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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 06:26

Memorial Salsipuedes

 

Declaración Pública, Octubre, 2010

 

Ante la huelga de hambre que lleva más de 80 días (inicio 12 julio 2010) de los 34 Presos Políticos Mapuche, expresamos nuestro repudio a la militarización de las zonas en conflicto en el Wallmapu (nación Mapuche) y a la criminalización de la lucha del pueblo Mapuche por sus tierras ancestrales y su autodeterminación.

Expresamos nuestro profundo rechazo a la aplicación de la ley antiterrorista (ley Pinochetista), que busca someter a comunidades que históricamente han estado en lucha por su territorio. Esta ley no busca otra cosa que desmovilizar a un pueblo, reprimiendo a sus sectores más activos. Condenamos los juicios contra los mapuches, construidos en base a montajes político- jurídicos, y denunciamos el hostigamiento cotidiano que persigue desmoralizar a los luchadores sociales mapuche, estremecer a sus familias y provocar miedo entre las comunidades. Esta violencia se vuelve aún más cruel cuando es aplicada a menores de edad, quienes son constantemente perseguidos y hostigados, e incluso torturados y encarcelados (los menores Luis Marileo Cariqueo y José Ñirripil Pérez llevan casi un mes de huelga de hambre). Y es inaceptable que el miércoles 22 de septiembre hayan desaparecido dos niñas, de 6 y 10 años, después de un allanamiento policial en la zona de Teodoro Smith, que aún no aparecen.

Entendemos que este conflicto se enmarca dentro de la histórica expropiación de la tierra y el saqueo de los recursos naturales, que hipoteca el futuro de las riquezas naturales y sociales de nuestra América morena, y profundiza la miseria de las comunidades indígenas y del pueblo en general.

Asimismo, rechazamos la criminalización y penalización de la justa protesta social en cualquier parte, ejemplo de esto en Chile son la represión y acoso permanente por parte de la policía. Rechazamos el silenciamiento de las problemáticas sociales que establece el cerco comunicacional de los medios de comunicación. Repudiamos las agresiones que han sufrido los estudiantes en defensa de la educación pública, y los montajes policiales y jurídicos que padecen grupos radicales en Chile.

Sin duda, todo esto se enmarca dentro de las prácticas autoritarias por las que se han caracterizado los gobiernos de la Concertación y el actual gobierno del empresario Sebastián Piñera, que han sido la perpetuación del régimen de Pinochet y han tutelado esta falaz democracia.



Liberación de todos los Presos Políticos Mapuche

Fin a la militarización del Wallmapu

Donde hay coligües, coligües nacerán. Si uno cae, diez se levantarán!

Se invita a las organizaciones a adherir:


 

FRENTE DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO MAPUCHE, LO INTEGRAN: 


Ateneo Carlos Molina (La Teja)

Grupo Sepé

TACUABÉ CHASQUI OYENDAU ... Mensajero de la Memoria

Comunidad Charrúa Basquadé Inchalá

UMPCHA (Unión de Mujeres del Pueblo Charrúa)

PIT- CNT


 

Libertad para los presos políticos Mapuches

URUGUAY:

EL FRENTE DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO MAPUCHE 

LOS INVITA A UNA MATEADA ESTE LUNES 4 DEOCTUBRE
A LAS 18 HORAS A UN COSTADO DEL ANEXO DEL PALACIO LEGISLATIVO...(AV. DE LAS LEYES Y COLOMBIA)


Bernardino García, cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí

Profesemos la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Sembrando conciencia para cosechar libertad.

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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 00:42

Así tratan a nuestros hermanos las autoridades chilenas

su odio y violencia demuestra

sus desgracias humanas.

http://1.bp.blogspot.com/_J2xZmFbVGSI/TH5ZrN3gsKI/AAAAAAAAVIs/RVbmThE9Lls/s1600/0036586001180717563-bandeira-mapuche.png

      

 

Libertad para los presos políticos Mapuches

 

URUGUAY:

EL FRENTE DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO MAPUCHE 

LOS INVITA A UNA MATEADA ESTE LUNES 4 DEOCTUBRE
A LAS 18 HORAS A UN COSTADO DEL ANEXO DEL PALACIO LEGISLATIVO...(AV. DE LAS LEYES Y COLOMBIA)
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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 00:37

La mayoría de los medios informativos comerciales-masivos, han venido ocultado situaciones graves de violencia perpetuada por agentes estatales policiales, esto, mientras la vocera de Gobierno, Von Baer, repudia las acciones de violencia de comuneros Mapuches. / En la imagen, joven Mapuche que recibió 12 impactos a la altura de su riñón.

http://www.mapuexpress.net/images/news/1_10_2010_2_56_55.jpg

La Ministra Von Baer señalaba en el programa TV Tolerancia 0 de Chilevisión que el Gobierno viene hace mucho rato trabajando y preocupado por la situación Mapuche que sin embargo, son los medios de comunicación los que no muestran la realidad indígena y que recién ahora lo hacen… Pero ¿De quién son esos medios que censuran realidades, que estigmatizan, que discriminan y que atentan contra la libertad de expresión? ¿No son acaso de la misma Derecha empresarial chilena? ¿Quién era el dueño de Chilevisión a modo de ejemplo? ¿No era el mismo Presidente? ¿No es acaso TVN público? ¿No están los intereses del LYD en UCTV? Es irrisorio lo que señala.

 

Recientemente, nuevamente enfoca mal la señorita Ministra Vocera. Habla de la violencia de comuneros Mapuches y la institución de carabineros habla a la prensa empresarial de derecha de una carabinera herida en la plaza Dagoberto Godoy de Temuco el 29 de septiembre, que estaba observando y que fue “atacada” por una banda de 10 personas. Pero no se refiere a que hubo un intento de detener la movilización y de detener personas y que hubo una refriega causada por el piquete de carabineros urbanos que estaba en ese momento, antes que llegaran las Fuerzas especiales. ¿Cómo se llama esa versión?

 

¿Sabe lo que es violencia?... Lo que viven día a día en Comunidades a causa de la militarización, allanamientos como respuesta a las protestas sociales ¿Porqué existen esas protestas?, por no existir la capacidad política del estado y de gobernantes resolver problemas de fondo. Así es, verdaderos problemas de fondo como los derechos a que se restituyan tierras, a modo de ejemplo.

 

Violencia fue lo vivido este 29 de septiembre a causa del actuar de Fuerzas especiales ¿Vio las imágenes del joven Braulio Cheuquepal baleado por agentes estatales policiales?... Mírelas. ¿Sabe que le pasó? Recibió 12 impactos de un arma policial a la altura del riñón. ¿Supo lo que ocurrió en Osorno?. Una mujer de 36 años, Fabiola Rojas, quien presenta una fractura de cráneo, fractura nasal y contusión ocular complicada. ¿Vio las imágenes de los procederes y detenciones en Valdivia y en las inmediaciones de Temuco? ¿Cuál violencia? ¿De qué violencia está hablando? ¿Supo que entre los violentados y detenidos está el ex alcalde de Tirúa y uno de los líderes de la Identidad Lafkenche? ¿Supo que Cecilia Millaray de 19 años, con un avanzado estado de embarazo fue violentada y detenida ayer en las inmediaciones de Temuco?

 

La Organización autónoma mapuche mollfunwarria, declaraba con respecto a la marcha de ayer “Luego de 4 horas de marcha pacífica fuimos violentamente reprimidos por la fuerza especial de Carabineros, GOPE, siendo herido con un impacto de 12 perdigones a la altura del riñón, uno de nuestros peñi Braulio Cheuquepal Baeza del Futalmapu Boroa, actualmente hospitalizado en el hospital regional de Temuco Warria”.

 

Agrega la organización “además fue detenida y violentamente golpeada la lamgen cecilia Millaray Catril de 19 años con un estado avanzado de embarazo y otros 15 peñi lafkenche entre ellos Adolfo Millabur ex alcalde de Tirúa”. Afirman consecutivamente“…Esta es la forma de dialogar del estado opresor chileno contra nuestro Wallmapu. Por ello, llamamos a todos nuestros peñi y lamgen y a los amigos no mapuche a no tolerar más esta forma de relación que en nada representa nuestro diario vivir como dos culturas que cohabitan en paz y aman su libertad”

 

Frente a estos graves últimos hechos la CAOI, Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, señalaba: “Lamentablemente, y una vez más, se visibiliza la criminalización de la protesta legitimada por gobiernos privatistas, privatizadores y cada vez menos democráticos. Ante ello los Pueblos Indígenas instamos a fortalecernos como nuevos actores sociales, políticos, culturales y económicos para recorrer el Abya Yala y el mundo, con nuestra propuesta del Buen Vivir y sociedades interculturales”

 

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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 00:34

Continúan a esta hora en el sur del país dos cruciales reuniones entre representantes del Gobierno y de los comuneros mapuche en huelga de hambre. En Concepción y Temuco se efectúan las citas. Encuentros buscan dar una solución a la protesta que se extiende por más de 80 días...

FUENTE: Radio Cooperativa

http://www.mapuexpress.net/images/news/1_10_2010_23_41_44.jpgCinco horas llevan reunidos en la casa del arzobispo de Concepción, Ricardo Ezzati -quien retomó su rol de mediador, suspendido el lunes- el subsecretario de la Presidencia, Claudio Alvarado, y las voceras de los huelguistas de Concepción, Natividad Llanquileo y Paula Pezoa (esposa de Héctor Llaitul, líder de la CAM).

 

En tanto, desde hace tres horas y media permanecen en el edificio de la Intendencia de La Araucanía, en Temuco, los ministros Rodrigo Hinzpeter y Cristián Larroulet junto a representantes de los comuneros en ayuno.

 

Poco antes de las 17:00 horas, la lonko Juana Calfunao abandonó el encuentro, y sostuvo que en la reunión fue vista además la situación de su hija, Remultray Cadín, que se mantiene en Europa, donde está solicitando asilo político.

 

El Werken Antonio Cadín también salió de la reunión, y señaló que conversó con el ministro del Interior por la, a su juicio, excesiva violencia utilizada por Carabineros en las movilizaciones mapuche cuando se cerraron las rutas de ingreso a Temuco, el pasado miércoles.

 

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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 00:04

http://www.monterrico.co.uk/i/photos/Drilling-at-Rio-Blanco.jpgEl proyecto minero Río Blanco se quedaría paralizado por lo menos dos años más,  según la agencia de noticias Bloomberg. Zijin Mining Group, el mayor productor chino de oro y propietario del proyecto minero Río Blanco de Piura,  suspendió sus operaciones en el extranjero, como consecuencia de la crisis que enfrenta debido a los casos graves de contaminación ambiental que sus mineras han ocasionado en China.

El Grupo Zijin es investigado por los organismos reguladores en minería y ambiente de China tras ocasionar la peor catástrofe ambiental en el sector minero.

“La empresa debe centrarse en la limpieza de sus operaciones en China. Los planes de expansión dentro y fuera de China pueden estar en un segundo plano hasta el próximo año o dos”, dijo Helen Lau, analista de Hong Kong de UOB Kay Hian-Ltd.

Las acciones de Zijin cayeron 17 por ciento en la bolsa de Hong Kong después de que la compañía reconociera que millones de galones de sustancias tóxicas fueron vertidas por sus minas más grandes.

Uno de los casos más graves fue la contaminación del río Ting que provocó la muerte de miles de peces como para alimentar a 72 mil habitantes al año.

Hay que recordar que el Grupo Zijin tiene hasta siete infracciones a la legislación ambiental solo el año pasado en China, e incluso tres de sus  directivos fueron detenidos por tener responsabilidad en el incumplimiento de normas ambientales.

Al menos, dos de las expansiones en el extranjero del Grupo Zijin se han paralizado.

El proyecto cuprífero Río Blanco en el Perú fue suspendido debido a las protestas de las comunidades locales y después de que cayeran los precios.

Por otro lado, en mayo de este año, el gobierno congoleño desestimó los planes para adquirir conjuntamente con Zijin Platmin Congo, los activos de cobre y cobalto de China-Africa Development Fund por la suma de 284 millones de dólares.

Por su parte, el presidente de la Central Única de Rondas Campesinas de Huancabamba, Pedro Velasco García, sñaló que es una ventaja haberse enterado de lo que el Grupo Zijin hizo en su país. “Con eso ya sabemos lo que la minera Río Blanco podría hacer aquí. Contaminaría aún de peor forma nuestras montañas”, dijo.

Pedro Velasco ratificó el descontento de los comuneros de su provincia a causa de la presencia de los campamentos mineros de Río Blanco, que continúan instalados ilegalmente en los territorios de las comunidades campesinas de Segunda y Cajas (Huancabamba) y Yanta (Ayabaca).

Fuente:  Todo Sobre Río Blanco

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2 octubre 2010 6 02 /10 /octubre /2010 00:01

Imagen de Aluna documental

http://blogs.tudiscovery.com/.a/6a010535f2c8a4970c0133f4ae520b970b-piEl líder indígena Kogui, Jacinto Zarabata, de Sierra Nevada de Santa Marta en el noroeste de Colombia, llegó al Reino Unido para advertir a la comunidad mundial de la destrucción del planeta.

La visita de Zarabata a Londres tiene la intención de dar a conocer el documental El Corazón del mundo (The Heart Of the world), producido hace 18 años por el director Alan Ereira, que además de mostrar la vida y costumbres de los kogui, se hace un llamado al mundo occidental para salvar la Tierra.

La Tierra se encuentra al borde del colapso y el mensaje de los kogui aún está vigente.

“Mucho ha cambiado. La Sierra es el corazón del mundo. Funciona de la misma forma que lo hace nuestro corazón: sostiene al organismo. En los últimos tiempos ha habido derretimiento de nieve, aludes y terremotos. La gente está afectando los lugares sagrados desde los cuales se puede restaurar el daño”, afima.

Zarabata explica que es momento para que las personas del mundo occidental cambien de rumbo y de actitud, porque “aquí se le da privilegio al uso de las cosas en lugar de su fuente. Ese es el error intelectual. Al final, todo es naturaleza”.

El líder kogui aclara que “cada cosa que nos rodea es una construcción de recursos naturales y lo que los kogui ven es la fuente de esos recursos y no la cosa”.

Jacinto Zarabata lamenta que el mundo occidental gire en torno a “la ambición por tener más”.

“Lo que todos tienen yo también tengo que tenerlo, de otra manera los demás tienen poder sobre mí. Las consecuencias son evidentes, pero no parecen evidentes para ustedes”, indica.

“Ustedes pueden ir a vivir al espacio exterior, está bien, pero no parecen capaces de volver al entendimiento de cómo vivir en armonía con la tierra. Eso es algo que olvidaron. Cuando entiendes eso, empiezas a entenderte mejor”.

La realización del documental estuvo a cargo de los propios kogui con el apoyo de Film Aluna y el director Alan Ereira.

Actualmente, todavía no encuentran patrocinio para la difusión del documental, pero se puede ver un trailer en la siguiente dirección web http://alunathemovie.com/en/ y conocer más sobre el proyecto.

Los kogui

Los kogui son una etnia de Colombia que habita en el norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, en los valles de los ríos Don Diego, Palomino, San Miguel y Ancho.

Son considerados los últimos supervivientes de la civilización de los incas y aztecas, y sus ciudades están al margen del mundo occidental.

Creen en la fuerza de la naturaleza que es quien los guía en el camino de sus vidas.

Habitan en una montaña aislada, que tiene forma de pirámide triangular y que se encuentra sobre una placa tectónica separada de los Andes.

Es un lugar especial porque tiene todos los climas del mundo y varias zonas ecológicas. Allí se encuentran numerosas variedades de plantas y animales.

La Sierra Nevada es considerada como un cuerpo humano en donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los páramos, el corazón; los ríos y las quebradas, las venas; las capas de tierra, los músculos; y los pajonales el cabello. Por tanto, toda la geografía de la sierra es un espacio sagrado.

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1 octubre 2010 5 01 /10 /octubre /2010 23:55

Guillermo Ñaco. Diario La Región

http://diariolaregion.com/web/wp-content/uploads/2010/10/DIRIGENTE-ISHANIGA-Large.jpgGuillermo Ñaco, reconocido líder asháninka-nomatchiguenga, demandó al Estado peruano cumplir con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Constitución Política, que en los artículos 8 y 149, respectivamente, reconocen el derecho consuetudinario.

 

Esta declaración la emitió en el marco del Primer Congreso Internacional sobre Justicia Intercultural en Pueblos Indígenas, que se desarrolla en la ciudad de La Merced, Chanchamayo, región Junín.

Ñaco planteó la autonomía de la jurisdicción de la justicia intercultural y el respeto a los principios que practican los pueblos indígenas.

Asimismo, expresó su rechazo con la “cultura de la asimilación” porque argumenta que los perjudica.

Lamentó que la relación entre el Estado peruano y los pueblos indígenas haya sido “sangrienta”, como sucedió el 5 de junio de 2009 donde fallecieron 34 personas entre policías e indígenas.

Por su parte, el dirigente shipibo-conibo Cecilio Soria, propuso crear una Oficina Intercultural en la Corte Suprema de Justicia y en cada una de las cortes superiores del país, para de esa manera afianzar la relación entre la justicia ordinaria con la de los pueblos indígenas.

En otro momento, Miriam Campos Bacarreza, investigadora boliviana, expuso sobre el Anteproyecto de Ley de Deslinde Jurisdiccional que rige en su país.

Campos Bacarreza señaló que el anteproyecto proyecta demarcar la competencia, jurisdicción y forma en que deben coexistir en igualdad de jerarquía, por un lado, la justicia indígena, originaria, campesina, y por otro, la ordinaria y agroambiental.

Justicia comunitaria

La justicia comunitaria es el conjunto de mecanismos que permiten resolver conflictos al interior de una comunidad campesina, nativa o de rondas campesinas.

Está amparada en el artículo 149 de la Carta Magna, que reconoce a las autoridades de las comunidades campesinas y nativas, la facultad de ejercer funciones jurisdiccionales, de acuerdo a sus costumbres, y respetando los derechos humanos.

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1 octubre 2010 5 01 /10 /octubre /2010 23:51

http://www.servindi.org/img//2010/10/getpic-224x300.jpgEn pleno siglo XXI, algunos grupos indígenas mexicanos se resisten a abandonar costumbres y tradiciones religiosas previas a la influencia hispánica, reveló en un estudio la historiadora Teresa Serrano Espinosa.

 

“A más de 500 años de la Conquista y del proceso de evangelización todavía existen algunas comunidades indígenas que rinden y guardan culto a diversas deidades prehispánicas”, aseguró la historiadora, durante la presentación del libro Sobre la religión y cultura en el México virreinal, realizado en el Museo Nacional de Antropología.

“Se trata -dijo- de una investigación que reúne varios trabajos sobre temas afines que muestran cómo en la historia mexicana siempre han coexistido la religión y la cultura, ya que está en entredicho la convivencia de la fe y la razón”.

En la actualidad dichas costumbres continúan vivas en varias comunidades indígenas a lo largo y ancho del país.

La obra, editada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, presenta siete artículos en los que se da cuenta de la forma en que se inculcó la religión católica a la población de la Nueva España. 

Diversos métodos de adoctrinamiento

Serrano afirmó que la evangelización en la Nueva España no fue tarea sencilla, especialmente en los primeros años de la Colonia, cuando aún estaban muy arraigadas las costumbres prehispánicas religiosas.

Entre los diversos métodos pastorales para fomentar la fe cristiana, destacó el uso de la imprenta, que facilitó la interacción del clero con los fieles, la creación de manuales de información etnográfica como la obra de Fray Bernardino de Sahagún.

Además se crearon las cofradías y se intensificó el culto mariano para venerar a la Virgen María.

Para la historiadora, estos métodos contribuyeron a que la sociedad mostrara una poderosa fuerza de devoción en el periodo colonial, época en que las culturas indígena y peninsular mantuvieron un intenso intercambio que culminó con la aparición de una nueva sociedad.

Serrano señaló que “toda esta temática se manejó con una orientación interdisciplinaria, a fin de contribuir al conocimiento de la historia social y cultural de México”.

Datos

Teresa Eleazar Serrano Espinosa es licenciada en Arqueología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de México. Sus principales líneas de investigación se han centrado en la época virreinal y en la orden de los carmelitas descalzos.

Actualmente, está elaborando una tesis doctoral sobre la Cofradía del Carmen. Entre sus publicaciones se pueden mencionar varios artículos sobre arqueohistoria y etnohistoria.

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30 septiembre 2010 4 30 /09 /septiembre /2010 21:42

Rescate de la historia reciente, diciembre 2009

http://4.bp.blogspot.com/_sLC5EoaHsp4/SiW3bAh0ZII/AAAAAAAAIVA/mNtpd3YQafc/s400/Charruas-Macia-4.jpgLos integrantes de la Comunidad charrúa Gueguidaibera de la localidad de Maciá, atravesaron momentos difíciles en el mes de mayo cuando, por disposición de un Juez en lo Civil y Comercial de Gualeguaychú, estuvieron a punto de perder sus tierras, que iban a ser llevadas a remate.

 

El sábado 5 de diciembre por la mañana, en un emotivo encuentro en la ciudad de Macia, se entregaron los certificados a un grupo de mujeres charruas que finalizaron el Primer Taller de Cerámica Aborigen.

El mismo fue dictado, en el marco del Programa orígenes, por la Prof. Marisa Núñez Caminos, quien señalo:”El taller comenzó en el mes de mayo, luego de que Marina Varela, coordinadora de la Comunidad Charrua, solicitara al Programa de Talleres de la provincia, uno especifico de cerámica aborigen, con el objetivo de rescatar la morfología, simbología y técnicas ancestrales charruas.”

Núñez Caminos es artista plástica, y hace más de diez años que esta comprometida con la investigación y el rescate de la cultura Chaná. Respecto de este nuevo desafío que emprendió con la Comunidad Charrua, expreso: “El objetivo de Macia, era poder obtener desde el arte una salida laboral alternativa, y un momento de terapia, para volcar con el barro, o la palabra o los sin sabores de la vida, ya que el estado de pobreza y discriminación que están sufriendo es muy marcado”.

Representantes de la delegación en Entre Ríos del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), de la Coordinación de Programas y Acción Cultural de la Subsecretaría de Cultura de Entre Ríos y del Museo de Ciencias Naturales y Antropológicas Prof. Antonio Serrano, viajaron hasta dicha localidad a participar del evento, y redoblaron su compromiso con esta Comunidad, para seguir trabajando juntos por el reconocimiento de los derechos, la recuperación de las tierras y el respeto y reivindicación de su cultura.

Los hermanos y hermanas de la Comunidad Gueguidaibera de la localidad de Macia, atravesaron momentos difíciles en el mes de Mayo de este año cuando, por disposición de un Juez en lo Civil Y Comercial de Gualeguaychú, estuvieron a punto de perder sus tierras, que iban a ser llevadas a remate.

La comunidad charrúa frena el remate de sus tierras al amparo de la nueva constitución y la legislación nacional, con la rápida y efectiva intervención del Gobernador de la Provincia y de la Fiscalía de Estado que, en conjunto con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (I.N.A.I.) y el mismo INADI, apoyaron a los hermanos y hermanas de la Comunidad Gueguidaibera impidiendo que fueran despojados de sus tierras del Antiguo Quillá Charrúa en la localidad de Macia.

Desde entonces han venido tramitando por ante el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), la Personería Jurídica, que los reconocerá como comunidad ancestral, y les permitirá reclamar el titulo de propiedad de las tierras.

Uno de los momentos más emotivos de la mañana, fue cuando Marina Varela, con lagrimas en los ojos, y para algarabía de todas y todos, anuncio que la Comunidad Gueguidaibera ya tenia su personería jurídica.

Este fue el mejor cierre para una jornada llena de alegría, música, y artesanías.

      (INADI)

 

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30 septiembre 2010 4 30 /09 /septiembre /2010 21:06

http://agenciachaski.files.wordpress.com/2010/09/amer_latin__indigenas1_large1.jpg?w=300&h=267Lima, set. 24 (Chaski). El actual presidente del Mecanismo de Expertos sobre pueblos indígenas del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, José Carlos Morales, aseguró que los pueblos indígenas son los que deben establecer sus propios mecanismos de consulta a través de sus legítimos representantes para el consentimiento previo libre e informado para cualquier actividad o acción administrativa que los afecte.

 

Morales explicó que en el artículo 6 del Convenio 169 de la OIT el término derecho a la consulta estaba incompleto pero “la Declaración de la ONU sobre pueblos indígenas pone en su justa dimensión el tema de la consulta cuando dice que los pueblos indígenas tienen derecho al consentimiento previo libre e informado”, además, agregó que los Estados nacionales que ratifique o hayan ratificado la Declaración deben cumplir con esta norma sin mayores contratiempos.

También Morales manifestó que no solo los Estado están reconociendo los derechos de los indígenas, las Instituciones financieras internacionales, como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo BID y otras están en un proceso de adoptar entre sus directrices el derecho a la consulta a los pueblos indígenas como un requisito para que los países y empresas puedan acceder a préstamos y créditos.

 

 

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