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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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23 septiembre 2010 4 23 /09 /septiembre /2010 00:15

http://www.servindi.org/img//2010/06/Pizango_5Jun2010c.jpgEl líder indígena Alberto Pizango Chota lanzará su candidatura a la presidencia de la República del Perú para el período 2011-2016,en un acto público que se realizará mañana jueves 23 de setiembre en el Hotel Bolívar, de Lima.

Pizango, actual presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), postulará por la organización política Alianza Para la Alternativa de la Humanidad (APHU).

La presentación está prevista a las 18:00 horas.

En la página del Jurado Nacional de Elecciones, APHU no figura entre las organizaciones políticas inscritas.

Datos:

Alberto Pizango (45),  es natural de la comunidad nativa de Irapay, del pueblo shawi, distrito de Balsapuerto, provincia de Alto Amazonas, departamento de Loreto. Tiene cinco hermanos.

Es Licenciado en Educación Bilingüe Intercultural. A los 17 años Pizango fue uno de los profesores practicantes más jóvenes de su comunidad. Estudió en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana UNAP, en la especialidad de lengua y literatura.

A los 23 años empezó su carrera de profesor titulado en la comunidad de Pampayaco. Enseñó durante 18 años en 15 comunidades.

A los 24 años desposó a Sonia Huiñapi Pizango siguiendo las prácticas ancestrales. Tiene 4 hijos: Plinio, José Luis, Luis Alberto y Yanui Huisan. Los menores acompañan a su madre en Yurimaguas.

Como maestro rural bilingüe asume y difunde la cosmovisión de sus antepasados. Construye su discurso político con parábolas. “Este es un chichirichi” (ave que destruye el nido del otro), suele decir para referirse a las personas que no hacen nada y se montan en el trabajo de otros.

Fiel a las prácticas ancestrales, se ejercita espiritualmente con retiros de una semana, junto a dos maestros.

Durante la movilización indígena de 2009 puso en práctica su capacidad de liderazgo al erigirse en vocero de todos pueblos indígenas de la amazonía.

A partir del 5 de junio del 2009, vivió asilado en Nicaragua debido a la orden de captura dictada por el Estado peruano por la muerte de 35 personas en Bagua. Actualmente se encuentra libre en condición de comparecencia.

 

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí

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 Sembrando conciencia para cosechar libertad.

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 21:28

ESCRITO POR RESUMEN LATINOAMERICANO 

http://www.resumenlatinoamericano.org/images/stories/portada_temucuicui.jpgSigue la huelga de hambre de los comuneros mapuche y varios de ellos, se hallan en muy malas condiciones de salud. 

 

URGENTE: Dos comuneros son trasladados graves al hospital

 

Urgente. 19.00 horas martes 21 de septiembre

 

Dos Presos Políticos Mapuche en huelga de hambre en la cárcel de Angol acaban de ser trasladados en estado grave al hospital de la ciudad de Victoria, sumándose a Felipe Huenchullán quién está internado en dicho recinto asistencial.

 

Los nombres no han sido revelados hasta el momento por Gendarmería, sin embargo los mapuche que acampan fuera de la cárcel avisan que están en estado crítico, y fueron trasladados en ambulancias hasta el hospital.

 

Comunicado Publico Ante mala condición de salud de Los PPM cárcel de Angol

 

La Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui, ante la opinión pública responsablemente señalamos y comunicamos lo siguiente.


1.- El Gobierno de Sebastián Piñera, en estos últimos días ha estado prácticamente jugando con la vida de nuestros Prisioneros Políticos Mapuche en huelga de hambre hace 71 días y engañando a la opinión Pública, con una publicitada mesa de diálogo, la que no pretende dar solución a las demandas planteada por Nuestros hermanos y respaldada por todo el Pueblo Nación Mapuche, ya que es simplemente una estrategia comunicacional para hacer creer a todo el mundo que en Chile la derecha en el poder puede controlar y manejar los conflictos sociales.


2.- En estos momentos los Prisioneros Políticos Mapuche están en muy malas condiciones de Salud, pero a pesar de aquello este gobierno racista y discriminador no quiere dar solución real a las demandas planteadas por los huelguistas. En todas las cárceles se celebró el bicentenario chileno, con asados, empanadas y cuecas, mientras el ayuno de nuestros peñi se extiende al no ver solución ni una mesa de diálogo concreta y creíble, que dé garantías y seguridad de que el gobierno y los políticos cumplirán su palabra de atender las peticiones de nuestros luchadores sociales encarcelados.


3.- Queremos, a través de estas fotografías, denunciar las condiciones en que están nuestros hermanos. Pese al delicado estado de salud en que se encuentran, ellos manifiestan que no cesará la huelga hasta que se asegure que las peticiones planteadas desde un inicio sean consideradas por el Gobierno de Piñera.


4.- Recientemente fueron también trasladado graves de la Cárcel de Angol hasta el Hospital de Victoria, los hermanos Víctor Hugo Queipul Millanao, miembro de nuestra comunidad hijo del Lonko y Huaikilaf Cadin comunidad Juan Paillalef, ambos quedaron hospitalizados.


Hacemos un amplio llamado a todas las organizaciones y comunidades Mapuche a no caer en el juego sucio y engaños de esta falsa mesa de dialogo planteada por Sebastián Piñera, de la misma manera acudir al hospital de victoria a visitar a nuestros Hermanos hospitalizados.


Comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI.


WALL Mapuche, Marte 21 de Septiembre 2010.

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 07:35

http://www.mapuexpress.net/images/news/22_9_2010_6_28_33.jpgHéctor Llaitul escribió un texto de dos páginas en que explica la situación de los 34 huelguistas, asegura que "no es clemencia lo que pedimos, solo justicia" y pide la intervención de Ban Ki-moon enfatizando que "no somos terroristas, somos luchadores de nuestro pueblo".

Fuente: Radio Universidad de Chile

 

El comunero mapuche Héctor Llaitul, uno de los 34 presos que permanecen en huelga de hambre hace 73 días, envió una carta al secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU) que pide su intervención para lograr las demandas que motivan la movilización

 

“Apelamos a su alta investidura y a la organización que usted representa a que vea nuestra realidad, al menos desde la arista de la prisión política y de la movilización que drásticamente estamos asumiendo. Haga el favor de tomar conciencia de nuestra situación y haga reflexión con sus congéneres y ojalá pudieran asumir algunas acciones de respaldo”, escribe el comunero en una misiva de dos páginas.

 

El mensaje se conoce en la víspera de la intervención del Presidente Sebastián Piñera ante la Asamblea General de la ONU, donde se espera que haga referencia a la relación del Estado con los pueblos originarios.

 

Las iniciativas que plantea Llaitul son pedir al Gobierno chileno que respete los derechos políticos y territoriales mapuche; recomendar la no aplicación de la Ley Antiterrorista y la Justicia Militar “a mapuches que se movilizan y luchan por defender y recuperar sus tierras”; y exigir garantías al Gobierno para un debido proceso a los comuneros.

 

El texto explica la situación de “opresión y pobreza” que sufre el pueblo mapuche y agrega que “nuestras comunidades han iniciado fuertes procesos de recuperación de sus derechos ancestrales, que son básicamente la defensa y recuperación de tierras, situación que ha tenido como respuesta del Estado chileno una fuerte represión”.

 

Asimismo, denuncia que “llevamos prolongados períodos de prisión preventiva que ya superan el año y medio de cárcel y aún no tenemos un juicio con garantías procesales mínimas”.

 

“Queremos reafirmar categóricamente que los mapuche no somos terroristas, somos luchadores de nuestro pueblo que no aplicamos violencia política desmedida. Nuestra lucha es solo defensiva y es una respuesta a la represión con básicos ejercicios de autodefensa”, enfatiza el mensaje. “Nunca hemos asesinado a nadie, al contrario, tenemos muertos de nuestra gente (…) No estamos ni siquiera involucrados en hechos de sangre en las causas que se nos imputan”, agrega.

 

Llaitul finaliza su carta con la frase, escrita en letras mayúsculas, “no es clemencia lo que pedimos, solo justicia”.

 

 

Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 07:32

http://www.miradoriu.org/IMG/jpg/semillas_organicas.jpgEl Ministerio de Inclusión Económica y Social del Ecuador presentó el Atlas Alimentario de los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes del Ecuador: Costa, Sierra y Oriente.

 

Con ello, revaloriza el saber tradicional sobre los hábitos alimenticios para combatir los problemas de la desnutrición en los niños, niñas y adolescentes y mejorar la calidad de vida de la población adulta mayor.

La presentación se realizó en el Jardín Botánico de la ciudad de Quito y estuvo a cargo de Ximena Ponce, ministra de Inclusión Económica y Social.

El Atlas fue elaborado por el Programa Aliméntate Ecuador y su finalidad es revalorar los saberes tradicionales para mejorar los hábitos alimentarios.

La ministra señalo que la investigación es fruto de un arduo trabajo que busca reconstruir la cultura alimentaria del país.

Explicó que esta visión se enmarca en el plan del Gobierno Nacional que tiene por objetivos que la gente se alimente sanamente y disfrute el Buen Vivir.

 

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 07:24

http://www.corresponsaldepaz.org/mm/image/ninos-indigenas-conflictoColombia.jpg

 

Diez niños indígenas entre dos y seis años contrajeron enfermedades graves a la piel tras ingerir agua contaminada en la localidad de Coyaima, capital del departamento de Tolima. La denuncia fue hecha por el gobernador indígena de Tutira, Nelson Peloche, quien indicó que la zona de Coyaima se ha visto gravemente afectada por la contaminación de lixiviados, producto del funcionamiento indebido de un basurero a cielo abierto en la vereda Zaragosa.

Ante lo ocurrido, el Defensor del Pueblo de Tolima, Santiago Ramirez, realizó una acción de tutela contra la alcaldía de Coyaima y Cortolima, añadiendo que la administración municipal es permisiva al admitir el funcionamiento ilegal del basurero.

El alcalde de Coyaima, Jorge Arturo Aragón, manifestó que dicho basural se debe trasladar a otros municipios contiguos, pero este proceso supone un alto presupuesto que su municipio no posee.

Por su parte, en Cortolima, se ordenó a través de dos resoluciones, la suspensión de toda actividad que produzca residuos sólidos, pero hasta el momento no se han llevado a efecto.

 

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 07:13

http://ciudadania-express.com/wp-content/uploads/2009/07/2020de20julio2009_reunic393n20regional20de20enfermerc38da2011.jpgPor primera vez, alrededor de 200 mujeres indígenas pasaron por el examen de cuello uterino, luego que en los centros de salud del municipio de El Mezquital, en Durango, se detectara ciertas alteraciones en algunas pacientes.

Rosa María Monsivais Chávez, subdirectora de Atención a la Salud de la Mujer de Servicios de Salud de Durango (SSD), dijo que las mujeres indígenas son las más propensas a desarrollar el Virus del Papiloma Humano (VPH), debido a que su cultura aún les impide acudir a las clínicas para realizarse la prueba del papanicolau, que es el primer filtro de la evaluación.
 

“Incluso si se detectara el VPH, el traslado de las pacientes a centros de salud más especializados, donde practiquen las colposcopías, sería muy costoso”, indicó. Además, el colposcopio es un aparato caro y delicado, que no tienen todos los hospitales de la región.

La especialista reconoció que hay regiones donde es casi imposible el arribo de las Caravanas de la Salud. Si bien los SSD cuentan con dos unidades de colposcopía móviles, su ingreso a las zonas serranas podría descalibrar los aparatos y hasta dañarlos seriamente.

Vacunación

Monsivais Chávez informó que en el 2009 se aplicaron mil 900 vacunas contra el VPH y en el presente año fueron mil 528, en Mezquital, San Pedro de Gallo, Canelas y San Luis de Cordero.

Desde marzo se han realizado pruebas de tamizaje en las comunidades de Huazamota y La Guajolota, donde se detectó tan sólo una alteración en los papanicolaus.

Ante esto, las mujeres incluso de las zonas más alejadas, fueron informadas sobre la visita de la unidad móvil de los SSD y, mediante coordinaciones y el ofrecimiento de alimentos, se les invitó a realizarse la prueba.

  • Los SSD ingresaron con una unidad móvil por primera vez al Mezquital en el 2009, y de inmediato se inició la campaña de vacunación contra el VPH, destinada a niñas de nueve a 11 años de edad que viven en diferentes zonas indígenas del Estado de Durango.
  • El Virus del Papiloma Humano está compuesto por un grupo de diversos virus que producen infecciones que afectan principalmente la piel y mucosas de los humanos. Se han identificado alrededor de 200 tipos diferentes de VPH, la mayoría de los cuales no causan ningún síntoma en la mayoría de la gente.
  • Algunos tipos de VPH pueden originar cáncer cervical, cáncer de vulva, vagina y ano en mujeres, o cáncer de ano y pene en hombres. La mayor parte de la gente infectada por VPH desconoce que lo está. Todos los VPH se transmiten por contacto piel a piel.
  • La mayor parte de las infecciones con VPH en mujeres jóvenes son temporales y tienen poca importancia a largo plazo. El 70 por ciento de las infecciones desaparecen en 1 año y el 90 por ciento en 2 años.
  • Sin embargo, cuando la infección persiste, entre el 5 y el 10 por ciento de las mujeres infectadas, existe el riesgo de desarrollar lesiones precancerosas en el cuello del útero, que puede progresar a cáncer cervical invasivo. Este proceso normalmente lleva entre 15 y 20 años, dando oportunidad a la detección y el tratamiento.

 

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22 septiembre 2010 3 22 /09 /septiembre /2010 07:02

http://cnho.files.wordpress.com/2010/02/sentinel-canoa.jpg?w=300&h=186El pueblo indígena sentinelés, el más aislado del mundo, corre peligro de desaparecer ante la incursión de pescadores y cazadores ilegales de Birmania que buscan las zonas ricas de recursos animales en las islas de Andamán de la India.

 

En las últimas semanas, alrededor de catorce pescadores ilegales denominados furtivos, fueron arrestados cuando se encontraban pescando ilegalmente en la isla de North Sentinel, hogar del pueblo indígena sentinelés.

Los furtivos capturan tortugas y bucean para conseguir los lucrativos pepinos de mar, para el mercado chino, y también cazan en el bosque de los jarawa. Estos a menudo entran por la carretera ilegal que cruza la tierra del pueblo indígena.

Al verse en peligro, estos pobladores atacan a todo aquél que se aproxima a su isla. En el 2006, los indígenas acabaron con la vida de dos pescadores que estaban invadiendo sus territorios.

Los furtivos birmanos e indios también amenazan la supervivencia del pueblo indígena jarawa, que sólo han tenido contacto con foráneos desde 1998. Un furtivo indio y un hombre jarawa murieron en un conflicto dentro de la reserva jarawa en el 2008.

Desde finales de agosto, el Servicio de Guardacostas de la India denunció la detención de más de 100 pescadores y cazadores furtivos. La mayoría de los arrestos se produjeron en las proximidades de la reserva jarawa. Sin embargo, los furtivos locales indios rara vez son detenidos.

Survival International, organización defensora de los pueblos tribales alrededor del mundo, ha instado en repetidas ocasiones a las autoridades locales a cerrar la carretera, pero ésta sigue abierta.

Fuentes locales aseguran que el problema es mucho mayor de lo que sugieren los recientes arrestos, ya que la mayoría de los furtivos no son detectados.

Tanto los jarawa como los sentineleses son cazadores-recolectores, y el robo de sus animales y la pesca en su territorio ponen en peligro su abastecimiento de alimentos.

También se genera el riesgo de que los furtivos introduzcan enfermedades en los pueblos indígenas. Los sentineleses están en una situación especial de riesgo: su completo aislamiento hace probable que no tengan ninguna inmunidad ante enfermedades como la gripe y las paperas.

La investigadora de Survival International, Sophie Grig declaró que “la reciente serie de arrestos por parte del servicio de guardacostas indio muestra que se está tomando el problema de los furtivos en serio, pero también pone de manifiesto la enormidad de la amenaza”.

Los jarawas y los sentineleses han vivido en las Andamán durante aproximadamente 55 mil años, pero si continua la invasión de sus territorios, sus días podrán estar contados”, añadió.

Los sentineleses

Los sentineleses o centineleses son una de las etnias indígenas que habitan en la isla Sentinel del Norte, en el archipiélago indio de Andamán, en el golfo de Bengala del Océano Indico. Hablan el idioma centinelés.

Se cree que estos pueblos viajaron desde Africa hace unos 55 mil años. Desde entonces han vivido prácticamente sin contacto con otros pueblos, lo que les convierte en una de las etnias más aisladas y particulares del mundo.

En un censo parcial del 2001 se contaron 39 personas, aunque se estima que bordeaban los 250 (algunas estimaciones daban hasta 500 individuos). Se presume que el terremoto del Océano Indico de 2004 afectó seriamente la isla Sentinel Norte, ocasionando mortandad de muchos habitantes. Pero un vuelo en helicóptero días después se confirmó su supervivencia.

 

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21 septiembre 2010 2 21 /09 /septiembre /2010 23:50

ESCRITO POR ANNA BALTZER 

http://www.resumenlatinoamericano.org/images/stories/colombia_israel.jpg
Israel y Colombia, países caracterizados por promover el desplazamiento de sus pobladores y por ser los mayores receptores de recursos militar desde Estados Unidos

Resumen Latinoamericano/Rebelion - “Solo ven nuestra agua, nuestra tierra, nuestros árboles. No les importamos. Quieren la tierra, sin la gente que vive en ella” 

Estas palabras no son de un agricultor palestino sino de Justo Conda, gobernador de la Reserva Indígena de Lopez Adentro al sudoeste de Colombia, cuya comunidad fue repetidamente amenazada de desplazamiento por el ex-presidente Alvaro Uribe Vélez. Uribe, recientemente nombrado por la ONU para investigar el fatal ataque de Israel contra la Flotilla de la Libertad a Gaza, tiene un historial de derechos humanos notoriamente espantoso. Menos explorados son los claros paralelismos entre el maltrato de su gobierno a los pueblos indígenas de Colombia y los abusos por parte de Israel del pueblo originario de Palestina. 

Según el Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU, Colombia tiene una de las mayores poblaciones de desplazados internos del mundo, que asciende a 4.9 millones de personas. Según la Asesoría para Derechos Humanos y Desplazamiento, sólo en 2009 más de 286.000 colombianos fueron desarraigados de su tierra. Aproximadamente el 10% de la población colombiana ha sufrido desplazamiento, muchos de ellos son comunidades indígenas, descendientes de afro-colombianos de antiguos esclavos y campesinos*. 

Como Israel, Colombia es el mayor receptor de la ayuda militar estadounidense en este hemisferio. En los últimos diez años se han destinado 6.000 millones de dólares de los contribuyentes estadounidenses a Colombia, tercer receptor de ayuda militar estadounidense del mundo tras Israel y Egipto. Armados con armas y respaldo político estadounidense, el gobierno de Uribe y otros actores armados han expulsado por la fuerza a millones de personas por medio del asesinato extrajudicial y de tácticas terroristas, con lo que han dejado el camino libre para la explotación de recursos naturales por parte del gobierno y de las compañías multinacionales. Siempre en nombre de la seguridad y de la “guerra contra el terrorismo”, los soldados colombianos han quemado pueblos, saqueado hogares y destruido los medios de vida de comunidades que han tomado la decisión radical de permanecer en su propia tierra. 

Para muchas comunidades indígenas ésta no es la primera vez que han sido desarraigadas. Con la invasión española hace quinientos años y la fundación de Colombia trescientos años después, los pueblos indígenas han sido obligados muchas veces a huir de sus fértiles valles ricos en agua y minerales, a trasladarse cada vez más lejos hacia la cordillera de los Andes donde el clima es más duro y la tierra menos cultivable. Ahora el gobierno quiere apoderarse incluso de esta tierra y dejar atrapadas a las comunidades: si van más alto en las montañas pueden verse amenazadas por las guerrillas que luchan por mantener el control de esas zonas, mientras que si bajan a los valles se enfrentan a las agresiones de los paramilitares, de las corporaciones y del ejército. 

Hay algo inquietante y extrañamente familiar en esta expulsión calculada y violenta, y no resulta sorprendente que Israel se haya convertido en el principal suministrador de armas de Colombia, en su asesor sobre organización militar y de inteligencia, y en su modelo de la “lucha contra el terrorismo” ("Report: Israelis fighting guerillas in Colombia", Ynet, 10 de agosto 2007, como lo cita en "Uribe's appointment to flotilla probe guarantees it's failure", Jose Antonio Gutierrez y David Landy, The Electronic Intifada, 6 de agosto de 2010). Pero como los palestinos, el pueblo de Colombia no está dispuesto a abandonar sus hogares y medios de vida sin luchar. Hace casi veinte años y en contra de un ejército armado hasta los dientes las comunidades indígenas de sudoeste de Colombia desarrollaron su propia forma de protección: La guarda indígena.

 

De pie ante la bandera de Consejo Indígena Regional de Cauca en la reserva indígena de López, el gobernador Conda explicó: 

“El gobierno colombiano no nos representa, así que hemos creado nuestro propio sistema de seguridad. En cada comunidad indígena se seleccionan individuos para servir durante un año defendiendo nuestra tierra. Cada guarda indígena recibe un bastón, que se lo pasa el anterior guarda y que representa la autoridad y la responsabilidad de la posición. El guarda lleva el bastón ancestral ahí donde va. Se recibe voluntariamente, no se paga a nadie para que defienda a su pueblo. Y aunque todo el mundo en nuestras comunidades lucharía por nuestra libertad, el bastón indica a aquellos de nosotros que han sido física y psicológicamente preparados durante el año para defender a nuestro pueblo y nuestra tierra”. 

El gobernador Conda añadió: 

“Ante el altamente militarizado Estado que sistemáticamente nos niega nuestros derechos básicos, la guardia indígena es la única defensa que podemos ejercer. Nos hemos declarado neutrales, sin alinearnos ni con las guerrillas ni con el ejército. Estamos ofreciendo una solución pacífica basada en acabar con la colonización y el respeto por la vida y la cultura. No tenemos armas o pistolas. No necesitamos armas o pistolas para ejercer control. Nuestros guardas se alzan fuera de nuestras puertas armados sólo con sus coloridos bastones, un símbolo de nuestra fortaleza y de nuestros valores. Y aunque hemos recibido muchas amenazas, muchas autoridades también han llegado a respetar a la guardia indígena”. 

Conda explicó que cuando acaba el mandato de un o una guarda, elige a su sucesor o sucesora, y autoridad y las responsabilidades rotan. Cerca de Conda los actuales guardas de la comunidad están de pie uno al lado de otro, un grupo diverso de hombres y mujeres, de jóvenes y viejos, una mujer embarazada, un anciano. Llevan sus bastones, cada uno tiene la intención de llegar tan alto como el corazón de su portador. 

Las comunidades indígenas de Colombia tienen una larga historia de resistencia popular. En la década de1920 las tribus boicotearon colectivamente los impuestos que el gobernador había impuesto a las comunidades indígenas por vivir y trabajar su propia tierra. Desde entonces, se han formado consejos para decidir cómo recuperar territorio y resistir a la expulsión. Aunque su presencia precedió a la colonización europea, a menudo se trata a los indígenas colombianos como si fueran extranjeros e invasores. 

La respuesta a la resistencia organizada indígena frente al desplazamiento ha sido brutal. Solamente el año pasado fueron asesinados cuatro miembros de la pequeña comunidad de Lopez Adentro ("The Struggle for Survival and Dignity: Human Rights Abuses Against Indigenous Peoples in Colombia", Amnistía Internacional, 23 de enero 2010 [PDF]). Según el abogado de derechos humanos Felix Posada, 1.400 indígenas han sido asesinados durante los ocho años de mandato de Uribe, lo que representa un 1% de la población indígena total de Colombia. Este país tiene el índice más alto de asesinatos de indígenas de América Latina, que fueron 114 el año pasado, informó Posada tras las puertas blindadas de su despacho en el centro de Bogotá. 

Se sospecha que grupos paramilitares de extrema derecha son los causantes de muchos incidentes a pesar de las afirmación del gobierno de Uribe de que fueron desmovilizados en 2006 ("Colombian Paramilitaries' Successors Called a Threat", Simon Romero, The New York Times, 3 de febrero de 2010). El “desarme” es ampliamente considerado una maniobra publicitaria en la que individuos vestidos de militares entregaban sus armas en fotos sensacionalistas a cambio de una sustanciosa recompensa. Se han confirmado innumerables casos de colaboración entre el ejercito colombiano y los paramilitares (a los que en estos días se les ha vuelto a bautizar como “delincuentes organizados”), en la que estos hacen el trabajo sucio a cambio de poder e inmunidad.

 

En octubre de 2008, tras una acción directa de los indígenas y la Minga Popular (movilización de la comunidad) de La María en Piendamo, los soldados entraron en el municipio y destrozaron coches, obligaron a salir a los habitantes de sus casas con gases lacrimógenos, denudaron a los hombres antes sus vecinos y quemaron las casas, camas, bicis e incluso los juguetes de los niños (Vídeo: "La Maria Piendamo" 22 de octubre de 2008). Soldados y helicópteros salieron al encuentro de una marcha desde La María, lo que llevó a un enfrentamiento con piedras, hondas y bastones ancestrales frente a los gases lacrimógenos y munición real del ejército (Vídeo: "Minga de la Maria Piendamo", 22 de octubre de 2008). Si la respuesta del gobierno de Uribe a los bastones ancestrales de madera fueron balas, ¿qué dirá del asesinato por parte de Israel de nueve turcos que puede que transportaran sillas de ruedas? 

La peor amenaza a la que se enfrenta la población indígena de Colombia es la destrucción y desaparición cultural. El 32% de las 102 tribus indígenas de Colombia está en peligro de desaparición. En 18 tribus sólo quedan menos de doscientas personas. Para muchas comunidades una de las formas más importantes de resistencia ha sido el preservar el lenguaje, y los valores y tradiciones culturales. 

Hasta hace poco, el sistema educativo impuesto por el Estado imponía escolarizar en castellano pero hoy se enseñan las lenguas nativas en las reservas. El pueblo ha conseguido otras victorias desde 1991 cuando la nueva Constitución reconoció finalmente las diferentes identidades étnicas del pueblo colombiano y sus derechos a preservar su tierra y su cultura. Pero demasiado a menudo se ignoran la Constitución y las leyes en favor de otros intereses, sobre todo, aumentar el control sobre los recursos naturales. 

Al no querer esperar más después de veinte años de promesas no cumplidas, las comunidades indígenas de las regiones de Cauca y Valle de Cauca al sudoeste de Colombia se han unido en una plataforma común en defensa de cuatro prioridades: unidad, tierra, cultura y autonomía. Es una vision completa que condiciona la libertad al cumplimiento de cada uno de estos elementos. Otro miembro de la comunidad de Lopez Adentro explicaba: “La paz no es simplemente acabar con la guerra. La paz llegará cuando se respeten los derechos indígenas a la tierra, la cultura y la autodeterminación. No puede haber paz por medio de la destrucción o sumisión de la población indígena”. 

Esta definición de paz resulta muy oportuna en el momento en que Israel y el ilegítimo presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbas reinician las negociaciones mientras ignoran los requisitos fundamentales de justicia para el pueblo palestino, incluyendo su derecho a la tierra, la cultura y la autodeterminación. 

Resulta difícil imaginar que un dirigente tan entusiasta de las tácticas de represión de Israel como es Uribe sea un juez imparcial de la legalidad del ataque de Israel a la Flotilla de la Libertad a Gaza. Solo la estrecha relación de su gobierno con el Estado judío lo descarta como investigador imparcial. Y aunque hay notables diferencias entre las situaciones en Colombia y Palestina, la similitud de las respuestas de los gobiernos colombiano e israelí a la resistencia indígena son inequívocas. Serían no sólo atípico sino además redomadamente hipócrita por parte de Uribe hacer responsable a Israel del mismo tipo de comportamiento que caracterizó su propia presidencia. 

Mientras tanto, persistirá la sumoud y resistencia de la población indígena de Colombia. El gobernador Conda continuó: “Como hemos hecho durante quinientos años, seguiremos luchando y avanzando. De hecho, estamos dispuestos a trabajar mas duro que nunca”.

 

*En español en el original.

 

 Anna Baltzer es una premiada profesora universitaria, escritora y activista por los derechos palestinos. Autora de Witness in Palestine: A Jewish American Woman in the Occupied Territories,ha contribuido en cuatro libros de próxima aparición sobre el tema. Para más información, véase www.AnnaInTheMiddleEast.com.

 

 

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20 septiembre 2010 1 20 /09 /septiembre /2010 06:22

Mientras se festeja con tuti como dice el Presidente, con todo el bullicio y parafernalia y derroche de millones por estos 200 años de estado, no nos podemos olvidar de los genocidios y masacres estatales, así como ocurrió con el Mapuche, también con los Pueblos australes como el Selknam y kawashkar, víctimas de un atroz genocidio, de exterminio físico casi por completo, por acciones promovidas por el estado chileno desde fines del siglo 19 e inicios del siglo 20, causado principalmente por colonos traídos bajo políticas estatales que buscaban la eliminación de la población originaria.

http://www.mapuexpress.net/images/news/19_9_2010_20_32_9.jpg

 

Fuente original Wikipedia - http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio_selk'nam

 

El genocidio de los selk'nam (u onas) de Tierra del Fuego tuvo lugar entre la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX.

 

Los selk’nam tuvieron un trágico final. Tras cientos —quizás miles— de años de vida seminómada, hacia fines del siglo XIX la isla concitó el interés de las grandes compañías ganaderas. La introducción de las estancias ovejeras creó fuertes conflictos entre los nativos y los colonos europeos, Argentinos, Chilenos y loberos chilotes, que adquirió ribetes de guerra de exterminio. Las grandes compañías ovejeras llegaron a pagar una libra esterlina por cada selk'nam muerto, lo que era confirmado presentando manos u orejas. Las tribus del norte fueron las primeras afectadas, iniciándose una oleada migratoria al extremo sur de la isla para escapar a las masacres. En busca de alternativas a la matanza, en 1890 el Gobierno chileno cedió la isla Dawson, en el estrecho de Magallanes, a sacerdotes salesianos que establecieron allí una misión, dotada de amplios recursos económicos. Los selk'nam que sobrevivieron al genocidio fueron virtualmente deportados a la isla, la que en un plazo de 20 años cerró dejando un cementerio poblado de cruces. Ni un solo selk'nam sobrevivió a la pérdida de la libertad.

 

 

Descripción

Artículo principal: Selk'nam

Los onas fueron los principales habitantes de la isla de Tierra del Fuego. Se llamaban a sí mismos selk'nam, según tres informantes indígenas: Minkiol, Angela Loij y Federico Echelaite.[1] (que significa ‘clan de la rama separada’ o ‘clan de la rama selecta’. La denominación ona se la daban de sus vecinos canoeros del sur. En idioma yámana, se traduce al castellano como ‘hombres de a pie’ o ‘gente del norte’. El etnólogo Martin Gusinde, quien visitó la isla hacia fines de 1918, reconoció la presencia de tres grupos selk'nam en Tierra del Fuego distribuidos en distintos espacios de la isla. El antropólogo decía que, a pesar de las diferencias de distribución territorial existía entre estos tres grupos una clara unión lingüística, racial y cultural.

 

Estudios recientes[cita requerida] demuestran que los selk'nam se dividieron en las siguientes parcialidades:

 

1.párika (pamperos del norte).

2.herska (de los bosques del sur)

3.chonkoyuka (de las serranías frente a Bahía Inútil), además de los haush.

 

La disminución de su población en cifras

Véanse también: Martin Gusinde y Manuel Señoret

Sobre el número aproximado de población selk'nam y sus tres parcialidades étnicas, existen dificultades serias para estimar cifras razonables, debido a la falta de estudios demográficos previos al proceso colonizador. Sin embargo, para tener una visión aproximada, Martin Gusinde estimó la población antes del proceso colonizador entre 3500 a 4000 personas. En 1887, El Boletín Salesiano estimaba unos 2000 indígenas y más tarde el padre Borgatello contaría entre 2000 y 3000 almas. En la memoria del gobernador de Magallanes Manuel Señoret (1892-1897), se precisaba que:

 

Cuando la Tierra del Fuego era apenas conocida se creía que el número de indios onas era muy reducido. Ahora que se ha fundado numerosas estancias y que es cruzada día a día por lo empleados de esas estancias, se ha visto que su número es mucho mayor. Se estima, siendo un cálculo muy exacto y aproximado, que no hay menos de cuatro mil indígenas de la raza ona en la grande isla de Tierra del Fuego.

 

Manuel Señoret (gobernador de Magallanes entre 1892 y 1897)

Un estudio demográfico más fiable es el realizado por Esteban Lucas Bridges en 1899, donde registró la población selk'nam de la siguiente manera

 

Al sur de río Grande habitaban 250 onas repartidos en diversos puntos de la isla; en el norte, no integrados en la misión de la Candelaria, vivían unos 20 indios más. En ese mismo año hay bajo control de las misiones 163 indios en la Candelaria (de los diarios de la misión) y un máximo de 350 en Dawson. Es decir que al finalizar el siglo XIX quedaban unos 783 onas en Tierra del Fuego.

 

Esteban Lucas Bridges (en 1899)

Estas cifras demuestran que la población aparentemente pudo ser bastante cercana a las estimaciones de Martín Gusinde (de 3500 a 4000 en toda la isla). Indudablemente existe poca claridad de la cantidad exacta de cuántos de éstos indígenas murieron en los 18 años antes del inicio de la colonización, por los asesinatos, enfermedades y deportaciones. Recuérdese solamente el episodio de la expedición de Ramón Lista, que en un solo enfrentamiento mató a lo menos 28 personas, sin contar las “hazañas” de Julio Popper, Alexander Mc Lennan (Chancho Colorado), Alejandro Cameron, Samuel Hyslop, John Mc Rae, Montt E. Wales y de los anteriores episodios entre buscadores de oro e indígenas en tierras fueguinas.

 

Genocidio

Artículo principal: Genocidio

La palabra genocidio fue creada en 1944 por Raphael Lemkin (judío de Polonia). Lemkin quería referirse con este término a las matanzas por motivos raciales, nacionales o religiosos. Luchó para que las normas internacionales definiesen y prohibiesen el genocidio. La Carta de Londres del 8 de agosto de 1945, que estableció el Estatuto del Tribunal de Núremberg, definió como “crímenes contra la humanidad” los asesinatos y otras agresiones contra cualquier población civil o las persecuciones por motivos políticos, raciales o religiosos.

 

En 1946, la Asamblea General de las Naciones Unidas confirmó los principios de Derecho internacional reconocidos por el Estatuto del Tribunal y proclamó la resolución 96 (I) sobre el crimen de genocidio, que define como “una negación del derecho de existencia a grupos humanos enteros”, entre ellos los “raciales, religiosos o políticos”, instando a tomar las medidas necesarias para la prevención y sanción de este crimen.</ref>o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión, por funcionarios del Estado o particulares, de actos con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo formado por personas con ciertas características comunes como pueden ser: nacionalidad, etnia, raza, religión, ideología, sexualidad, etc.

 

El genocidio no está relacionado con la guerra, pues —según Karl von Clausewitz— «el fin de la guerra no es exterminar al enemigo sino desarmarlo».

 

La llegada de los europeos al territorio selk'nam no pudo más que desatar el quiebre del delicado equilibrio existente entre territorio y cosmovisión, la dinámica entre ambos sucumbió rápidamente frente al invasor, que no vislumbró las consecuencias funestas en que se traduciría su llegada. La ocupación de los territorios desató la ira de los selk'nam, que no dudaron en defender y vengar actos que se habían desencadenado muertes, violaciones, vejaciones por años. El resentimiento fue un estado permanente, manifestándose con animosidad hacia los empleados de estancias, rompiendo los cercos, arreando grandes cantidades de animales, quemando casas y atacando a hombres. Pero esta actitud, no logró traducirse en un verdadero ambiente bélico, por las claras desventajas materiales que poseían los selk'nam frente a todo el cuerpo establecido para su ataque y captura. Esta diferencia fue el elemento clave que no permitió generar una resistencia por parte de los indígenas para permanecer en sus territorios, y en consecuencia la rendición y la resignación forzada, fue una de las tantas causas para su desaparición como pueblo establecido.

 

Gusinde relata cómo los cazadores «enviaban los cráneos de los indios asesinados al Museo Antropológico de Londres, que pagaba ocho libras por cabeza».

 

 

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20 septiembre 2010 1 20 /09 /septiembre /2010 06:14

http://www.mapuexpress.net/images/news/20_9_2010_3_2_29.jpgEl Patronaje sale a flote desde la misma coalición del Presidente Piñera / El vicepresidente de Renovación Nacional, Claudio Eguiluz, llamó a la Concertación a legislar por la gente y no “por un grupo de delincuentes en huelga de hambre”, en referencia a los comuneros mapuche. Además, confirmó una estrecha relación con la DC, a partir de la votación del Senador Sabag por la ley Antiterrorista.

Fuente original de la información

RADIO BIO BIO

Nota Y audios: http://www.radiobiobio.cl/2010/09/19/vicepresidente-de-rn-califica-como-delincuentes-a-los-mapuche-en-huelga-de-hambre-y/

 

Vicepresidente de RN califica como delincuentes a los mapuche en huelga de hambre

 

El vicepresidente de Renovación Nacional, Claudio Eguiluz, llamó a la Concertación a legislar por la gente y no “por un grupo de delincuentes en huelga de hambre”, en referencia a los comuneros mapuche. Además, confirmó una estrecha relación con la DC, a partir de la votación del Senador Sabag por la ley Antiterrorista.

 

Claudio Eguiluz

El integrante de la mesa directiva de RN señaló que la actitud del gobierno frente al denominado conflicto mapuche es la correcta, ya que por sobre todo está resguradando el bien común.

 

Por ello Claudio Eguiluz realizó este llamado a la Concertación a votar en conciencia y “no por los delincuentes en huelga de hambre”.

 

Además, señaló la centro derecha en Chile debería estar con la Democracia Cristiana, señalando que la DC está más cómoda con RN que con los comunistas.

 

Respecto a la polémica por la discusión de la ley antiterrorista, destacó la actitud del senador DC, Hossain Sabag, quien apoyó el proyecto manteniendo al incendio contra la propiedad privada como delito terrorista.

 

 

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