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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 03:54

http://am37.files.wordpress.com/2008/09/ha3.jpg

Indios Hãhãhãe, Pau Brasil y Itaju la Colonia, al sur de Bahía, a unos 600 km de Salvador, están experimentando graves dificultades en las granjas de Rotom situados en la zona de los Pueblos Indígenas Ya ha sido delimitada y en un juicio por más de 25 años en la cadena PBS, estas áreas son obsoletos, degradados, sino que permanecen en manos de los agricultores sin escrúpulos que ignoran los derechos de los demás, hace que su legislación hombres armados.

En esta noche del 10 de octubre fue la acción de hombres armados en las carreteras, incluso la cara FUNASA pacientes portadores fue atacado por los enemigos de los pueblos indígenas.

No entendemos un país con una reputación como un país tolerante de las diferencias, sin embargo, se produce tanto la agresión y la violación de los derechos de los pueblos indígenas, las personas que nacieron aquí, aquí fue donde todo comenzó. Este proceso de exterminio es macabro, a pesar de numerosas quejas, incluso de la ONU, las bandas se mantienen activos con objetivos claros de la expulsión, la restricción y limitación de la libertad de los pueblos indígenas a ocupar las tierras de sus antepasados.

Colaborador: Juvenal Payayá   Convite Ymaguare

Traducido por Marquemos un Norte

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí  
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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 03:41

http://www.quiendebeaquien.org/IMG/jpg_Estero_que_desemboca_al_Rio_Yasuni._Bloque_16_Repsol_YPF_Ecuador.jpgServindi, 14 de octubre, 2010.- La empresa hispano-argentina Repsol YPF lidera la lista de las empresas que más amenazan la integridad de los pueblos indígenas a nivel mundial, informó la organización Survival International.

 

Survival difundió el “Top 5 del Salón de la Vergüenza” en el marco del Día de la Resistencia Indígena.

Stephen Corry, director de Survival International, afirmó que “estas empresas simbolizan todo lo que Colón representa hoy en día: la búsqueda de dinero y el beneficio a costa de personas que simplemente quieren que los dejen en paz, en su propia tierra”.

Preside la lista la empresa española Repsol YPF y la petrolera francesa Perenco que operan en territorio donde habitan indígenas no contactados, en el norte del Perú.

La compañía maderera de Malasia, Samling, destruye bosques en Sarawak, Borneo, donde viven los penan, tribu de recolectores cazadores.

En Brasil son dos las empresas que violan los derechos de los pueblos originarios: GDF Suez por llevar adelante la construcción de la hidroeléctrica de Jirau pese a las advertencias de la existencia de indígenas aislados.

Además, figura la ganadera brasileña Yaguarete Pora que pretende talar árboles del Chaco Paraguayo, ignorando a los indígenas ayoreo.

Finalmente, se incluye al operador turístico Wilderness Safaris, que pretende abrir un safari lodge de lujo en la Reserva de Caza del Kalahari Central en Botsuana, donde existe un albergue de indígenas bosquimanos los cuales no tienen acceso al agua y a alimentos.

 

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí  
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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 03:35

http://cronicadesociales.files.wordpress.com/2010/05/cerd_argentina_180515048.jpg?w=318&h=238La mayoría de estudiantes indígenas argentinos no pueden finalizar la escuela secundaria por motivos económicos, a lo que se suma un patrón de embarazo temprano “bastante extendido”.

Así lo reveló un informe realizado por la Unicef, que advierte del “bajo” nivel de alfabetización y las “deficientes” condiciones en las que viven los pueblos originarios.

El estudio alerta además sobre la situación crítica de dos de los cuatro pueblos indígenas más numerosos, el wichí y el toba, ya que, en el primero, “la proporción de analfabetos es del 20,7 por ciento”, mientras que en el segundo “alcanza el 19,5 por ciento”.

“La población indígena se encuentra en un estado de postergación respecto de la población nacional”, define el estudio divulgado en Buenos Aires y basado en la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas.

Argentina tiene una tasa nacional de analfabetismo de 2,6 por ciento.

De otro lado, se reveló que en estos pueblos indígenas la tasa de embarazo adolescente oscila entre el 20 y el 25 por ciento.

El informe sostiene que hubo “avances” en las últimas décadas en torno a la educación primaria, que es completada por un 24,5 por ciento de los pobladores aborígenes, mientras que la secundaria es finalizada por un 13,8 por ciento.

Negación de la población indígena

Pese a que gran parte del pueblo argentino considera a su país como un pueblo de “raza blanca”, lo cierto es que el censo del año 2000 demostró la existencia de más de un millón de población aborigen.

Antes, el censo de 1985 estableció que más del 80 por ciento de la población era de raza blanca y de origen europeo, conformado con el aporte de varias migraciones europeas. El resto lo conformaban indígenas y descendientes de africanos a punto de desaparecer.

Al comparar los censos de 1985 y 2000 queda claro que existe una  negación sobre la presencia de los pueblos aborígenes en tierras gauchas. Muchas veces se ha escuchado la frase: “no hay indios en la Argentina, porque los mataron a todos”.

Sin embargo, el “multiculturalismo” echó por la borda el arcaico pensamiento de los argentinos de que su tradición no la encontraría en el “pasado” sino en el “futuro”.

Acciones de exterminio indígena

Después de la Conquista el país quedó dividido en dos mundos diferentes, cultural y  racialmente.

Para los blancos, los indios eran bárbaros, salvajes, unos incivilizados, con una economía primitiva y de hábitos nómadas. Por lo tanto había que exterminarlos, mediante acciones militares.

Entre las principales expediciones se encuentran la comandada por el general Juan Manuel de Rosas en la década de 1830 y la del general Julio Argentino Roca, con esta última se define la integración del territorio nacional.

Con las agresiones militares y con la masiva inmigración que se produjo en el último cuarto del siglo XIX se llegó al mito y a la creencia de la Argentina blanca y europea.

Reclaman un Estado pluricultural

Representantes de pueblos indígenas de Argentina se concentraron frente al Parlamento para reclamar la aprobación de un proyecto de ley de “reparación histórica” de las comunidades, en coincidencia con el “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”.

En mayo pasado, miles de indígenas argentinos culminaron en Buenos Aires una movilización nacional para reclamar un Estado “pluricultural” y denunciar el “olvido” que sufren sus comunidades, afectadas por la falta de agua, la desnutrición, la propagación de enfermedades y la expropiación de terrenos.

Con información de EFE

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 02:47

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:WyIJhN7XTz7CTM:http://www.eltiempo.com/colombia/occidente/IMAGEN/IMAGEN-5645668-1.gif&t=1

 

La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) denunció que  90 indígenas  han sido asesinados en lo que va del año 2010, pertenecientes en su mayoría a las comunidades Nasa, en el departamento del Cauca, y Wayúu, en La Guajira.

Los asesinatos ocurren a manos de miembros de la Policía Nacional, el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD),  el Ejército y grupos paramilitares.

Las poblaciones indígenas afrontan un contexto general de violaciones graves, sistemáticas y reiteradas de sus derechos.

Luis Evelis, director de la Onic, indicó que otra problemática preocupante es el desplazamiento forzoso al que han sido sometidos los miembros de estas comunidades, por grupos al margen de la ley.

“Ochenta mil indígenas han sido desplazados en los últimos años,  esto nos preocupa porque nuestra comunidad es el 3 por ciento de la población colombiana”, aseguró el líder étnico.

La pobreza ya empieza a causar estragos en estas comunidades. Según Luis Evelis, 50 niños murieron en el Chocó en el primer semestre a causa de enfermedades prevenibles o desnutrición.

Según la ONIC, “del millón 300 mil indígenas que habita actualmente en Colombia, cerca del 70% se considera imposibilitado para competir laboralmente con el resto de colombianos”, por lo que le hicieron un llamado al presidente Juan Manuel Santos con el fin de agilizar la restitución de tierras para poder trabajar en lo rural, que es su especialidad.

Con información de RCN

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 02:43

ESCRITO POR ALBA TV 

http://www.resumenlatinoamericano.org/images/stories/bolivia_campesinos_ley.jpgOrganizaciones campesinas e indígenas de Bolivia presentaron un proyecto de Ley sobre la Pachamama

Resumen Latinoamericano/Alba TV - Organizaciones campesinas e indígenas presentaron este martes a la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia un proyecto de Ley sobre la Pachamama (madre tierra en aymara), que propone que la consulta a los pueblos sobre toda actividad extractiva en sus territorios tenga carácter vinculante.

 

El documento fue entregado por los representantes de las organizaciones sociales involucradas a los senadores del gubernamental Movimiento Al Socialismos (MAS) Fidel Surco e Isaac Ávalos, tras protagonizar una marcha desde la ciudad de El Alto hasta la plaza Murillo.

 

Felipa Huanca, secretaria General de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas y Originarias de Bolivia (CNMCIOB-BS), señaló que este es un proyecto consensuado entre las cinco organizaciones que conforman el Pacto de Unidad, entre ellas la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ), la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia (CSCIB) y la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB).

 

Manifestó que los pueblos deben ser consultados para la explotación de los recursos naturales que existen en sus territorios a fin de que haya una distribución equitativa de los ingresos que genera la explotación de los mismos.

 

“Los recursos naturales no se los puede comercializar así como así, tiene que ser para todos equitativamente. Para la explotación de los recursos naturales que hay en nuestro territorio tiene que consultarse para que todos juntos administremos, eso se hace en un Estado Plurinacional, no como antes en la época neoliberal”, subrayó la dirigente campesina a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.

 

Por su parte, Undarico Pinto, secretario de Recursos Naturales y Medio Ambiente de la CSUTCB, dijo que la defensa y el cuidado de la tierra es responsabilidad de todos y debe ser un tema tratado en la Cumbre de Cancún, México.

 

“Una vez que salga la ley podremos empezar con el cuidado de la madre tierra, porque representa vida para todos, pero también queremos una consulta vinculante, el Tribunal de Justicia Climática y la cancelación de la deuda ecológica que las grandes naciones deben a los pueblos del mundo”, sostuvo.

 

En tanto, Walberto Baraona, de la Comisión de Medio Ambiente del CONAMAQ, señaló que esa organización siempre defendió la consulta para el respeto a los pueblos, pero que con el proyecto de ley presentado hoy se fortalecerá ese mandato constitucional.

 

“Es lo primero y necesario, hacer la consulta vinculante a los pueblos. Como pueblos indígenas eso vamos a defender hasta que se apruebe. En un artículo estamos haciendo entrar como el respeto a la consulta vinculante”, señaló.

 

Para el diputado masista por Potosí, Stanis Condori Cárdenas, los asambleístas están comprometidos a que la norma sea una realidad y que se empezará a trabajar cuanto antes. “Ya es conocimiento de todos los asambleístas (el proyecto de ley). Quienes representamos a distintas organizaciones sociales y es un compromiso para nosotros trabajar sobre ello para que sea consolidado”, subrayó.

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 02:39

http://www.kaosenlared.net/img2/149/149924_clip_image001.jpg1. El mundo de la televisión, controlado desde las grandes agencias noticiosas de los EEUU -en estos días apoyando al gobierno filofascista chileno de Sebastián Piñera- se ha dedicado a propagar el show mediático del salvamento de 33 mineros chilenos “enterrados” en un derrumbe en las minas hace más de 50 días. Mientras tanto en las cárceles chilenas con decenas de indios mapuches, se han registrado huelgas de hambre combativas que piden justicia y, al mismo tiempo, están decenas de miles de jóvenes que luchan contra la fascista “ley antiterrorista” que el gobierno ha impuesto en Chile para encarcelar a todos aquellos que protesten y luchen por sus derechos. Es el motivo por el que el presidente Piñera no ha dejado de aparecer en las pantallas de la TV, con la risa en los labios, como si fuera un buen mandatario; cuando la realidad es que este show mediático sólo busca desviar una realidad de la represión que se vive en Chile.

2. El presidente Piñera -derechista continuador del pinochetismo, así como de cuatro gobiernos de la “concertación” que resultaron un fracaso- en este asunto del rescate de los 33 mineros, ha demostrado ser menos tonto y menos asesino que el gobierno de Fox en México que prefirió dejar sepultados en 2005 a 65 mineros en Pasta de Conchos enterrados a solo 120 metros de la superficie. Sin embargo no hay duda que mientras Piñera enseña en televisión su amplia risa de satisfacción por el rescate de mineros, en su cabeza planea de manera truculenta la forma de acabar con las grandes protestas en las calles de Chile contra la llamada ley antiterrorista expedida por órdenes de EEUU, que busca reprimir toda forma de descontento con la acusación de “terrorismo”, así como terminar de someter a los indios mapuches que llevan décadas de lucha por su autonomía.

3. “Esta ley antiterrorista promulgada durante la dictadura militar de Pinochet, y sólo modificada durante los gobiernos de la Concertación, escribe Gloria Muñoz, creada para perseguir y desintegrar a los grupos armados (y no armados también) de izquierda que en esa época constituían una amenaza para el Gobierno. Con el regreso de la (llamada) democracia, ha sido usada como herramienta para sofocar y perseguir a los grupos de comuneros mapuche que, en reivindicación de sus derechos, comenzaron a realizar actos de protesta, algunas veces violentos, en fundos que colindaban con sus viviendas”. Sus tierras han sido usurpadas por el gobierno chileno y por las transnacionales. Esta lucha, además de histórica y autonómica, busca recuperar el tejido político, económico y cultural. Así que este risueño mandatario chileno está haciendo política, y nada más que política, con el rescate de mineros chilenos.

4.  ¿Quién le da ideas, mueve y asesora, –como a Fox y Calderón en México- a Sebastián Piñera? Para los luchadores sociales chilenos es claro el papel que juega la minoritaria clase dominante chilena a través de su representante ideológico más importante, el diario El Mercurio, verdadero “intelectual orgánico” de la derecha chilena, el empresariado y las fuerzas armadas. Para este antiguo medio, siempre al servicio de los empresarios de la ultraderecha, ningún gobierno debe reconocer a los indios porque eso les da fuerza y podrían poner en peligro la paz. En México no hay un medio impreso con el poder político y económico de El Mercurio o El Clarín de Argentina, pero basta con el monopolio Televisa para ejercer un control casi total de las políticas que se han aplicado desde 1982. Hoy esos medios realizan el show mediático de rescate de los mineros en Chile y son los mismos que en 2006 envolvieron los asesinatos de Fox en Pasta de Concho.

5. Ayer, en su discurso en el IFE, el asesino expresidente mexicano Carlos Salinas habló de la llamada “alternancia”. ¡Qué bueno que en boca de un asesino serial salga esa palabra con la que han tratado de hacer imbéciles a los electores mexicanos! En Chile, como en México, EEUU, España, Venezuela, posiblemente en la mayoría de los países del mundo, ha habido “alternancia” de personas y de partidos, mientras la situación de vida de los pueblos ha ido de mal a peor. En EEUU la llamada alternancia de dos partidos lleva más de un siglo; en Venezuela Chávez rompió la alternancia de Acción Democrática y COPEI; en México el priísmo y el panismo y en Chile: la democracia cristiana, el Frente Popular, la Concertación, etcétera. Todos los partidos han estado al servicio de los empresarios y ninguno de ellos ha servido a los trabajadores. Pinochet le entregó a la Concertación y ésta se lo devolvió al pinochetismo.

6. ¿Qué es la alternancia sino un acuerdo entre sectores de la burguesía para gobernar un tiempo y así engañar a la población? La única alternancia real sería cuando el gobierno, las fábricas, los bancos, las tierras y las grandes propiedades sean expropiadas a los millonarios y pasen bajo la propiedad y administración colectiva de los trabajadores. En Chile, con excepción del gobierno de Allende (1970-73) que buscó ilusamente construir un país justo e igualitario con el apoyo de los trabajadores y fue derrocado y asesinado, la “alternancia” ha servido para un carajo. En México el PRI gobernó 70 (1930-2000) y le dio la “alternancia” 12 años al PAN para que éste demostrara que era peor que el PRI. Creímos que no podría haber un partido y un gobierno más tonto, más corrupto, asesino y nepotista; pues el PAN, en 10 años, lo superó en todo.  

7. Es importante que el presidente chileno Piñera y los medios de información mundial manejados desde los EEUU, dejen de hacer más espectáculo (show) con los mineros rescatados y el pueblo deje de ser engañado. Incluso uno de los mineros, al ver que los habían convertido en otra mercancía publicitaria, al salir declaró: “nosotros no queremos ser artistas ni estrellas, sólo somos mineros”. Es importante denunciar esto, pero también decir que Fox debería ir a la cárcel junto con los dueños de los medios de información manipuladores,  por sepultar a 65 mineros y por aconsejar al gobernador de Coahuila que trate de desviar la atención hacia los mineros para que los familiares dejen de exigir justicia. Pero en México parece que siempre nos vamos con el engaño, con los regalos y las amenazas. Quizá lo chilenos sean, así como otros pueblos que luchan en las calles y triunfan, sean más inteligentes, valientes y unidos que los mexicanos.

http://pedroecheverriav.wordpress.com

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14 octubre 2010 4 14 /10 /octubre /2010 04:56

http://meli.mapuches.org/local/cache-gd2/d13d4206b2438cbb258b2f98192edaa0.jpgLos prisioneros Políticos Mapuche de la Cárcel de Angol, Hospital de Victoria y CERECO Cholchol, junto a las Autoridades Tradicionales del Pueblo Nación Mapuche, comunicamos a las Organizaciones y Comunidades Mapuche, opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:

 

1. El término de la huelga de hambre de los Prisioneros Políticos Mapuche de la Cárcel de Angol, Hospital de Victoria y CERECO Cholchol, responde a peticiones de las autoridades tradicionales y sus familias quienes, ante las críticas condiciones de salud en que se encontraban, previeron la posibilidad de un desenlace fatal de algunos de ellos; por tanto la decisión de deponer la huelga de hambre obedece única y exclusivamente a razones humanitarias.

 

2. Manifestamos categóricamente que no estamos conformes con las propuestas ofrecidas por el Gobierno Chileno, puesto que no responden a ninguna de nuestras demandas, que dicen relación con la no la aplicación Ley Antiterrorista al Pueblo Nación Mapuche, eliminación de los testigos protegidos o sin rostro de esa Ley y el doble juzgamiento por la justicia ordinaria y militar.

 

3. En cuanto a la utilización de testigos protegidos o sin rostro en las investigaciones que lleva adelante el Ministerio Público en contra de nuestra gente y en vista a que esta figura no fue eliminada por el estado y la justicia chilena, las autoridades tradicionales Mapuche de diferentes lof que han llevado procesos de lucha en distintas zonas del Wallmapu, han tomado la decisión de aplicar la justicia mapuche expulsándolo de las comunidades a estas personas, en orden a aplicar una sanción severa a quienes traicionen la lucha del Pueblo Nación Mapuche. De esta manera, nuestras autoridades tradicionales están ejerciendo el derecho de autodeterminación, en el sentido de que están mirando hacia la reconstrucción de nuestro Pueblo Nación y es necesario que tomen decisiones que nos dirijan hacia ese fin último, por tanto debemos respetarlas, ya sea dentro de nuestros lof o a nivel nacional en el Wallmapu.

 

4. A la luz de las negociaciones llevadas a cabo por el mediador eclesiástico, Ricardo Ezzati, las autoridades tradicionales que suscriben han decidido liberarle de tal responsabilidad y asumir como garantes del acuerdo suscrito por el gobierno, por razones de cercanía y compromiso con los prisioneros políticos mapuche en huelga. Para el mapuche la palabra empeñada vale, así que de no cumplir el gobierno los compromisos suscritos con ellos, las comunidades comenzarán un nuevo proceso de lucha para reivindicar tanto los puntos contenidos en las demandas de los huelguistas, como otros que son propios de los lof que reivindican derechos ancestrales territoriales, culturales y políticos.

 

5. Por último, hacemos un llamado a todas las comunidades a asumir esta decisión que afecta a todos los hermanos que actualmente se encuentran condenados y procesados por distintas causas que dicen relación con la lucha mapuche en el Wallmapu, perturbando de este modo la convivencia al interior de las comunidades. Con esta decisión, que hoy respaldan las comunidades que a continuación firman, dejamos de manifiesto que habrá justicia mapuche con un pensamiento propio e independiente, en razón de que reivindicamos también nuestro derecho ancestral de hacer justicia.

 

LIBERTAD A TODOS LOS PRISIONEROS POLÍTICOS MAPUCHE FUERA LOS YANAKONA DE NUESTRO WALL MAPU AVANZANDO HACIA LA INDEPENDENCIA DE LA NACIÓN MAPUCHE

 

Firman

 

Víctor Queipul Huaiquil, Lonko Comunidad Temucuicui Autónoma. (Ercilla, Malleco)

 

José Cariqueo Saravia, Lonko, Comunidad Cacique José Guiñon (Ercilla, Malleco)

 

Rodrigo Curipan Levipan, Werken Comunidad Rankilko. (Ercilla, Malleco)

 

Jorge Huenchullan Cayul, Werken Comunidad Temucuicui Autónoma. (Ercilla, Malleco)

 

María Luisa Mendoza Collio, Werken Comunidad Requem Pillan (Ercilla, Malleco)

 

Jose Llanca Ailla, Werken Comunidad Juan Ailla Varela, sector Caillín (Collipulli, Malleco)

 

Daniel Melinao, Werken Comunidad Wente Winkul Mapu de Chekenco (Ercilla, Malleco)

 

Julio Huenchumil, Werken Comunidad Rayen Mapu de Chekenco (Ercilla, Malleco)

 

Julio Millacheo, Werken Comunidad Newen Mapu José Millacheo Levío de Chekenco (Ercilla, Malleco)

 

Marcelo Villanueva Nahuel, Werken Comunidad Coñomil Epoleo (Collico, Malleco)

 

Victor Marilao Mariqueo, Lonko Comunidad Autónoma Juan Quintremil

 

José Huenchunao Llempi, Lonko Comunidad Nicolás Calbullanca (Lleu Lleu, Arauco)

 

Benedicto Antileo, Lonko Comunidad Millanao Ancaten (Tirúa Sur, Arauco)

 

José Llanquileo Antileo, Werken Comunidad Juana Millahual, sector Rucañanko de Lleu Lleu (Contulmo, Arauco)

 

Silvio Carinao, Dirigente Comunidad Juan Lincopán de Ranquilhue (Lleu Lleu, Arauco)

 

José Ñancupil Poblete, Lonko Comunidad Lorenzo Tranamil (Nancahue, Cautín)

 

Paulina Morales Cheuquelaf, Werken Pitrunco (Comuna Dalcahue)

 

Iris Manosalvas, Werken Territorio Trailafken

 

Marcia Curiqueo, Werken Comunidad Lorenzo Chilmi (comuna de Perquenco)

 

Hugo Roberto Trainahuel, Lonco Comunidad Trafu

 

Cristina Chicolef, Werken Comunidad Ramón Chicolef

 

José Victoriano Polo Queipul, Werken Comunidad Antonio Milla Tokiwe (Victoria)

 

Antonio Cadin Huentelao, Werken Comunidad Juan Paillalef (Cunco), Coordinador de DAM (Defensor Autónomo Mapuche)

 

Nelson Miranda Urrutia, Abogado defensor de mapuche.

 

Raúl Fuentes, Presidente Provincial de Exonerados Políticos.

 

Hugo Marillán, Pastoral de acompañamiento P.P.M

 

Wall-Mapu: Angol, 11, octubre, 2010.

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14 octubre 2010 4 14 /10 /octubre /2010 04:45

http://files.nireblog.com/blogs4/homero-alcibiades/files/descubrimiento%20inchala041013.jpgEn un nuevo aniversario por el Día de la Resistencia Indígena,  la Fundación indígena Guabancex Viento y Agua de República Dominicana, publicó un emotivo manifiesto donde reivindican su identidad y señalan la transformación que sufrió el Caribe antiguo luego de 518 años de influencia foránea.

 La representante de Guabancex, Fátima Portorreal, señaló en el comunicado que la fecha del 12 de octubre de 1492 fue un día especial porque fueron “las últimas horas que se respiró la libertad en Abya Ayala, como hoy llamamos al continente que nos alberga.  A esta misma hora, la población bajaba al río a darse su baño y se calentaba con el fuego de una fogata”.

 Portorreal recuerda que la vida de los pueblos originarios se caracterizaba por la convivencia en comunidades con tradiciones y leyes orales, donde el concepto del buen vivir sostenía la base de su sistema social y económico, así como la solidaridad, cooperación y entendimiento.

 La cosmovisión indígena se caracterizaba por el equilibrio e interrelación directa con la naturaleza. La cultura taína consideraba que todos los objetos animados o no animados tenían un alma dotada de vida y conciencia.La fundación reconoce sin embargo que “el 12 de octubre de 1492 se marcó un camino direccional hacia la crueldad de una economía mercantilista, a la violencia, la desigualdad, la arbitrariedad de las invasiones, al absurdo de las guerras, la exclusión y la privatización de lo comunal”.

 El comunicado concluye que tras 518 años del encuentro, las maniobras coloniales cambiaron poco, utilizando como estrategia la desmemoria colectiva. Por eso, para recordar con dignidad el episodio del descubrimiento, el pueblo taína propone la justicia comunal y popular, así como defender la naturaleza que les rodea estableciendo interrelaciones igualitarias.

 

Manifiesto del 11 de octubre

El último día en que se respiró la libertad en Abya Yala

Por: Fátima Portorreal

Guabancex, viento y agua.

Hoy es un día especial, esta noche conmemoramos las últimas horas en que hace 518 años se respiró la libertad en Abya Ayala, como hoy llamamos al continente que nos alberga.  A esta misma hora, la población bajaba al río a darse su baño y se calentaba con el fuego en el bohío, rodeados de sus ancestros y los pájaros carpinteros daban paso a las lechuzas para que se adormecieran los bosques.

Un día como hoy, la gente vivía en comunidades donde la ley era palabra no escrita, la tradición oral era la regla y está conservaba la memoria de hasta diez generaciones en los areitos, los cuales eran cantados y bailados por todas la comunidad. Y el concepto del Buen Vivir sostenía la base de su sistema social y económico.

Un día como hoy, los taínos, macorijes, ciguayos, caribes y otros pueblos de la isla daban importancia significativa, a cada uno de los miembros de la sociedad. Por ello, el yukayeke o comunidad era el centro de su propio universo. A decir de los estudiosos, en un día como hoy, en la sociedad taína insular, las relaciones del guaitaio, es decir de cooperación, solidaridad, acompañamiento y  entendimiento eran la base que definían todos los estamentos de su sociedad.

Un día como hoy, podemos decir que tenían una vida austera, esforzada y distante de una visión idílica.  Se manejaban con un sentido de equilibrio y de interrelación directa con la naturaleza. En su cosmovisión, la naturaleza formaba parte de su propia esencia. Esto puede percatarse en los mitos. Muchos de los cronistas relatan que los taínos creían que muchos humanos en el pasado fueron ayudados por otros animales o plantas sagradas para dar paso a la experiencia humana.

En la mayoría de las sociedades de cazadores recolectores esta visión es muy común. En la cultura originaria taína, la relación de interdependencia de la naturaleza con los seres humanos es vital. Por tal razón, la cosmovisión taína consideraba que todos los objetos animados o no animados  tienen un alma dotada de vida y conciencia.

En general, asumían que todo lo que existe en el campo de la naturaleza o de lo imaginario se le debía dar un trato particular, ya de respeto o evasión, si así fuera necesario. Esta particularidad justificaba un sistema comunicacional de carácter espiritual y una apertura al diálogo entre las partes. Por tal mirada, no se podía entender el sistema colonial sostenido en la imposición o en posiciones cerradas de carácter teocrático.

La comunicación directa con todo lo existente daba paso a un sistema abierto y a una construcción  relacional que beneficia al colectivo. Pero un 12 de octubre de 1492 se marcó un camino direccional hacía la crueldad de una economía mercantilista, a la violencia, las injusticias de la desigualdad, a la arbitrariedad de las invasiones, al absurdo de las guerras, la exclusión y la privatización de lo comunal.

Un 12 de octubre nos impusieron la indignación y la ruptura de la tranquilidad. Se aplicó un modelo civilizatorio que más tarde creo palabras desconocidas como colonia, criollo, mestizos, mulatos, élites, desigualdad, pobreza, institucionalidad, desarrollo, desregulación, privatización, libre comercio, exclusión, en fin, se produjo una domesticación cultural y un nuevo lenguaje, sustentado en la teoría del progreso y en la adoración de un solo Dios, que desmantelaba a los supuestos salvajes e imponía por la fe, lo civilizado.

Hoy es 11 de octubre de 2010, han pasado 518 años después del encuentro. Pero hoy  reconocemos que han cambiado poco las operaciones y  maniobras coloniales,  su secreto radica en la desmemoria. Apostaron por hacernos olvidar los valores, intereses, compromisos y personas que empujaron proceso de resistencia y de contradicciones con su modelo económico, social, cultural y político.

Un 12 de octubre se inició el genocidio y etnocidio del Caribe Antiguo. Suprimieron la pasión, la indignación, los mitos, las acciones de todos los pueblos que llegaron a esta isla antes y después de iniciada la colonización. Ya sabemos que fueron ellos que escribieron la historia e invitaron a que se leyera una representación difusa de los rehenes que habían resistido. Hoy conocemos que domesticaron nuestra memoria, eliminaron el lenguaje antiguo y condicionaron el nuevo lenguaje y apostaron por la ignorancia.

Un día como hoy recuperamos a nuestros héroes Anacaona, Caonabo, Guarionex, Bohechío, Cotubanamá, Guarocuya, Humatex  y encendemos los fuegos de la memoria para darle su lugar en la historia y proponerle a ustedes el modelo del Vivir Bien en el ahora.

Hoy proponemos la justicia comunal y popular, defender la naturaleza que nos rodea estableciendo interrelaciones igualitarias y apoyado en la práctica del guaitaio. Hoy proponemos construir nuestra propia historia desde las experiencias locales no occidentales y desalambrar las tierras comuneras para dar paso a una verdadera reforma agraria que asegure la Soberanía Alimentaria, las tomas de decisiones y la supresión de todas formas de discriminación racial, de clase, étnica o sexual.

Hoy estamos aquí para levantar el espíritu de los pueblos originarios, que conformaron el proyecto de hombre y mujeres que somos hoy. Hoy estoy estamos aquí para decirte que se puede y que  necesitamos de ustedes para que este emprendimiento  sea colectivo y podamos celebrar hoy y mañana el advenimiento de Abya Yala.

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14 octubre 2010 4 14 /10 /octubre /2010 04:25

Mas de diez mcil personas marcharon en apoyo a la Nación Mapuhe

http://www.resumenlatinoamericano.org/images/stories/mapuche.jpgCon el ánimo más fuerte que nunca, comuneros mapuche, diferentes organizaciones sociales y políticas marcharon para conmemorar un nuevo Día de la Raza, ocasión donde apelaron al respeto de los pueblos originarios.

Aunque los mapuche encarcelados en Angol depusieron la huelga de hambre el viernes pasado, las comunidades consideran que el acuerdo alcanzado con el Gobierno no resuelve el fondo del conflicto ni da respuesta a sus demandas.
"Van a seguir habiendo presos políticos mapuches porque nuestra lucha no se va a detener, van a seguir habiendo niños, ancianos, werkenes encarcelados. Este es sólo un paso que han dado nuestros comuneros en un tremendo sacrificio físico, pero en ningún caso las negociaciones que se han obtenido son el fin de la lucha ni nada por el estilo. La nación mapuche va a seguir manifestándose día a día hasta conseguir la autodeterminación en el territorio que nos corresponde",  sostuvo el werkén Enrique Antileo, de la organización Meli Wixan Mapu, una de las convocantes a la marcha.
En la movilización se hicieron presentes representantes de la Alianza Territorial Mapuche, organización coordinadora de dirigentes indígenas, quienes apoyaron las protestas de los prisioneros, para que se consiga una salida política real al conflicto entre las comunidades y el Estado chileno.
Jorge Calfuqueo, autoridad ancestral del Budi, señaló que "en la zona sur del territorio las comunidades siguen siendo militarizadas. Estamos pidiendo que nuestra demanda no se militarice y vamos a seguir hasta conseguir nuestro propósito".
Los manifestantes indicaron además que confían en que las actuales generaciones de jóvenes sean en el futuro quienes comprendan y tengan la voluntad para lograr la verdadera paz entre los pueblos chileno y mapuche.
La movilización terminó a los pies del cerro Huelén, frente al Archivo Nacional, con una concentración de los adherentes y un acto político y cultural, donde las diferentes organizaciones tuvieron la posibilidad de emitir sus ideas en diferentes discursos. 
Hubo un punto en común y bastante claro, los conflictos culturales y territoriales entre el pueblo mapuche y el Estado chileno, con cientos de años de trayectoria, no se lograrán resolver en un par de meses.
Bajo la consigna "Nuestra historia nos Juzgará, no un estado opresor", unas 10 mil personas participaron en la gran "MARCHA junto al Pueblo MAPUCHE" que se desarrolló en Santiago. Los manifestantes se desplazaron pacíficamente desde Plaza Italia hasta los pies del cerro Welen (Santa Lucía). Mapuche, organizaciones sociales chilenas de base, grupos musicales, Tinkus, la Garra Blanca, entre otras expresiones artísticas, marcharon por un solo objetivo; entregar apoyo al Pueblo Mapuche movilizado.
Luego, en un escenario instalado en calle Miraflores, frente a la plaza continuaron las expresiones culturales, donde participaron bandas musicales y grupos de danza Mapuche, así como también se destacó el apoyo a la huelga de hambre que recién terminaron los Prisioneros Políticos Mapuche en las cárceles de Angol y Victoria.
Según el vocero de la marcha, "Esta manifestación ha tenido como objetivo poner en la palestra un gran abrazo un gran saludo a nuestros Presos Políticos Mapuche", señaló Enrique Antileo, integrante de la Organización Mapuche Meli Wixan Mapu organizadora de la marcha.

 

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13 octubre 2010 3 13 /10 /octubre /2010 22:55

La causa de los mapuches

http://www.kaosenlared.net/img2/149/149627_mapuches_slide.jpg

Reciente documental sobre la situacion de los mapuches hecha por ÑTV y Liberar

 

Ninguno de los actos reivindicativos Mapuche han tenido como consecuencia una persona muerta, los embates de la dictadura y los gobiernos democráticos, en cambio, llevan ya más de 20 comuneros asesinados y sus asesinos estan libres
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