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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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16 octubre 2010 6 16 /10 /octubre /2010 19:44

http://www.apcbolivia.org/FotoNoticia/FotoNoticia_2_091210201013245409.jpgCon mucha expectativa se dieron a conocer los resultados de los ganadores en las diversas categorías del X Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas, celebrado en Ecuador.

 

ACTA DEL JURADO X FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE Y VIDEO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS, ECUADOR, OCTUBRE 2010

El Jurado Internacional, una vez analizado los trabajos presentados y de acuerdo a los reglamentos del Festival procede a otorgar los siguientes premios:

Premio a la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas:
País de Pueblos Sin Dueños, Tejido de Comunicación para la verdad y la Vida, ACIN (COLOMBIA), por develar la realidad de genocidio al que están sometidos los pueblos indígenas en Colombia y por mostrar la resistencia pacífica y la voluntad de diálogo de las comunidades que impulsaron la Minga.

El Negocio del Oro en Guatemala, Collectif Guatemala(GUATEMALA/FRANCIA), por enseñar el valor y la fortaleza de las mujeres de los pueblos indígenas en la defensa de la Madre Tierra en la resistencia activa contra la explotación minera, expuesta en forma profunda y documentada.

Premio a la Preservación de la Identidad y Cultura delos Pueblos Indígenas:
¡Hay Mana! Wladimir Rupich (CHILE). Por la recuperación de la memoria oral, en función de su transmisión a las nuevas generaciones, para la preservación de su pueblo.

Premio a Proceso Socio-organizativo de los Pueblos Indígenas:
Pueblos Indígenas de Suriname, Eric Wijngaarde y Asociación de SURINAME. Por mostrar el proceso organizativo y de lucha que permite visibilizar por primera vez la existencia de los pueblos.

Premio a la Mejor Ficción con Participación Indígena:
Sirionó, producción colectiva de CEFREC-CAIB (BOLIVIA), por reconocer la iniciativa histórica de un pueblo en la reivindicación de los derechos colectivos y por su insistencia en una educación sustentada en valores propios.

Premio a la Equidad de Género:
Sisa Ñampi, Eriberto Gualinga (ECUADOR) por demostrar la transmisión del conocimiento y los saberes desde las mujeres, como sustento de la visión estratégica en función de la organización comunitaria y la preservación de su territorio.

Premio a la Creación y Aporte a la Narrativa Indígena:
Pueblos Indígenas y Cambio Climático, Life Mosaic (INDONESIA). Por mostrar la universidad del pensamiento indígena, su sensibilidad y conocimiento en función de la vida en la Madre Tierra.

Premio al Valor Testimonial y Documental:
Jopoi, Todos Juntos, Miguel Vassy y Voces de América (PARAGUAY). Por la construcción de un relato sustentado en el testimonio y la memoria oral de un colectivo que busca su reconocimiento como pueblo originario dueño de una territorialidad e identidad ancestral.

Premio a la Mejor Serie Televisiva:
El jurado declara desierta esta categoría al no contar con suficiente material para considerar un  premio y sugiere que se exploren propuestas propias para el ámbito televisivo, tanto en los formatos como los contenidos.

MENCIONES ESPECIALES:

Terra es Nostra, Carlos Álvarez Zambelli (ESPAÑA). Por su creatividad en la construcción de un mensaje que busca provocar la reflexión a la consciencia del universo urbano independiente a su país-nación.

Por qué Murió Bosco Wisum, Julián Larrea Arias y Tania Laurini (ECUADOR). Por mostrar la lucha del pueblo Shuar y develar la realidad de hechos que se intentaron ocultar, y por incorporar en ese testimonio el aporte de las mujeres.

Dado en Quito a los diez días de octubre de 2010
 

Jurado Internacional
Amalia Córdova – Chile
Ana Lucia Tasiguano – Ecuador
Pocho Álvarez – Ecuador
Hugo Lázaro – Costa Rica
Gustavo Balanta – Colombia
Mas informacion, fotos y videos: www.xfestival.conaie.org

 

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508

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16 octubre 2010 6 16 /10 /octubre /2010 19:42

http://www.temucochile.com/ciudad/mapuche.jpgTras el levantamiento de la huelga mapuche diversas organizaciones sociales e indígenas señalaron que el Gobierno aún tiene temas pendientes con los nativos, como el derecho a la consulta, la autodeterminación y la restitución de las tierras ancestrales.

 

La falta de consulta en la elaboración de proyectos de inversión ha sido una seria falencia de los gobiernos de turno, que no logran implementar la participación ciudadana de manera inclusiva, sobre todo con los pueblos indígenas.

Un claro ejemplo es el proyecto de reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas, anunciado por el presidente Sebastián Piñera y que fue rechazado por las comunidades mapuches, por no haber sido consultadas directamente.

Jorge Calfuqueo, autoridad ancestral de la zona del Budi, advirtió que la nueva iniciativa legislativa podría responder a una maniobra política del Gobierno, producto de la huelga de hambre y el conflicto con el pueblo Rapa Nui.

Por su parte, el vocero del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán, recordó que “el 27 de mayo, el Presidente Piñera estuvo también aquí en Temuco e incluso firmó el decreto; posteriormente nos dimos cuenta que nada de eso era verdad”.

El dirigente mapuche agregó: “queremos saber si esto es verdad o es una broma, cada vez que llega a la región anuncia reconocimiento institucional urgente y no hay ninguna iniciativa para que ello se materialice. No se puede tratar con tanta liviandad un tema tan fundamental”.

Esta reforma, que daría rango constitucional a los pueblos originarios, lleva cerca de 20 años en el Congreso sin ser aprobada y este no es el primer proyecto que se presenta.

Más proyectos sin consulta

Otro es el anteproyecto del Servicio de Biodiversidad y Áreas Protegidas que incumbe directamente a los pueblos indígenas que habitan este tipo de territorios o zonas colindantes; sin embargo, a la fecha, no se ha realizado un adecuado proceso de consulta.

Ante esto, la Fundación Terram y el Observatorio Ciudadano enviaron una carta al Presidente Sebastián Piñera alertando la situación.

“Lo que va a ocurrir es que toda la discusión sobre el servicio finalmente se va a dar en el Parlamento, lo cual es una complejidad sobre todo en los temas indígenas porque al haber ratificado el Convenio 169, ellos tienen que haber sido consultados sobre este suceso”, sostuvo la directora ejecutiva de Terram, Flavia Liberona.

Añadió que “en realidad no ha habido ningún proceso de participación ciudadana de cómo se va a conformar un servicio público que afecta a toda la población, y eso nos parece preocupante”.

De otro lado, el codirector del Observatorio Ciudadano, José Aylwin, señaló que “los reconocimientos constitucionales en América Latina han estado vinculados a un conjunto de derechos políticos, territoriales y culturales de carácter colectivo, dentro de los cuales está la autonomía que también está reconocida”.

Al finalizar un proceso complejo como fue la huelga de hambre mapuche se avanzó en la aplicación de la Ley Antiterrorista y en reformar la Justicia Militar, pero aún existen otras importantes deudas con nuestros pueblos originarios que esperan saldar lo antes posible, concluyó.

Fuente: Radio Universidad de Chile.

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508

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16 octubre 2010 6 16 /10 /octubre /2010 19:32

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http://www.servindi.org/img//2009/03/radio_antiguo-300x1941.jpgResumen Internacional

Colombia: La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) denunció que  90 indígenas  han sido asesinados durante el año 2010, pertenecientes en su mayoría a las comunidades Nasa, en el departamento del Cauca, y Wayúu, en La Guajira.

Los asesinatos ocurren a manos de miembros de la Policía Nacional, el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD),  el Ejército y grupos paramilitares.

Luis Evelis, director de la ONIC, indicó que otra problemática preocupante es el desplazamiento forzoso al que han sido sometidos los miembros de estas comunidades, por grupos al margen de la ley.

Argentina: Analfabetismo y embarazo temprano asedian población indígena. La mayoría de estudiantes indígenas argentinos no pueden finalizar la escuela secundaria por motivos económicos, a lo que se suma un patrón de embarazo temprano “bastante extendido”.

Así lo reveló un informe realizado por la Unicef, que advierte del “bajo” nivel de alfabetización y las “deficientes” condiciones en las que viven los pueblos originarios.

El estudio alerta además sobre la situación crítica de dos de los cuatro pueblos indígenas más numerosos, el wichí y el toba, ya que, en el primero, “la proporción de analfabetos es del 20,7 por ciento”, mientras que en el segundo “alcanza el 19,5 por ciento”.

Bolivia: El proyecto de Ley sobre la Pachamama que propone el carácter vinculante del derecho a la consulta previa sobre toda actividad extractiva en sus territorios, fue presentada por las organizaciones indígenas a la Asamblea Legislativa Plurinacional.

Internacional: La empresa hispano-argentina Repsol YPF lidera la lista de las empresas que más amenazan la integridad de los pueblos indígenas a nivel mundial, informó la organización Survival International.

Internacional: La Red Nacional de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP) y la Asociación Provincial de Radios Comunitarias de Bolivia (APRAC) suscribieron un acuerdo de hermanamiento y apoyo interinstitucional.

El acuerdo se adoptó el domingo 11 de octubre en Lima luego de culminar la sesión del Consejo Directivo Nacional de la REDCIP en la que participó en calidad de observador e invitado especial Eduardo Mamani Mamani, Secretario de Relaciones Internacionales de la APRAC.

Ecuador: La Asamblea de los movimientos sociales, reunida en el IV Foro Social Mundial de las Migraciones, emitió la Declaración de Quito que cuestiona a las fronteras como espacios de no derechos y se pronuncia por una nueva convención en las Naciones Unidas que garantice los derechos de los migrantes.

Caribe: En un nuevo aniversario por el Día de la Resistencia Indígena,  la Fundación indígena Guabancex Viento y Agua de República Dominicana, publicó un emotivo manifiesto donde reivindican su identidad y señalan la transformación que sufrió el Caribe antiguo luego de 518 años de influencia foránea.

Ecuador: El Presidente boliviano Evo Morales departió el 12 de octubre con líderes sociales del continente durante su presentación en el V Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-Vía Campesina), en Quito, tras ratificar su apoyo y solidaridad a su homólogo, Rafael Correa.

América Latina: Una serie de actividades en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y por la Madre Tierra se realizarán este mes de octubre en diversas partes del continente americano, a propósito de conmemorarse el día de la resistencia indígena.

Honduras: Las organizaciones indígenas de los pueblos Tulupanes, pech, misquitos, maya chortís, lencas y garífunas, firmaron una declaración que rechaza las concesiones de los ríos, reafirman su visión del mundo y destaca el estado de alerta y su disposición a movilizarse para defender su tierra.

La reunión celebrada el 2 de octubre y 3 en la comunidad de Sambo Creek reunió a miembros de la Organización de Honduras Negro fraterna, los mayas chortí, el Consejo Indígena de Honduras, el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras, entre otros.

Los representantes indígenas acusaron al Estado-nación y la elite hondureña de llevar a cabo una ofensiva constante contra sus pueblos del golpe de Estado que tuvo lugar el 28 de junio de 2009.

Colombia: El Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) denunció al Ejército Nacional de realizar pintas a nombre de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en las que supuestamente les demuestran su adhesión.

Con ello se busca “crear confusión en la opinión pública e involucrar a nuestras comunidades, autoridades y procesos organizativos en el conflicto armado que mantiene el Estado colombiano con la guerrilla de las FARC” denunció el CRIC.

Bolivia: El presidente Evo Morales promulgó el 9 de octubre la Ley contra el Racismo aprobada por el Senado de Bolivia, en defensa del 60 por ciento de la población de origen indígena, quienes aún padecen diversas formas de segregación por parte de otros sectores.

Chile: Mapuches y organizaciones sociales destacan las deudas que el Gobierno aún tiene en materia indígena. Una vez finalizada la huelga de hambre, distintos representantes mapuche y organizaciones sociales relevaron que aún hay grandes temas pendientes que el Gobierno debe resolver con los pueblos originarios, especialmente la vulneración del derecho a consulta y la poca disposición a conversar en profundidad.

 

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508

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16 octubre 2010 6 16 /10 /octubre /2010 19:23

http://www.servindi.org/img//2010/10/leo-casas.jpgPor Paco MorenoLa Primera, 15 de octubre, 2010.- El investigador-músico-cantante Leo Casas recuerda algunos pasajes de su vida en las cuales tuvo que luchar contra la discriminación y el prejuicio. Y “la lucha continúa”, dice.

Cusqueño de nacimiento, de padres apurimeños y ayacuchano por adopción; casi dos metros de estatura, cabellos castaños ahora encanecidos y ojos sumamente claros; desde muy pequeño habla perfectamente el español y el quechua, tanto que ahora es un gran especialista en ambos idiomas.

Nació en Mollepata una remota provincia de Apurímac donde fue la oveja blanca. Estudió en Abancay, la capital apurimeña, y cuando cursada el quinto de primaria un profesor cetrino le preguntó cierto día: “¿Qué hace usted aquí entre indios?”.

Entonces Leo le clavó sus ojos claros al maestro, y éste continuó: “Con esa cara, con ese apellido, con esa talla deberías ser otra cosa, pero eres un solo un indio con cara de gente”.

- Lo gracioso de esto es que el profesor era un indio a quien le decían “Chuño” por la forma de su cara —dice don Leo Casas en este restaurante-bar sin nombre, donde, a veces, a él le gusta conversar con los amigos.

En aquellos tiempos en Abancay los niños blancos eran una especie de auxiliares del profesor que les otorgaba a ellos un libro y palo con el objetivo de que el palo sirva para castigar a los niños quechua hablantes que leyeran incorrectamente el libro en castellano.

Misterio

Que su familia ha llegado a Mollepata fue siempre un misterio; pero lo bueno de eso fue que él aprendió en aquel mundo serrano que la único forma de acabar con los abusos contra los indios es luchando; aprendió que en el país había (aún hay) una división brutal entre blancos e indios; que somos un país de cholos choleadores, donde la ilusión de la igualdad no ha vencido aún las taras de la discriminación y el racismo.“Fui un niño enteramente feliz, viví entre gente que me adoraba.

De mi padre, que era un guitarrista excepcional, quizá heredé la vena musical, aunque a mi madre también le gustaba la música. Él tocaba y ella cantaba, y yo aprendía de los dos los misterios tan bellos de la música andina”, dice y una nubecita de nostalgia se apodera del lugar.

Como 500 hermanos

Sigamos, no es momento para tristezas. La madre de Leo Casas, doña Augusta, fue la partera no solo de Molleta sino de todos los pueblitos cercanos a éste. Es así que Leo se convirtió en hermano espiritual de todos los niños que con ayuda de su madre habían visto la luz.

“Te puedo asegurar que si viajara ahora mismo a cualquier pueblito cercano a Mollepata encontraría de todas manera a alguien que se acercaría a mí para abrazarme y decirme: hermano, has vuelto. Todos los niños que nacieron en brazos de mi madre son mis hermanos espirituales”, dice

Su madre, además de ternura, le enseñó la alegría de la vida. Era de aquellas mujeres que eran dueñas de la vida y podían armar la fiesta en el pueblo con cualquier motivo. Algo de esto tiene Leo, quien puede armar una fiesta incluso en los lugares más insólitos.

Fiesta en la calle

Sabemos de aquella peculiaridad de que música se puede hacer en cualquier parte y lo invitamos a hacer realidad ese aserto y armar una fiesta. “Vamos a esa callecita cerca de la sede de la CGTP en la Plaza 2 de Mayo, a esa callecita donde venden instrumentos musicales”, propone alguien. Vamos.

Nos acercamos a unos vendedores que tienen caras de puneños. Era verdad. Leo Casas empieza. “A ver, páseme una mandolina”. La señora le pasa el instrumento ante la mirada desconfiada de su esposo. “Quiero probarlo, no se preocupen. Parece desafinada”, dice. Hace algunos ajustes y la mandolina empieza cantar y llorar en sus manos. Sonidos andinos crean un silencio del que se apodera de inmediato y mientras sigue tocando los rostros de los vendedores cambian y cambian. Toca como dos minutos y se gana otros dos minutos de aplausos.

—¿De qué parte de Puno son? —pregunta Leo Casas a los dueños de la mandolina.

—De Ayaviri.

—Ah, Ayaviri. A ver si recuerdan esta canción.

Leo Casas canta y toca en aymara. Natividad y Apolinar lo miran raro y él sigue tocando. Los comerciantes aplauden; pero no cantan. Leo Casas ya entró en onda y piden que los esposos lo acompañen con la voz.

—Es que no sabemos aymara —grita Apolinar.

Los curiosos que han llegado a la tienda de instrumentos rompen en carcajadas. Leo Casas también ríe y cambia de canción. Ahora canta en quechua y Natividad y Apolinar cantan con él. Los curiosos aplauden. Se arma la fiesta y Leo Casas está ahora en su salsa, tocando un huayno al aire libre.

“La música es un cosa tan especial que puede unir, cohesionar todo un pueblo, una sociedad. Nadie sabe qué guarda la música que hace cambiar para bien a la gente. Usted ha visto como los puneños cambiaron de actitud con la música. Yo siempre supe que la música es una arte que engrandece a la gente. Por eso he recorrido casi todo el país, pueblo por pueblo, alegrando a la gente.

El arte es algo maravilloso; por eso es importante que el ministerio de Cultura haga un trabajo muy cuidadoso para que ayude a los cultores no sólo de la música sino de todas las artes a fin de que los artistas brinden lo mejor de sí a favor de su comunidad, sin discriminación, sin favoritismo, sin decir que esto es mejor que aquello, respetando las costumbres de cada pueblo o región, etc.”, dice.

Traductor

Al escritor José María Arguedas le causaba admiración que Leo pudiese recordar tantas canciones de los pueblos más remotos del país y que además pudiera traducir del castellano al quechua y viceversa. Esa habilidad, que con el tiempo se transformó en erudición, de alguna manera también se la enseñó su madre.

Ocurre que su madre no sabía leer y escribir y por ello tenía algunas dificultades pues otra de sus labores principales en Molletapa era enseñar la palabra de Cristo a los campesinos.

La señora, sin saber leer ni escribir, enseñaba además a cantar y daba consejos sabios a todo el que quisiese. “A ver Leo, hoy tienes que ayudarme en algunas cositas. Me dirás que dice este libro y este otro”, eran algunas órdenes de su madre.

Así el niño Leo Casas, leyendo libros y escribiendo a pedido de su madre, se convirtió en un conocedor del castellano y el quechua y ahora es virtuoso traductor, conocedor de las variantes dialectales del quechua peruano desarrolladas en Bolivia, Ecuador, Argentina, Colombia, Chile.

“Gracias a mi madre, yo leí La Biblia. Además recuerdo que yo era el encargado de leer las cartas que mis hermanas espirituales enviaban a Abancay. Las cartas estaban escritas en castellano y yo las traducía al quechua para que me entendiera la madre de mis hermanas espirituales. Luego ellas me dictaban en quechua sus respuestas y yo las escribía en castellano. Quizá eso sea el origen de que yo pueda ser ahora un traductor. Recuerdo que Abancay traduje casi todo ‘El Quijote’ al quechua para mostrarlo con novedad en el pueblo”, dice.

Aquí una aclaración. Su madre sí venció el analfabetismo, digamos. “A los 64 años de edad, le enseñamos a dibujar su nombre. Era muy sabia. No sabes lo que ella podía hacer, creaba canciones, enseñaba música, enseñaba cómo vivir”, dice, con otra noble tristeza.

Qué cojudo eres

Al brillante estudiante Leo Casas, el ministro de Educación Carlos Cueto Fernandi le concedió una beca a raíz de que ganara un concurso de poesía. Podía estudiar lo que quisiese, en la universidad que quisiese, aunque a Cueto y a su esposa les hubiese gustado que estudiase en La Católica. Leo Casas eligió la Facultad de Derecho de San Marcos. La beca era integral. Cubría estudios, vivienda, alimentación e incluso dinero para la recreación dominical.

Pero para él la beca tenía algunas inconvenientes. El dinero venía de un programa educativo de la OEA cuyo mayor financista era Estado Unidos y de una minera norteamericana y prohibía que el becario realizara actividades políticas. Esto le molestaba a Leo Casas porque creía que estaba estudiando con el “dinero de imperialismo” y quería seguir siendo libremente dirigente estudiantil.

En aquellos tiempos tenía ya inquietudes políticas y se consideraba de izquierda y se sentía mal teniéndolo todo mientras sus compañeros la pasaban mal. “Eran tiempos en que ser obrero era lo máximo y yo renuncié a la beca y no sabes que bien me sentí. Fui a contarle la noticia a mi amigo Hildebrando Pérez para compartir mi alegría con él. Hildebrando me escuchó la noticia y me dijo: qué cojudo eres, compañero. Fue la única vez en mi vida que le escuchado una lisura a Hildebrando”, cuenta.

Leo Casas es un hombre sano y bueno que ahora es ejemplo de solidaridad y amor a la cultura andina. Sigue luchando a su manera contra los abusos, contra la discriminación en perjuicio de la cultura andina.

Su canto regala alegría y el sonido de la mandolina es música grandiosa. Se considera un indio blanco y por indio conoce los problemas del país. Es un amante de la música andina. Leo Casas es viajero andino que va de pueblo en pueblo dejando sabiduría.

Fuente: Diario La Primera

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16 octubre 2010 6 16 /10 /octubre /2010 19:12

Rodolfo Maya

http://www.kaosenlared.net/img2/150/150085_rodolfo_en_la_escuela_de_.jpgNuevamente las balas asesinas le arrebatan la vida a un integrante del pueblo Nasa. Esta vez a Rodolfo Maya Aricape, integrante del Tejido de Comunicación y  miembro del Cabildo Indígena de López Adentro, quien fue victima de hombres armados  que en una motocicleta le dispararon en varias ocasiones, cuando se encontraba en su casa acompañado de su esposa y su hija de siete años. Este trágico hecho se presentó hoy jueves 14 de Octubre a las 4 y 30 de la tarde.

 

Rodolfo fue un  líder alegre, dinámico, creativo y comprometido con el proceso. Primero estuvo en el Movimiento Juvenil Álvaro Ulcue como animador comunitario, luego fue integrante del Tejido de Comunicación. Actualmente se capacitaba en la Escuela de Comunicación de la Zona Norte, además era integrante del Cabildo donde ejercía el cargo de Secretario General.

Rodolfo acompañaba las actividades de su comunidad participando activamente en cada responsabilidad que se le asignaba. Ejerció una labor de comunicación diaria  informando sobre los sucesos de su resguardo y también reflexionando con la comunidad sobre las diversas problemáticas que la aquejan. Esto lo hacía a través de videoforos y de otros espacios de encuentro, en los que se destacó  siempre con un posición firme y clara rechazando  a todos los actores armados.

Precisamente esa claridad es a la que le temen los señores de la guerra. Rodolfo no le tenía miedo a la verdad, por eso quienes sí le tienen miedo decidieron apagar su voz, creyendo que así apagarían su palabra.

Este no es un hecho aislado. Hace parte de la estrategia de intimidación que se viene incrementando en nuestro territorio. Rodolfo había recibido amenazas a inicios del mes de Septiembre, cuando aparecieron letreros intimidatorios en las paredes de la escuela de su resguardo.  Esas amenazas se suman a otras recibidas en el transcurso de los últimos meses dirigidos a representantes y comuneros del proceso indígena del  Norte de Cauca.

Las amenazas, las persecuciones y los asesinatos vienen de todos los actores armados. A todos les interesa destruir este proceso para sembrar – aún más- su estrategia de muerte y terror sobre nuestros territorios. Sabemos también que esa estrategia no viene sola, detrás vienen todos los megaproyectos con su codicia sin control, para cooptar y someter.

Enviamos un fuerte abrazo de solidaridad a su esposa Rosa y a sus hijas Xiomara y Estefany. Nos duele profundamente la partida de Rodolfo.  Nos duele la indiferencia y la injustica frente a todos estos hechos cobardes. Nos duele saber que la sabiduría de Rodolfo no se hará presente con su propia voz en el Cabildo, en los próximos encuentros de la Escuela de Comunicación y en su comunidad, pero su palabra seguirá viva por siempre guiando nuestro caminar. 
Buen viaje compañero.


CABILDO INDÍGENA DE LÓPEZ ADENTRO 
TEJIDO DE COMUNICACIÓN ACIN
ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA –  CXHAB WALA KIWE

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 19:21

http://2.bp.blogspot.com/_OleQiXAv-m8/TBbmZFmJ05I/AAAAAAAAAtM/OvTJlBN3AYM/s1600/1233251303508_f.jpgCOMUNICADO PUBLICO "HINCHADA MAPUCHE ANTIFASCISTA"

La Hinchada Mapuche, compuesta por sectores de la Garra Blanca Antifascista, hinchas colocolinxs, socixs y simpatizantes del club social y deportivo Colo Colo, lleva años comprometida y apoyando la causa Mapuche, a partir de la identificación Mapuche y rebelde de nuestro club, como del orgullo que sentimos de ser Mapuche y obreros. Participamos no solo de forma activa en distintas manifestaciones y protestas, sino también asistiendo a seminarios, foros, documentales y toda actividad organizada y convocada por diversas organizaciones y comunidades Mapuche, sin limitar nuestro actuar a Santiago, ya que nos hemos hecho presentes en dos comunidades y en otras actividades desarrolladas en Temuco y sus alrededores, ya que también incluimos entre quienes componen este grupo a miembros de distintas ciudades.

En este contexto es que nos sentimos llamados a seguir aportando, sumando todo nuestro esfuerzo. En este año en que el conflicto ha tomado un carácter mediático de mayor resonancia y se ha desarrollado una de las huelgas de hambre más duras de las que se recuerden, no podíamos mantenernos ajenos. Una de las formas de crear conciencia entre nuestrxs hermanxs han sido los foros, documentales, volantes, difusión de poesía Mapuche, talleres de palín, y el incentivo a participar de forma activa en toda actividad de lucha y difusión de nuestra rica historia y cultura. Así también, quisimos invitar a todxs lxs hinchas del equipo Mapuche a enviar su fotografía en apoyo a nuestros peñi y lamngen presxs políticxs, y a todo el pueblo que resiste al estado terrorista y asesino, con esto no solo pretendíamos enviar una muestra de apoyo y afecto a nuestros weichafes, sino también seguir difundiendo y creando conciencia del conflicto. El video que hoy presentamos es el fruto de esta idea.

Que la huelga haya terminado, no significa en ningún caso que sea el fin del conflicto. Por lo tanto hacemos un llamado a toda nuestra hinchada, y a los distintos sectores sociales a mantenerse movilizados, a no bajar la organización y el trabajo, a endurecer la lucha, y a seguir creando y difundiendo el patrimonio histórico y cultural de nuestro Pueblo Mapuche, así como también a educar a nuestrxs niñxs orgullosos de su historia y su pueblo.

EXIGIMOS:

LA DEROGACION DE LA LEY ANTITERRORISTA

EL FIN A LOS DOBLE PROCESAMIENTOS (CIVIL Y MILITAR)

LA DESMILITARIZACIÓN DEL WALLMAPU

JUSTICIA PARA NXESTROS HERMANXS TORTURADXS Y ASESINADXS

LIBERTAD A LXS PRESXS POLÍTICXS

RESPETO A LA AUTONOMÍA Y AUTODETERMINACIÓN MAPUCHE

UNA REIVINDICACIÓN HISTÓRICA, CULTURAL Y TERRITORIAL DE NUESTRO PUEBLO

NEWEN PU PEÑI KA PU LAMNGEN

AMULEPE TAIÑ WEICHAN

MARRICHIWEU!!!!

HINCHADA MAPUCHE ANTIFASCISTA

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 19:13

4909154236_676e62fe64.jpgUna nueva huelga de hambre podría ser el resultado de una condena contra un comunero Mapuche, conocida este miércoles en Angol, que obliga a Lorenzo Curipán Levipán a cumplir cinco años de presidio. Según reseñó, el ayuno puede retomarse, porque la sentencia "es una muestra de incumplimiento del Gobierno", dijo su hermano Rodrigo Curipan.

Por Radio Cooperativa

Curipán estuvo en huelga y fue parte del último grupo de presos que depuso la huelga de hambre Mapuche.

"Por ahora no descartamos nada en movilizaciones, incluyendo que se retome la huelga de hambre (...) yo viajo a Santiago para ver diferentes temas relacionados con la huelga y lo que acaba de pasar y entonces decidiremos qué es lo que vamos a hacer", agregó Rodrigo.

El Tribunal Oral de Angol consideró a Lorenzo Curipán Levipán responsable del supuesto delito de incendio, en contra de un predio de Forestal Mininco, el 26 de octubre de 2009. Las respectivas apelaciones fueron desechadas tanto por la Corte de Apelaciones de Temuco como por la Corte Suprema.

NOTA RELACIONADA:

Justicia chilena confirma condena contra Alex Curipán, werkén de Rankilko

Finalmente la Corte de Apelaciones de Temuco y la Corte Suprema en Santiago, confirmaron la condena contra Lorenzo Alex Curipán de 5 años de cárcel como respuesta a la recuperación territorial que lleva adelante su comunidad Rankilko de Malleco Bajo. El prisionero Mapuche permaneció por casi 90 días en huelga de hambre en la cárcel de Angol, sumándose a las demandas de todos los huelguistas, entre las que estaba la nulidad de este juicio.

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 04:35

Gracias a la oportuna denuncia y presión de organizaciones mapuche, aymara, comunicadores e investigadores indigenas, se logró cambiar la urgencia legislativa a proyecto de reforma constitucional. Punto crucial: los requisitos de validez de la consulta previa de acuerdo al Convenio 169.

Diversos medios de comunicación y ONGs afirman errádamente que "Gobierno retiró urgencia": esa es una información falsa. Lo concreto es que se cambió de "discusión inmediata" (3 dias) a "suma urgencia" (10 días). La emergencia continúa.

http://www.mapuexpress.net/images/news/14_10_2010_20_4_16.jpg


LA PRESION DE LA MOVILIZACION Y LAS REDES SOCIALES

 

Por medio de declaraciones públicas, delegaciones que acudieron al Congreso, cartas abiertas a parlamentarios y una intensa campaña en Twitter y medios electrónicos, se logró hacer ver al Gobierno y Senado que era un tremendo error imponer una urgencia legislativa de "discusión inmediata" a un proyecto proyecto "reconocimiento constitucional", que no ha sido consultado de acuerdo a las normas del Convenio 169.

 

La urgencia legislativa de "discusión inmediata" fue anunciada por Sebastián Piñera el día viernes 8 de Octubre, lo que encendió las alarmas indigenas que desató la inmediata reacción.

 

El oficio del Gobierno con la urgencia fue ingresado el día Martes 12 por la mañana. Y para el día miércoles 13 fue citada la Comisión de Constitución del Senado. La aplanadora parecía imparable.

 

 

LLUVIA DE DECLARACIONES Y EMPLAZAMIENTOS

 

Tras las alertas diversos referentes mapuche, aymara y lickanantay emitieron declaraciones reiterando el rechazó del proyecto de reforma, y el procedimiento inconsulto, que viola el Convenio 169 de la OIT.

 

Consejo de Todas las Tierras, Asamablea Mapuche de Izquierda, Comunidades Atacameñas, Alianza Territorial Mapuche, exhortaron al Congreso a cumplir con el deber de consulta previa a los pueblos indígenas de acuerdo al Convenio 169.

 

La Alianza se hizo presente en el Congreso con una delegación que afirmó: "El planteamiento mapuche basado en el derecho propio como nación y en el derecho internacional señala que toda decisión al respecto debe ser aprobada primero al interior de las comunidades mapuche y luego ser ratificada en los poderes chilenos."

 

Por su parte el werken lafkenche Francisco Vera Millaquen llamó cumplir con el Convenio 169.

 

El Centro de Políticas Públicas llamó a seguir las recomendaciones que hizo a Chile el Relator Especial James Anaya, sobre "Principios Internacionales Aplicables a la Consulta de Reforma Constitucional en Materia Indígena". Tales recomendaciones se basan en las normas y estándares internacionales a que Chile se ha obligado.

 

LA IRREGULAR "CONSULTA" DEL COMISIONADO EGAÑA Y VIERA GALLO

 

En la sesión de la Comisión del Senado, el día miércoles 13, el Gobierno y el Senador Espina pretendieron dar por cumplida la obligación de consulta previa.

 

Para ello recurrieron a validar la cuestionada "consulta por correspondencia" que hizo el tristemente célebre "Comisionado Egaña", Conadi y Viera Gallo. Un proceso objetado por las organizaciones indigenas y por el Relator Especial.

 

Según el Ministro Larroulet y el coordinador de Políticas Indígenas Sebastián Donoso, "analizamos detalladamente el proceso de consulta que hizo el gobierno de la Presidenta Bachelet y nos pareció, a la luz de los antecedentes, que es un proceso de consulta que cumple los requisitos"

 

EL TEST DE LOS ESTANDARES INTERNACIONALES DE CONSULTA

 

En la Comisión del Senado se planteó la duda sobre "la legitimidad de las consultas realizadas por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi) durante el Gobierno de Michelle Bachelet".

 

La presidenta de la Comisión, la senadora Soledad Alvear (DC), señaló que debe chequearse si se ha dado pleno cumplimiento del convenio 169, esto es, si “si este proceso de consulta fue hecho de buena fe, si es el adecuado o no, y por eso le pedí al Gobierno que, a través de la Cancillería, averigüe si falta algo más”.

 

Esta visión fue compartida también por el senador UDI Hernán Larraín: “Nos llegó por peticiones de distintas comunidades el problema, había que analizarlo y asumirlo. No hemos llegado todavía a una conclusión definitiva, pero estamos estudiando el proyecto porque queremos hacerlo bien, que las comunidades indígenas se sientan debidamente representadas y consultadas. Y si acaso eso no ha ocurrido, para hacerlo, las comunidades esperan de nosotros respuestas, soluciones y un reconocimiento a nivel constitucional”, explicó.

 

 

Larroulet, finalmente declaró:

Se planteó por parte de los senadores que evaluáramos bien ese aspecto, consultáramos con las organizaciones internacionales correspondientes para tener una opinión más acabada. Ésa fue la decisión que nos llevó, como Ejecutivo, a decir que para avanzar en este proceso le vamos a quitar la discusión inmediata, porque para el Gobierno es muy relevante el reconocimiento constitucional de los pueblos originarios”, aseguró.

 

LA NUEVA URGENCIA: "SUMA"

 

 

En definitiva, mientras se define si se sigue manteniendo la mascarada de la consulta fraudulenta de Egaña, o si se va a cumplir con un proceso válido de consulta de acuerdo a las normas internacional, el Gobierno mantiene la "urgencia", ahora definida como "Suma", es decir, con un plazo de 10 días para despachar el proyecto.

 

 

LA EXIGENCIA DE UN NUEVO PROYECTO Y NUEVO PROCESO. PRIMERO DEROGAR DECRETO 124

 

El plantemiento de las organizaciones de los pueblos indigenas es que se retiren los proyectos de reforma actualmente en trámite, de origen inconsultos, y se emprenda un nuevo proceso de buena fe, y que tenga por piso y marco, el Convenio 169.

 

Un nuevo proceso de Consulta que pasa primero por derogar el Decreto 124 de MIDEPLAN, impuesto por Viera Gallo el cual distorsiona los procesos de consulta, apartándose de las normas internacionales.

 

Fuentes: www.senado.cl  http://radio.uchile.cl  www.politicaspublicas.net

 

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 04:17

http://gallery.artnotoil.org.uk/d/114-2/shell_skull.gifPor Survival International

 

Las autoridades brasileñas han escrito al gigante energético Shell, para expresar su preocupación por las actividades de su nuevo socio en una empresa conjunta brasileña que es la producción de biocombustibles en tierras empobrecidas de los pueblos indígenas. El mes pasado, Shell firmó un contrato por valor de 12 millones de dólares para producir biocombustibles a partir de caña de azúcar con el gigante brasileño Cosan. Sin embargo, parte de la caña de azúcar de Cosan se cultiva en tierras que legalmente pertenecen a los indígenas guaraníes. Un impuesto sobre el brasileño con facultades constitucionales para defender los derechos indígenas en los tribunales ha escrito a Shell advirtió que su participación en la empresa conjunta "pone en riesgo el compromiso de la compañía a la biodiversidad y la sostenibilidad". 
La película llamó la atención de observadores de aves de todo el mundo en 2008 en todo el mundo sobre la difícil situación de los guaraníes, y una estrella de la película, Ambrosio Vilhalva es parte de la comunidad afectada por Cosan.
Hablando en las plantaciones de caña de azúcar que se han "comido" la mayor parte del territorio de su pueblo, Ambrosio dijo: "Las plantaciones de caña de azúcar están destruyendo a los indios!Nuestras tierras son cada vez más y más pequeños. Las plantaciones están matando a la
nuestro pueblo! ", dijo. Este mes el principal experto de la ONU sobre los derechos indígenas, dio a conocer un informe al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en el que lo dijo muy
preocupado por las acusaciones de violencia contra el pueblo guaraní y el grave impacto que las políticas agresivas de los gobiernos anteriores de vender grandes extensiones de tierra a los antepasados indígenas no han causado.
Prácticamente todo el territorio de los guaraníes han sido despojados para dar paso a ranchos de ganado y las plantaciones de soja y caña de azúcar. Los guaraníes sufren ataques violentos cada vez que tratan de regresar a sus territorios ancestrales. Sus líderes son lugares comunes y decenas de hombres armados han perdido la vida. El pueblo indígena tiene una de las tasas de suicidio más elevadas del mundo, y los niños mueren de desnutrición porque la gente no tiene tierra para cultivar o
caza. Fuentes internas de Survival ha declarado hoy: "Shell es grave, amenazando a una de las situaciones más críticas de los pueblos indígenas de Brasil. Ahora que la empresa sabe que sus socios de Brasil está haciendo, esperamos que no deseen participar en el robo de atroces
la tierra guaraní. " Supervivencia Shell escribió sobre las actividades de Cosan que claramente violan la Declaración de Principios Generales de Negocios de Shell 
Fuente: Survival International

Fuente: recorte del MPF CCR sexto.  Traducción Marquemos un Norte

Bernardino García (Charrúa) cuenta ABITAB Nº 17508Colabora, mas información: Aquí 

 

 

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15 octubre 2010 5 15 /10 /octubre /2010 04:06

http://www.webbrasilindigena.org/wp-content/uploads/2010/09/nailton-muniz-tupinamb%C3%A1-h%C3%A3-h%C3%A3-h%C3%A3e-222x300.jpgCarta Abierta a los Pueblos Indígenas

Caramuru Catarina Paraguaçu India Post, 13 de septiembre 2010

Familiares indígenas

Yo Nailton Muñiz tupinambá Hãe Eh eh uno de los jefes de la India Post Caramuru Catherine Paraguaçu Pau Brasil, Bahía, como tengo un compromiso de notificar a todos los familiares nativa de Brasil que participaron en el Seminario de la implementación de las coordinaciones regionales de Técnica y el sitio de la Coordinación Técnicas Yo estaba muy triste saber que algunos de nuestros familiares están de acuerdo.

 

Porque yo lo que se refiere como el genocidio de los pueblos de Brasil, que terminó cuando el SPI (Servicio de Protección a los Indios) llegó a la Superintendente Regional, que ha dividido a la FUNAI la eliminación de sus poderes, más tarde se debilitó y la administración regional se estableció, y hoy en día se debilitó, y están creando CTLCOCAL coordinación regional que es el final de la pista cuando hay un fin de debilitar la emancipación de los indios y luego todo será entregado a la comunidad nacional, por lo que pido a todos mis parientes que sumar fuerzas contra el exterminio de los pueblos indígenas que habían solicitado para celebrar una Conferencia Nacional de Indígenas para discutir esta trayectoria y requieren de la creación del Ministerio indio para que podamos respirar, sólo para la coordinación y el presidente de la Funai tierras indígenas serán la responsabilidad del Estado y del esto no es bueno para la gente.

Desde el momento en que todo el mundo está en contra de dicha coordinación no tiene la ley para que a su vez. El Cacique Nailton Muñiz tupinambá Uh huh Hãe busca la comprensión de esta conferencia y sólo juntos podemos revertir esta situación.

Uh huh Muñiz Nailton tupinambá Hãe

Caramuru India Post Catherine Paraguaçu Pau Brasil, Bahía

Traducido por Marquemos un Norte    

 

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Profesemos la horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Sembrando conciencia para cosechar Libertad
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