda les pertenece; sin embargo, dejó abierta la posibilidad de que a futuro la empresa podría ejecutar algún trabajo con las propias comunidades.

Federico Díaz, funcionario de ME, añadió que "la gente que ha invadido la hacienda" sostiene que la nueva Constitución contempla que todas las tierras de sus ancestros volverán a ellos. "No obstante, es una hacienda que compramos y eso legalmente está registrado.

No hemos expropiado a nadie", aseguró.Feijoo manifestó que ME ha invertido mucho dinero para plantar árboles en esta zona y afirmó que "los invasores se han dedicado a la tala para vender la madera". También, dijo que hay personas que han impedido el ingreso a la zona de la hacienda e incluso se han organizado para impedir el paso de empleados que trabajan en la compañía, quienes han sufrido ataques físicos.

Estas opiniones se hicieron en torno a ciertos comentarios vertidos desde organizaciones indígenas. El 20 de julio pasado, la Conaie señaló que la comunidad tzawata exige sus tierras ancestrales, las cuales "fueron robadas hace más de 100 años por el régimen hacendatario".

En un comunicado, relató que Carlos Sevilla desplazó a los indígenas de su territorio "a cambio de una bolsa de sal, machetes, un par de botas o haciéndoles compadres". Así, señaló la nota, "se consolidó la hacienda San Carlos en territorio de la comunidad tzawata, la cual luego fue vendida por sus herederos, hasta llegar a manos de ME".

La Confenaie, filial amazónica de la Conaie, aseguró que la compañía, tras realizar por tres años explotación de oro a cielo abierto, "pretende vender estas tierras contaminadas a sus verdaderos dueños". "Merendon del Ecuador S.A. se ha valido del gobernador y del intendente de Policía de Napo para desalojar a la comunidad por dos ocasiones", indica el informe.

Delegados de esas organizaciones, reunidos en asamblea en la hacienda Ila, cuestionaron hace pocas semanas un primer desalojo y otro intento de desalojo posterior.

Fuente: Hoy.ec

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508.

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16 septiembre 2010 4 16 /09 /septiembre /2010 06:07

TERRITORIO,AUTONOMIA Y AUTODERMINACION

La imposible domesticación del pueblo mapuche

El pueblo mapuche no fue vencido por la guerra de exterminio, ni por la dictadura, ni por la democracia progresista que combinó represión con soborno.

La guerra que el Estado chileno declaró al pueblo mapuche hace 150 años aún no ha terminado. La república criolla que el 18 de septiembre celebra su bicentenario lanzó en 1861 una guerra de exterminio contra todo un pueblo, que se extendió hasta 1883. La ocupación militar de la Araucania, el territorio al sur del Bio Bio, terminó con 260 años de autonomía mapuche que debió aceptar la corona española por conducto del Parlamento de Quilín, el 6 de enero de 1641, que reconoció la frontera y la independencia de hecho del pueblo mapuche.

Tras la ocupación de la Araucania los mapuches fueron confinados en "reducciones", perdieron los 10 millones de hectáreas que controlaban y fueron convertidos en agricultores pobres forzados a cambiar sus costumbres, formas de producción y normas jurídicas. La dictadura del general Pinochet profundizó el despojo. Si en 1960 cada familia mapuche tenía un promedio de 9.2 hectáreas, al terminar la dictadura le correspondían poco más de 5. El broche final lo puso la democracia por medio del avance de las grandes empresas forestales y la construcción de hidroeléctricas: en la actualidad cada familia mapuche cuenta con sólo 3 hectáreas.

En efecto, el conjunto de las tierras mapuches no llega a 500 mil hectáreas, donde viven unos 250 mil comuneros en unas 2 mil reservas que son islotes en un mar de pinos y eucaliptos. Las familias indígenas tienen la mitad de ingresos que las no indígenas; sólo 41 por ciento de las viviendas mapuches tiene alcantarillado y 65 por ciento electricidad. La mortalidad infantil en algunos municipios indígenas supera en 50 por ciento a la media nacional. Cuando pretenden recuperar sus tierras, o sea su dignidad, se les aplica la ley antiterrorista (Ley 18.314, de 1984) sancionada por Pinochet. La huelga de hambre de 32 presos mapuches iniciada hace 60 días se inscribe en esta larga guerra del Estado contra un pueblo. Exigen que no se les aplique la ley antiterrorista, el fin del doble procesamiento (ya que muchos presos son sometidos a la justicia militar y a la civil), que no se utilicen testigos encapuchados que restringen la defensa y que se ponga fin a la militarización del territorio mapuche.

El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas emitió un informe, el 18 de mayo de 2007, en el que señala que la definición de terrorismo en la ley chilena "podría resultar demasiado amplia y ha permitido que miembros de la comunidad hayan sido acusados de terrorismo por actos de protesta o demanda social". Agrega que la aplicación de esa ley se presta a arbitrariedades y discriminaciones, ya que en Chile "se ha aplicado mayoritariamente para la persecución penal de mapuches". Por otro lado, la ley antiterrorista sólo se aplica al pueblo mapuche. Si las organizaciones mapuches queman un camión de una empresa forestal, son acusados de terrorismo. Sin embargo, cuando trabajadores en huelga queman un autobús, como ha sucedido en reiteradas ocasiones, se les aplica la legislación civil. Para el abogado de derechos humanos Hernán Montealegre, esto se debe a que los propietarios de tierras "tienen mucha influencia en los gobiernos" (El Mostrador, 3 de septiembre de 2010).

Es la "justicia del colonizador", como señala el politólogo mapuche José Marimán. "Chile sanciona a los mapuches con leyes que no aplica a otros ciudadanos, dándoles a ellos el trato de seres de segunda categoría o colonizados". A los mapuches se los tortura con total impunidad, incluyendo a niños y ancianos, se los ha acusado con base en montajes falsos, "sin que nadie los desagravie cuando se prueba la falsedad de las acusaciones", y "algunos son juzgados por tribunales militares y civiles a la vez (doble juicio), por delitos similares a los que cometen chilenos protestando por otras razones, como es tirar piedras o escupitajos a los policías y sus carros de combate" (El Quinto Poder, 7 de septiembre de 2010).

La maniobra más reciente es el intento de aplicar el Convenio 169 de la OIT, que establece los derechos colectivos, pero de forma inconsulta y vaciados de contenido, de modo de reconocer formalmente la existencia de pueblos indígenas pero sin incluir los derechos y potestades que les corresponden. El gobierno de Sebastián Piñera, auxiliado por la Concertación, no quiere que la resistencia mapuche empañe los festejos del bicentenario y busca destrabar la huelga de hambre que, luego de semanas de aislamiento mediático, comienza a romper el cerco.

No será posible, pese a la represión y la cooptación, doblegar al pueblo mapuche. Tres razones de fondo lo impiden. La primera es la propia historia y cosmovisión mapuche. "En Wallmapu no se desarrolló una sociedad indígena de tipo estatal, como sucedió en los Andes y Mesoamérica", escribe el historiador Pablo Marimán Quemendo. Los colonizadores, "al incorporar por la fuerza a una sociedad indígena de tipo horizontal, matriarcal y segmental como la mapuche, abrieron una situación compleja de abordar hasta el día de hoy". Mundos tan diferentes sólo pueden convivir reconociéndose.

A esta honda brecha cultural, económica y política se suma una segunda escisión de carácter colonial: "Se nos habla de igualdad, fraternidad y libertad, pero se nos trata como indios vencidos, ciudadanos de segunda clase que se les hace víctimas de políticas racistas", señala Marimán. En tercer lugar, el modelo neoliberal ha empujado a amplios sectores no mapuches a experimentar formas de vida y de exclusión similares a las que sufre ese pueblo. Los ha convertido en sus aliados potenciales, en particular a los jóvenes de las ciudades que sufren el triple cerco de la pobreza, la represión y las políticas sociales discriminadoras. El pueblo mapuche no fue vencido por la guerra de exterminio, ni por la dictadura, ni por la democracia progresista que combinó represión con soborno. Acosados por el Estado, despreciados por las izquierdas electoreras, vuelven a poner el cuerpo para sensibilizar a los de abajo, mapuches y blancos, para seguir viviendo, para seguir siendo pueblo.

* Analista internacional uruguayo

Fuente: RAÚL ZIBECHI

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16 septiembre 2010 4 16 /09 /septiembre /2010 05:47

PUEBLOS ORIGINARIOS CHACO: HISTÓRICO ENCUENTRO DE LA JUVENTUD

Jóvenes Qom, Moqoit y Wichí de la Provincia del Chaco realizaron el primer encuentro de los pueblos originarios en Río Bermejito.

Bajo los árboles y en verde césped se llevo a cabo, por primera vez, un encuentro de jóvenes de los pueblos Qom, Moqoit y Wichí, durante los días 9, 10, 11 y 12 de septiembre, en la Localidad de Río Bermejito, territorio del pueblo Qom, Departamento General Guemes, en la provincia del Chaco, con un total de 110 participantes, impulsado por el Encuentro de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios y acompañados por el Área de la Juventud del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), dependiente del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.

El Impenetrable Chaqueño y villa rio Bermejito han sido el centro de atención de los grandes medios y políticas sociales en los últimos tres años en los que no se le ha podido dar respuestas a las demandas de los indigenas de esta zona de forma suficiente. Sin embargo desde el Encuentro nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Indigenas se ha encontrado una vía de articulación entre los estados provinciales y nacionales que den respuestas a las comunidades para buscar soluciones que beneficien a los indigenas del NEA argentino.

El encuentro también contó con la presencia de autoridades de comunidades del pueblo Qom Leonardo Lorenzo, Eliseo López y Donato Ramírez Canuto; del Consejo Moqoit Juan Carlos Martínez, Anselmo Salteño y Ricardo Martínez, y caciques de Villa Angela; mientras que por el pueblo Wichi estuvo Zenón Gonzáles. Los jóvenes llegaron desde diferentes puntos de la provincia: pueblo Moqoit: San Bernardo, La Tigra, Colonia Pastoril, Lote 12, Villa Angela, Barrio Moqoit. PuebloQom: Resistencia, Juan José Castelli, Colonia Aborigen, Sáenz Peña, La Leonesa, Pampa del Indio. Pueblo Wichi: Sauzalito, Sauzal, Misión Nueva Pompeya.

El desarrollo de las actividades fue coordinada por los miembros del Equipo de Comunicadores de Pueblos Originarios con la presencia del referente de comunicación en comunicación indígena en el Consejo Federal de de Comunicación Audiovisual, Matías Melillan (Mapuche), Juán Chico, Mónica Charole y Julio Leiva (Qom), Armando Kispe (Kolla) y Jacinto Aceri (Guaraní); miembros del Área de Juventud (INAI) Emiliano Quinteros, Facundo Miranda, Lucía Vásquez, Ignacio Prieto; representante del Área de Cultura Adriana Vilanoba; y Eduardo Gomez Stechina y Mario Silva en representación del INAI regional NEA.

El día viernes iniciaron las actividades a horas 10:00 de la mañana con la bienvenida de los coordinadores del encuentro y autoridades locales a los jóvenes participantes del encuentro, que estuvo a cargo de Julio Leiva, Juan Chico y Adriana Vilanoba. Posterior a la presentación se desarrollaron los temas Desarrollo Comunitario, Participación y Organización, Comunicación con Identidad, Educación y Cultura. Para los cuales se realizaron trabajos grupales en la que los jóvenes pudieron analizar, debatir y realizar propuestas puntuales en cada tema. Dinámica que se repitieron en los posteriores días.

En el marco del encuentro también se desarrollaron temas y actividades importantes que reforzaron la reflexión sobre la realidad de los pueblos, tales como la introducción y análisis de la Resiliencia, disertada por la Lic. Psicopedagoga Lorena Ortiz. El sábado al medio día se realizo la presentación del libro “Napalpí” (La voz de la sangre), en el CIC (Centro Integrador Comunitario), que estuvo a cargo de sus autores Juan Chico y Mario Fernández.

Las actividades de los trabajos grupales concluyeron el día sábado con las diferentes exposiciones presentadas por los jóvenes, la que se realizaron en los idiomas Qom, Moqoit y Wichí y en español. Mientras que el cierre del encuentro se realizó el día domingo por la mañana con exposición del tema Comunicación con Identidad, a cargo de los comunicadores, con una simulación de un programa radial en vivo y con las emotivas reflexiones de las autoridades y jóvenes locales y visitantes.

Fuente: Equipo de Comunicacion

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16 septiembre 2010 4 16 /09 /septiembre /2010 05:12

CARTA ABIERTA AL GOBIERNO DE CHILE, diputados del Parlamento Europeo

Bruselas, setiembre de 2010

CARTA ABIERTA AL GOBIERNO DE CHILE SOBRE LA SITUACIÓN DE LOS 32 ACTIVISTAS MAPUCHES ENCARCELADOS Y EN HUELGA DE HAMBRE

Nosotros, los abajo firmantes diputados y diputadas del Parlamento Europeo, estamos profundamente preocupados por la salud y la vida de los 32 activistas Mapuches encarcelados que se encuentran en huelga de hambre desde el pasado 12 de julio de 2010.

El territorio del pueblo Mapuche, que con más de 600.000 personas constituye el mayor grupo indígena en Chile, está ubicado en las regiones VIII, IX y X del sur de Chile. Como producto de una larga historia de marginación, exclusión y discriminación, los Mapuches viven en una situación de alta conflictividad social. Más aún, se aplica a ellos la llamada Ley Antiterrorista y de Seguridad Interior del Estado, heredada de la época de la dictadura y que les confronta a la vez con procesos ante tribunales civiles y tribunales militares, imponiéndoles dobles penas.

Comprendemos la actual huelga de hambre como un grito desesperado para llamar la atención a una situación intolerable y contraria a las Convenciones Internacionales en materia de derechos humanos. Compartimos la opinión del Comité de Derechos Humanos de la ONU, según la cual no se pueden juzgar como terroristas a personas que han participado en la protesta social. (18.5.2007)

En este contexto, en los últimos días hemos podido seguir con mucho interés y simpatía las noticias sobre una iniciativa de algunos congresistas y representantes del actual Gobierno de Chile de iniciar una reforma de la justicia militar y de las leyes antiterroristas en vísperas del bicentenario.

Por lo tanto pedimos al Gobierno de Chile que, en este espíritu, se comprometa con todos sus esfuerzos a encontrar una solución inmediata humanitaria a la situación sumamente crítica de los presos políticos Mapuches en huelga de hambre, como también una solución satisfactoria y a largo plazo a la situación social, económica, cultural y judicial de los pueblos Mapuche. Esto implicaría:

- Aplicar en espíritu y letra el contenido del Convenio N° 169 de la OIT, suscrito por la República de Chile;

- Conformar una mesa de diálogo para escuchar las demandas del pueblo Mapuche y consensuar soluciones duraderas, en particular relacionadas a su reconocimiento constitucional, su derecho a la tierra y a la consulta previa e informada en casos de actividades previstos en su territorio;

- Desmilitarizar las regiones donde viven los Mapuches, no criminalizar las comunidades Mapuches y abstenerse de medias represivas, incluido para las personas encarceladas, como el aislamiento, dispersión y la relegación de presos Mapuches a centros de detención difícilmente accesibles para familiares y abogados;

- Garantizar el acceso de los Mapuches a la justicia ordinaria con todas las garantías procesales;

- No aplicar el sistema de los dobles juicios simultáneos ante tribunales civiles y militares, y por lo tanto no aplicar la llamada Ley Antiterrorista a los Mapuches detenidos en actos de protesta social; y reformar a fondo el Código de Justicia Militar.

Los órganos concernidos de las Naciones Unidas han emitido múltiples recomendaciones para que se reconozcan plenamente los derechos de los pueblos originarios. El Acuerdo de Asociación que vinculan la Unión Europea y Chile y que se basa en una cláusula democrática y de derechos humanos tanto como señales de algunos representantes de Su Gobierno nos inspira la confianza que las justas demandas del pueblo Mapuche encontrarán una respuesta en pleno acuerdo con dichas recomendaciones, muy en particular en estas fechas, a pocos días de las festividades del Bicentenario.

Firmantes del Parlamento Europeo

François ALFONSI, Francia, Comisión de Desarrollo Regional
José BOVE, Francia, Comisión de Agricultura
Frieda BREPOELS, Bélgica, Vicepresidenta ALE, Comisión Asuntos Exteriores
Nicos CHOUNTIS, Grecia, Comisión Economía y Finanzas
Karima DELLI, Francia, Comisión Empleo y Asuntos Sociales
Isabelle DURANT, Bélgica, Vice-Presidenta del Parlamento Europeo
Cornelia ERNST, Alemania, Comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior
Sven GIEGOLD, Alemania, Comisión de Economía y Finanzas
Catherine GREZE, Francia, Comisión de Cooperación y Desarrollo
Martin HÄUSLING, Alemania, Comisión de Agricultura
Rebecca HARMS, Alemania, Co-Presidenta del Grupo de los Verdes
Heidi HAUTALA, Finlandia, Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos
Jacky HENIN, Francia, Comisión de Industria, Investigaciones y Energía
Joe HIGGINS, Irlanda, Comisión de Comercio Internacional
Yannick JADOT, Francia, Comisión de Comercio Internacional
Oriol JUNQUERAS, España, Comisión de Peticiones
Ska KELLER, Alemania, Comisión de Desarrollo
Nicole KIIL-NIELSEN, Francia, Comisión de Relaciones Exteriores
Jürgen KLUTE, Alemania, Comisión de Economía
Wolfgang KREISSL-DÖRFLER, Alemania, Comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior
Jean LAMBERT, Inglaterra, Comisión Empleo y Asuntos Sociales
Patric LE HYARIC, Francia, Comisión Empleo y Asuntos Sociales
Barbara LOCHBIHLER, Alemania, Comisión de Derechos Humanos
Ulrike LUNACEK, Austria, Comisión de Asuntos Exteriores
Marisa MATIAS, Portugal, Comisión de Industria, Investigación y Energía
Willy MEYER, España, Comisión de Asuntos Exteriores
Miguel PORTAS, Portugal, Comisión de Presupuesto
Michèle RIVASI, Francia, Comisión de Industria, Investigación y Energía
Raul ROMEVA I RUEDA, España, Comisión de Igualdad de Mujeres y Género
Heide RÜHLE, Alemania, Mercado Interior y protección del Consumidor
Helmut SCHOLZ, Alemania, Comisión de Comercio Internacional
Bart STAES, Bélgica, Comisión del Control Presupuestario
Eva-Britt SVENSSON, Suecia, Presidenta de la Comisión de Igualdad de Mujeres y Género
Rui TAVARES, Portugal, Comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior
Keith TAYLOR, Inglaterra, Comisión de Comercio Internacional
Michail TREMOPOULOS, Grecia, Comisión de Desarrollo Regional
Sabine WILS, Alemania, Comisión de Medio Ambiente, Salud Pública y Seguridad Alimentaria
Gabi ZIMMER, Alemania, Comisión de Cooperación y Desarrollo
Carta transmitida en forma electrónica a:
Exmo. Miguel Juan Sebastián Piñera Echeñique, Presidente de la República de Chile
Don Jorge Pizarro, Presidente del Senado de Chile
Señores Vicepresidentes del Senado de Chile
Alejándra Sepúveda Orbones, Presidenta de la Cámara de Diputados de Chile
Carlos Appelgren Balbontín, Embajador de Chile ante el Reino de Bélgica y el Gran Ducado de Luxemburgo. Misión de Chile ante la Unión Europea

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15 septiembre 2010 3 15 /09 /septiembre /2010 21:03

Puerto Montt: Longko en huelga de hambre es visitado por alcalde

En la ocasión el Longko del territorio Melipulli manifestó al alcalde que llegó a visitarlo, que su pueblo no tenía nada que celebrar este Bicentenraio y le solicitó que algunas actividades locales sean suspendidas como muestra de respecto a la situación Mapuche.

Por El Repuertero

El Lonko de la comunidad Hulli-Lafkenche Eric Vargas, cumplió hoy su primer día en huelga de hambre, la cual inició como forma de apoyo y en solidaridad con sus hermanos Mapuche que llevan a cabo esta medida hace 65 días en distintas cárceles de Chile.

Vargas volvió a manifestar su intención de llegar hasta las últimas consecuencias con esta medida de presión, denunciando que el Gobierno hasta el momento no ha realizado ningún gesto significativo en pos de lograr las confianzas para que los comuneros en huelga depongan esta medida extrema.

Por su parte el werken de la comunidad Pepiukelen, Francisco Vera Millaquén, señaló que "pese a todos los dichos y trascendidos que han emanado desde el ejecutivo, hoy al cumplirse 66 díás de huelga de nuestros hermanos, no tenemos nada en concreto que entregue al pueblo mapuche la certeza de que tomarán en cuenta todas las solicitudes y reivindicaciones que motivaron el inicio de esta medida de presión".

En la ocasión además, el alcalde de Puerto Montt Rabindranath Quinteros, visitó al representante del territorio Melipulli, haciendole ver su preocupación y apoyo en esta dificil medida que adoptó el longco.

Quinteros lamentó que se haya tenido que llegar a este tipo de acciones para que se tome en cuenta la problemática histórica con el pueblo mapuche y señaló que ahora lo importante es que se den las condiciones para que primero los comuneros bajen la huelga de hambre y luego se tomen desiciones en torno a las demandas de estos.

Werken Francisco Vera hace vocería de Mapuche en Pto. Montt

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15 septiembre 2010 3 15 /09 /septiembre /2010 20:58

Confederación de Estudiantes se suman a huelga de hambre Mapuche

Dirigentes de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech) inició desde la medianoche del martes un ayuno solidario para apoyar a los comuneros Mapuche que llevan más de 60 días en huelga de hambre en las cárceles del sur de Chile. La decisión respondería a un llamado a hacerse parte de este conflicto como país, más allá de las reivindicaciones Mapuche. En tanto, el Gobierno anunció que encargaría al arzobispo de Concepción que actuara como facilitador del diálogo con los huelguistas para poder encontrar alguna solución a este problema.

Por Loreto Soto / Radio Uchile

A partir de la medianoche del martes, representantes de la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech) iniciaron un ayuno para solidarizar con los 34 Presos Políticos Mapuche que mantienen una huelga de hambre hace más de 60 días.

A través de un comunicado, los estudiantes indicaron que tomaron esta decisión “de manera personal con el fin de ser consecuentes con nuestros principios humanistas y para defender la vida” y añadieron que “hacemos propia la reivindicación y la lucha del pueblo mapuche, traspasando los límites de la identidad indígena para asumir este conflicto como un conflicto nacional”.

Esta medida de presión fue asumida por el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), Julio Sarmiento; Paul Floor Pilquil de la Fedusm; Camilo Ballesteros Briones, presidente FEUSACH; Eduardo Salazar, presidente FEUTEM; Felipe Salgado, vice presidente de la FEUSACH; Ignacio Fuenzalida, presidente de Ciencias de la Universidad de Chile y Pablo González, presidente Bachillerato USACH.

Los dirigentes justificaron esta disposición argumentando que “los estudiantes no deben responder sólo a temas gremiales como la educación únicamente, sino que deben ser capaces de ser barómetro de lo que sucede en la sociedad, y es hoy, cuando quienes han sido históricamente vulnerados, piden apoyo de la ciudadanía, que nos sentidos convocados a actuar. La CONFECH es un representante directo de los jóvenes, y como tal no estamos ajenos a la realidad nacional y debemos asumir temas de país”.

La inclusión de los estudiantes a esta huelga se suma a la medida adoptada por cuatro diputados de la comisión de Derechos Humanos de la Cámara, quienes iniciaron una huelga el jueves pasado y a la de algunos familiares de los comuneros, quienes durante el lunes se plegaron a la acción tomada por los mapuche encarcelados.

Hacia un posible diálogo

En tanto, el ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, anunció este lunes que el Gobierno solicitará al arzobispo de Concepción, Ricardo Ezzati, que intervenga como facilitador del diálogo entre las autoridades y los comuneros mapuche en huelga de hambre.

La decisión se produjo luego de una reunión de más de cinco horas donde participaron parlamentarios oficialistas, el ministro Secretario General de la Presidencia, Cristián Larroulet y la vocera de Gobierno, Ena Von Baer.

Durante la tarde del lunes, el representante de la Iglesia Católica se había reunido con los familiares de los presos políticos mapuche en huelga, ocasión en la que realizó un llamado al Gobierno a “abrirse de verdad a una mesa de diálogo” y a los comuneros a deponer la medida de presión. “Dialogando no se pierde nada, ese es el único camino para lograr grandes acuerdos”, dijo Ezzati.

El arzobispo llegaría a Santiago el martes en la mañana para sostener una reunión con las autoridades en La Moneda para tratar este asunto. “Me he contactado personalmente con el monseñor Ezzati y le he dicho que escuché su llamado a que los comuneros depongan depongan la huelga de hambre y a que se abran nuevos canales de diálogo. Le he pedido converse con el ministro Larroulet y conmigo”, comentó Hinzpeter.

El secretario de Estado aseguró que el prelado se podría convertir en un puente “importante” entre el gobierno y los comuneros, con el objetivo que se comunique a los mapuche “los pasos que este gobierno ha dado” y, también, “que se reúna con ellos y nos entregue los planteamientos que ellos quieran hacernos”.

Durante la semana pasada la Iglesia Católica había anunciado que no sería mediadora en este conflicto, pero que sí estaba dispuesta para actuar como puente entre las partes, función que debería cumplir monseñor Ezzati.

En tanto, el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Alejandro Goic también se reunirá este martes con la presidenta de la Cámara de Diputados, Alejandra Sepúlveda y con el presidente del Senado, Jorge Pizarro para abordar estos mismos temas.

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15 septiembre 2010 3 15 /09 /septiembre /2010 20:37

Perú: Ayabaca celebra tercer aniversario de rechazo a la minería

Servindi, 15 de setiembre de 2010.- Mañana 16 de setiembre se conmemora el tercer aniversario de la consulta vecinal de Ayabaca que dijo NO a la minería.

Como se recuerda, en esta consulta realizada el año 2007, las comunidades campesinas rechazaron con un NO rotundo el Proyecto minero Río Blanco.

Por tal motivo, tienen previsto festejar desde el 15 con una serie de actividades. A las 10:00 horas, en el Salón Parroquial de Ayabaca se desarrollará el taller “Somos libres de Minería en el Paraíso de Ayabaca-Piura”.

El taller será inaugurado por Magdiel Carrión Pintado, Presidente de la Federación Provincial de Comunidades Campesinas de Ayabaca (FEPROCCA) y presidente de Conacami, y José Antonio Rivera Merino, presidente del Comité Ejecutivo Provincial de Rondas Campesinas Pacíficas, Democráticas y Autónomas de Ayabaca, con sede en Hualcuy (CEPRCPDA.SH-A).

En el taller participarán los líderes campesinos que compartirán la experiencia de cómo se logró la consulta vecinal.

En esta cita se presentará la declaración “Zonas libres de minería”, que es una iniciativa de los mismos pobladores de Ayabaca, Huancabamba, Jaén y San Ignacio. También se tratará sobre la criminalización de la protesta y la ley de consulta a los pueblos indígenas.

La organización no gubernamental CATAPA dará apertura a la Campaña Internacional de lucha contra la minería, “¿Minería en el Paraíso?, zonas libres de minería”, que se lanzó a mediados de agosto.

A las 19:30 horas se realizará una misa en honor a los campesinos Melanio García y Remberto Herrera, caídos en Río Blanco.

Posteriormente, a las 20:30 horas se cerrará el día con una noche cultural en la Plaza de Armas de Ayabaca donde se presentarán distintas actividades como canto, bailes, recitales de poesía, que estarán a cargo de las organizaciones sociales.

Al día siguiente, el 16 de setiembre, a las 9:00 horas,habrá una concentración en el Coliseo Deportivo “San Sebastián” para iniciar una marcha pacífica que recorrerá las calles de Ayabaca hasta llegar a la Plaza de la Paz de Ayabaca, al mediodía.

El 17 de setiembre a las 10:00 horas los organizadores y las instituciones cooperantes brindarán una conferencia de prensa en el Hotel Costa del Sol, en Piura.

Asimismo, el 19 de setiembre también se efectuará un taller similar al anterior, pero esta vez en el distrito de El Carmen de la Frontera, en la provincia piurana de Huancabamba.

Organizan el evento la FEPROCCA, el CEPRCPDA.SH-A, con el apoyo de la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería del Perú (CONACAMI), Acción Solidaria para el Desarrollo (COOPERACCION) y el Movimiento de Voluntarios Belgas CATAPA.

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508.

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15 septiembre 2010 3 15 /09 /septiembre /2010 20:32

Chile: ¡Alto a la violencia de Estado contra la niñez mapuche!

A 70 días de huelga de hambre de los prisioneros políticos mapuches, una de las denuncias es la violencia estatal policial contra la niñez mapuche Red ONGs infancia y juventud de Chile- Fundación Anide

DECLARACIÓN PÚBLICA Y LLAMADO A LAS COMUNIDADES NACIONALES

¡Alto a la Violencia de Estado contra la Niñez Mapuche!

A pesar de que nuestro país ha suscrito tratados internacionales en materia de derechos humanos de la Niñez hace ya 20 años, y tratados específicos en materia de Derechos Indígenas, no ha existido una política que garantice los derechos de niños, niñas y adolescentes mapuche en nuestro país.

Muy por el contrario, las reivindicaciones sociales, políticas y culturales del pueblo mapuche, han generado una respuesta del estado chileno que viola explícitamente los derechos humanos y lesiona directamente la integridad y dignidad del pueblo mapuche y de su niñez.

Existen pruebas contundentes de ello, denunciadas por las propias comunidades y organizaciones de derechos indígenas y derechos humanos[1]:

· Las víctimas fatales de la violencia policial contra la niñez han sido en su totalidad niños y jóvenes, como consta en los asesinatos del menor de edad Alex Lemun y de los jóvenes Catrileo, Mendoza Collio y Cisternas.

· Desde el 2001 a la fecha más de 100 niños, niñas y adolescentes han sido víctimas de la violencia de la policía, constatándose daños físicos y psicológicos directos producto de la militarización de las comunidades mapuche.

Lejos de modificarse esta política de Estado, constatamos con indignación que durante el actual gobierno la política de control social ha favorecido el recrudecimiento de la aplicación del Ley antiterrorista en menores de edad, existiendo durante el 2010, cuatro niños acusados de asociación ilícita terrorista, de los cuales tres se encuentran recluidos esperando que se inicien procesos en su contra.

En vista de las graves violaciones a los Derechos humanos de la niñez mapuche, laFundación Anide y la Red de ONGs de Infancia y Juventud de Chile, exige al Gobierno:

1. Dar una respuesta al conflicto que ha generado la huelga de hambre de los presos políticos mapuche.

2. Derogar la ley antiterrorista y detener las causas que acusan a niños y adolescentes mapuches de asociación ilícita terrorista.

3. Detener las prácticas policiales que torturan y amenazan a niños y jóvenes para que delaten a familiares y miembros de sus comunidades, violando reiterada y sistemáticamente el debido proceso.

4. Detener las prácticas de amenaza y amedrentamiento que las fuerzas policiales realizan contra la comunidad y los familiares de niños y niñas mapuche, las que afectan su integridad física, psicológica y moral, produciendo graves vulneraciones a sus derechos de vida, supervivencia y desarrollo.

Hacemos un llamado amplio a la comunidad nacional e internacional, y también a las organizaciones de niños/as y jóvenes de nuestro país a no ser cómplices del estado y sus políticas de represión y aniquilamiento, sumándose al llamado que realiza el Observatorio Ciudadano y el Codepu (www.codepu.cl) para movilizar la denuncia ciudadana responsable.

Instamos a los medios de comunicación, conscientes de su responsabilidad, a no formar parte del cerco comunicacional Sobre la huelga de hambre de los preso políticos mapuche, informando a la comunidad nacional e internacional de la gravedad de los hechos que afectan a su pueblo y a su niñez y juventud.

Convocamos a la sociedad civil y los medios de comunicación a difundir la voz de los niños mapuche presos políticos y a respaldar solidariamente su causa.

¡Alto a la Violencia de Estado contra la Niñez Mapuche!

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508.

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15 septiembre 2010 3 15 /09 /septiembre /2010 20:23

Mapuche: La justicia del colonizador

ESCRITO POR JOSE MARIMAN

La Nación Mapuche se rebela contra cientos de años de dominación y despojo. Los 34 huelguistas de hambre y los miles de comuneros que les apoyan son parte de este espíritu de redención como pueblo originario.

En este país con delirios de país de primer mundo, los abusos de todos los tiempos hacia las minorías étnicas no han cesado, recordándonos que seguimos en la cloaca del tercer mundo, un mundo de dictadorcillos o autoridades políticas autoritarias. Un mundo de enormes desigualdades y de racismo descarado.

Imagine que está sentado frente al televisor de su casa, rodeado por su familia después de una deliciosa cena, disfrutando de un relajado día junto a los que ama. De pronto e imprevistamente se abren las puertas de su casa y ve entrar a su vecino -llamémosle Estado- y su familia, armados hasta los dientes. Esto es lo que le dice. "Vecino, las cosas no andan bien. Nuestra casa se ha hecho pequeña para la familia. Varios de mis hijos no tienen empleo ni posibilidades de tener casa propia para ellos y sus familias. Por esa razón hemos decidido ampliarnos tomando parte de la suya. No se preocupe, todos viviremos bien. Usted y su familia ocuparan una de las habitaciones y el resto las dividiremos entre mis familiares. Coopere y seremos todos felices".

Una situación como ésta, hipotética por cierto y más aún fantástica, supone un mundo sin las más mínimas normas de cortesía. Ella podría dar lugar a una serie de respuestas. Imagino que una de ellas podría ser revelarse, levantar la voz, increpar y mandar al diablo a los invasores o hasta tratar de usar la violencia para expulsarlos. Con cualquiera de sus respuestas usted se expone a la ira de sus conquistadores y de su nuevo orden. Son ellos los que juzgan y sancionan sus acciones-reacciones.

Pues un hecho de las mismas proporciones, solo que REAL, fue lo ocurrido a los mapuches. Un Estado, Chile (también Argentina allende los Andes), les invadió militarmente, les expolió su territorio, y les incorporó políticamente sin siquiera preguntarles por su consentimiento. Los mapuches han vivido desde entonces, ya más de un siglo, bajo las reglas del nuevo orden o "pax" chilena. Y no solo eso, no contentos con haberles dejado la habitación más pequeña, o en un lenguaje historicista haberles dejado en reducciones con tierras apenas para subsistir (diez por ciento de su territorio más/menos), pronto inescrupulosos latifundistas chilenos con el soporte y complicidad de la policía, la justicia y los políticos, fueron jibarizando esas tierras reduccionales, hasta cercenar un cuarenta por ciento más/menos. Lo que restó a la rapiña no pudo contener a una población en recuperación, después de una larga y genocida guerra, y originaron varias problemáticas modernas: La diáspora mapuche del siglo XX que dio origen al mapuche urbano (la inmensa mayoría de los mapuches modernos), y el interminable problema de la lucha por la tierra en el "sur chileno".

La historia de la relación de los mapuches con el Estado chileno tiene más pormenores, por cierto. La huelga de hambre que llevan a cabo algunos de ellos en las cárceles del sur de Chile, se inscribe como un capítulo más de este conflicto étnico de nunca acabar. La lectura que hacen los mapuches en huelga de hambre de la situación que los tiene hoy en esa actividad de desobediencia civil, es que la justicia del colonizador para con ellos, está tratando de justificar una acción de beligerancia, en una guerra que aún el Estado desarrolla para con ellos, con el propósito de terminar de doblegar su resistencia al robo histórico del que fueron objeto, la rapiña y la violación de sus derechos como nación etnocultural, e imponerles el "orden" de la "pax chilena" (ver entrevistas a huelguistas y opiniones de cercanos).

Para los mapuches, y para quienes no vean el conflicto bajo las anteojeras del nacionalismo asimilacionista chileno, la justicia funciona con un doble estándar en Chile, pues sanciona a los mapuches con leyes que no aplica a otros "ciudadanos", dándoles a ellos el trato de seres de segunda categoría o "colonizados". Por ejemplo, para con ellos no hay debido proceso ni proceso justo (se usan testigos encapuchados), y hay prisiones preventivas que mantienen a algunos tras las rejas por casi dos años, sin que nadie les desagravie cuando se prueba la falsedad de las acusaciones. A los mapuches carabineros los tortura, incluyendo niños y ancianos, y hasta los asesina por la espalda (hay varios casos de estos), sin pasar por alto que numerosas de sus acusaciones se basan en montajes para implicarlos. Se les aplica la ley antiterrorista por actos que en otras partes del mundo no pasan por tal, y algunos son juzgados por tribunales militares y civiles a la vez (doble juicio), por delitos similares a los que cometen chilenos protestando por otras razones, como es tirar piedras o escupitajos a los policías y sus carros de combate.

En fin, en este país con delirios de país de primer mundo, los abusos de todos los tiempos hacia las minorías étnicas no han cesado, recordándonos que seguimos en la cloaca del tercer mundo, un mundo de dictadorcillos o autoridades políticas autoritarias (¿cuál democracia para las minorías?). Un mundo de enormes desigualdades y de racismo descarado. Los activistas sociales mapuche que luchan por recuperar lo que una vez les arrebato el Estado violentamente y luego latifundistas chilenos sinvergüenzas, son perseguidos como si se tratara de "terroristas". Al cabo en situaciones coloniales así opera la justicia del colonizador para el colonizado.

fuente. Azkintuwe

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