Overblog
Seguir este blog Administration + Create my blog

Comunicadores Charrúas

  • : Marquemos un Norte
  • : Comunicador charrúa . Movimiento Originario, por la Tierra y los Derechos Humanos.
  • Contacto

Perfil

  • Ricardo Silva
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón. Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano

Escúchanos ONLINE Clic en la Imagen

      877 FM enlace 2

Apoyan

      

      

 

                      banderaartigas

Los-4-Charruas-MunN.jpg

Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

0000000 bandera MunN 2

       

CURRENT MOON
    
 

Buscar Artículos: Por País O Tematica

 

      Artículos por Categorías

 

 

Archivos

Marquemos un Norte.

En twitter.com

001 bandera 37 3

Tweet   

 

  Difundiendo

el periodismo alternativo, 

somos mas gente pensando

25 octubre 2010 1 25 /10 /octubre /2010 23:22

http://www.kaosenlared.net/img2/151/151098_wente_winkul_mapu.jpgComunicado público

Siendo las 5:30hrs de la tarde de hoy viernes en los tribunales de Collipulli, cinco hermanos miembros de la Comunidad Wente Winkul Mapu de Chekenco (zona de Ercilla, Malleco), fueron condenados por usurpación no violenta: Enrique Palacio Toro, Leonardo Lican Ñanco, Juan Toro Ñanco, Cristian Levinao Melinao y José Ñanco Marileo.

Todo se realizó bajo un proceso judicial oscuro y dilatado, en cuyo juicio predominaron los testimonios de Carabineros, quienes en reiteradas oportunidades han atestiguado en nuestra contra y que sus testimonios no sólo estaban viciados, sino que además son falsos. Que por lo demás las tierras de las cuales siempre se nos acusa de usurpar, son en definitiva las tierras que el estado nos robo a fuego y sangre.

Dicha condena viene a confirmar la persecución de los tribunales, fiscales y sus fuerzas de represión, contra nuestra gente y las demás comunidades. Un fallo discriminatorio, esto ultimo, porque de haberse desarrollado bajo un juicio oral, más amplio, otro hubiese sido el resultado.

Consideramos que el fallo se debe más bien a una cuestión de racismo, que de criterios jurídicos, por parte del juez de garantía de ese tribunal, quien no valoró adecuadamente la pruebas presentadas por la defensa. Por lo que cualquier mapuche que se presente hoy frente a este juez Campos Carrasco, no tiene garantías para ganar los juicios simplificado. La lectura de sentencia se leerá el 27 de octubre en el mismo tribunal.

Mientras que a la comunidad le cabe la responsabilidad de señalar, que esto no cambia nuestras convicciones para continuar con nuestra lucha por la tierra, nuestro territorio y nuestra libertad como pueblo, por lo que debemos manifestar una vez más y con firmeza que nuestra lucha continuará por recuperar nuestras tierras usurpadas por los latifundistas y empresas forestales.

Hacemos un amplio llamado a las comunidades mapuche y organizaciones simpatizantes a que deben estar atento, para los próximos juicios que la comunidad mantendrá contra el Estado.

La comunidad Wente Winkul Mapu, no bajará su lucha, ni su empeño en recuperar el territorio que se nos usurpó.

Libertad a los Presos Políticos Mapuche

Por la libertad Hasta siempre, Marrichiweu.

Comunidad Wente Winkul Mapu.

Wall-Mapu. Ercilla, 22, Octubre, 2010.

 


Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 23:33

Por medio de un comunicado de prensa, los clanes Rapa Naui desestimaron "Mesas de diálogo" manejadas por el Gobierno, por no considerar su participación. "Es un contrasentido desarrollar estas mesas de trabajo para elaborar propuestas en distintas índoles concernientes Isla de Pascua, si jamás se consideró incluirnos en la discusión".

En el comunicado manifiestan el repudio Rapa Nui al proyecto de "reconocimiento constitucional" y exigen se cumpla Convenioo 169

http://www.mapuexpress.net/images/news/23_10_2010_8_31_56.jpgMarisol Hito manifestó su repudio a la tramitación, inconsulta y acelerada, de un proyecto que lleva por nombre: De reconocimiento constitucional de los Pueblos indígenas, cuando en la práctica es de desconocimiento de los derechos de los mismos.

 

En este contexto y dado que no hemos sido consultados, ni hemos participado de forma previa, libre e informada, exigimos respetuosamente a ustedes tengan a bien hacer todas las gestiones necesarias y pertinentes tendientes a hacer cumplir lo establecido por el Convenio 169 de la OIT, en tanto norma legal con rango constitucional vigente en Chile.

 

TEXTO DEL COMUNICADO

 

 

Por Comunicaciones pueblo Rapa Nui, viernes 22 de octubre de 2010

 

Si bien existe expectación por el informe que deben dar las mesas de trabajo que instauró el Gobierno para solucionar el conflicto de ocupaciones de terrenos ancestrales, el pueblo Rapa Nui, con anticipación a conocer los resultados de las mismas que se darán a conocer este fin de semana en la isla, señaló que no serán concluyentes para ellos, ya que jamás fueron invitados a participar.

 

“Es un contrasentido desarrollar estas mesas de trabajo para elaborar propuestas en distintas índoles concernientes Isla de Pascua, si jamás se consideró incluirnos en la discusión, por lo que este domingo el Intendente y los Subsecretarios de Interior y de Desarrollo Regional, debe tener mucho cuidado con lo que informan a la comunidad” puntualizó Marisol Hito, vocera de la familia Hito y de los 18 clanes Rapa Nui.

 

Una carta enviada hoy al Ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter; al Subsecretario de Desarrollo Regional, Miguel Flores; y al Intendente de la quinta región, Raúl Celis, los clanes manifestaron que “queremos dejar muy claro que las Mesas de Trabajo constituidas por el Gobierno, con el fin de resolver las cuestiones de tierras, Inmigración, Estatuto de la Isla, y Plan de Desarrollo, no nos representan. En primer lugar, porque no tenemos participación en ellas, y, en segundo lugar, porque han dado una discusión cerrada donde el debate público no ha existido.Por lo anterior, las conclusiones que estas arrojen no podrán ser consideradas vinculantes, sino que sólo como apreciaciones del Gobierno respecto de lo que es conveniente hacer en la Isla: nada más”.

 

La misiva hace referencia a que el pasado 7 de septiembre un contingente de cerca de 150 policías fuertemente armados desalojó violentamente de sus tierras –donde ilegalmente se instalaron inversionistas continentales- a 16 miembros del clan Hitorangi, entre ellos 8 niños. Esto, sin que existiera orden de desalojo. Esta situación de violencia estatal fue debidamente informada a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) a quien nuestros representantes (Indian Law) solicitaron medidas cautelares el pasado 1 de octubre.

 

En tanto, el miércoles 30 de septiembre representantes de los clanes rapanui en conflicto con el Estado concurrieron a la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados a quienes expusieron estos hechos de violencia ilegal denunciando la inminencia de otras acciones represivas. Los diputados, como es de público conocimiento, solicitaron en forma unánime al ministro del interior Rodrigo Hinzpeter que evite realizar acciones represivas en contra de los rapanui. Ese mismo día abogados de la Asamblea Nacional de Derechos Humanos presentaron ante la Corte de Apelaciones de Valparaíso un recurso de amparo a favor de 18 niños que podrían verse afectados por nuevas acciones policiales.

 

El pueblo Rapa Nui en la carta enviada apoya la iniciativa del Clan Hitorangi de instalar en parte de las edificaciones del ex Hotel Hanga Roa, un centro de educación y cultura de Rapa Nui.

 

“Sería una excelente forma de comenzar a resarcir a nuestro pueblo que desde la llegada de los primeros europeos, ha sido humillado y explotado, sin entender ni ver toda la inmensa riqueza contenida en nuestra cultura. Si el Estado comprendiera y apoyara este proyecto, con el adecuado financiamiento, se generaría una gran simpatía hacia Chile favoreciendo el camino del reencuentro” señaló Marisol Hito.

 

El documento además profundiza en las reales demandas del pueblo Rapa Nui:

 

·Que se establezca un régimen de autonomía, con instituciones de Gobierno propio, que nos permita tomar decisiones que nos competan;

 

·Que los recursos que se generan en la Isla se transparenten y queden en la Isla;

 

·Que se establezca un Consejo de Monumentos de Rapa Nui;

 

·Que se oficialice el idioma Rapa Nui;

 

·Que se nos otorgue una señal de televisión y otra de radio en las cuales podamos proyectar en la Isla, en el Continente y en todo el mundo, el valor de nuestra historia y cultura;

 

Finalmente, Marisol Hito manifestó su repudio a la tramitación, inconsulta y acelerada, de un proyecto que lleva por nombre: De reconocimiento constitucional de los Pueblos indígenas, cuando en la práctica es de desconocimiento de los derechos de los mismos. En este contexto y dado que no hemos sido consultados, ni hemos participado de forma previa, libre e informada, exigimos respetuosamente a ustedes tengan a bien hacer todas las gestiones necesarias y pertinentes tendientes a hacer cumplir lo establecido por el Convenio 169 de la OIT, en tanto norma legal con rango constitucional vigente en Chile.

 

Viernes 22 de octubre de 2010

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 23:28

En lo inmediato anuncian que pernoctaran en las inmediaciones donde se iniciarían las obras para construir la galería de prospección, aprobada por la COREMA de la región de los ríos.

Fuente: http://www.panguipullinoticias.cl/

http://www.mapuexpress.net/images/news/23_10_2010_18_14_22.jpgEl werquen Jorge Weke del parlamento de Koz Koz, dijo que las comunidades ya se están coordinado para tratar de evitar que avance del proyecto hidroeléctrico de Neltume.

 

En lo inmediato anuncian que pernoctaran en las inmediaciones donde se iniciarían las obras para construir la galería de prospección, aprobada por la COREMA de la región de los ríos.

 

DELEGACIÓN MAPUCHE VIAJARÁ A CONVERSAR CON EL PRESIDENTE PIÑERA, PARA PEDIR SU INTERVENCIÓN EN PROYECTOS.

 

También anunciaron un próximo viaje a Santiago para entregarle una carta al propio presidente de la Republica Sebastian Piñera, solicitando revocar el citado proyecto, o ver cual es su voluntad política respecto a este tipo de materias.

 

Mientras que en la región de los ríos y en la comuna de Panguipulli, no se descarta eventuales movilizaciones, manifestando el rechazo de las comunidades mapuches de la precordillera al proyecto hidroeléctrico y llamar la atención de las autoridades.

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 23:21

 

http://www.mapuexpress.net/images/news/24_10_2010_17_40_17.jpgOrganizaciones sociales denunciaron violencia constante y desmedida en contra de niños mapuches en las llamadas zonas de conflicto. Por tal motivo, en el centro de Santiago, se llevó a cabo una campaña de recolección de firmas para exigir al Estado protección para los pequeños. 

 FUENTE: RADIO BIO BIOhttp://www.radiobiobio.cl/2010/10/24/movimientos-sociales-denuncian-que-ninos-indigenas-son-victimas-de-maltrato/

 

Uno de los fundadores del movimiento social Porque Chile Late y ex ministro de Transportes, Sergio Espejo, denunció incumplimiento por parte de nuestro país, de compromisos internacionales en esta materia, por lo que llamó a la ciudadanía a manifestarse a través de la firma.

 

La iniciativa tuvo muy buena acogida por parte de los transeúntes, quienes apoyaron la causa y se acercaron masivamente al stand ubicado en la intersección de las calles Huérfanos con Ahumada.

 

La campaña continúa llevándose a cabo en el el portal de Porque Chile Late /http://www.porquechilelate.cl/ y según los organizadores ya ha reunido más de 2 mil firmas, las que serán entregadas a las autoridades a mediados de noviembre.

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM 

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 23:12

Mundo Indígena al Día, AUDIO. clic AQUÍ 

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSAyaM9EMU5StrPvbAge7CUxsxbklGScqMKmYEyrhIzEqR4zVnqvg&t=1Mundo: La décima reunión de la Conferencia de las Partes de la Convención sobre Diversidad Biológica se desarrollará en Nagoya, Japón, del 18 al 29 de octubre de 2010.

Esta reunión le da a la Convención una buena oportunidad para responder a la creciente presión para que apruebe una definición seria sobre uno de los ecosistemas más biodiversos de la Tierra: los bosques.

África: La organización no gubernamental Survival International denunció que indígenas de Papúa Occidental fueron torturados por miembros del ejército de Indonesia, según un video donde se muestran imágenes aterradoras.

En el video se observan cómo los soldados abusan de un anciano y de un joven a quien amenazan con un cuchillo sobre su rostro y garganta.

Internacional: Los líderes sociales pertenecientes a las organizaciones indígenas, campesinas y sociales del continente americano suscribieron una declaración tras la culminación del V Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), realizada en Quito.

El manifiesto reafirma la necesidad de acabar con el modelo agrícola industrial, agroexportador e hiperconcentrado, responsable principal de la crisis climática.

Además, cuestiona los proyectos sobre Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación Forestal (REDD) porque son una profundización de los procesos de privatización de los territorios que pretenden incorporar los bosques y otros ecosistemas a los mercados internacionales.

Guatemala: El Lago Atitlán, el más profundo de América Central, está contaminado por un tipo de bacteria desconocida que cubre su superficie con una capa de escoria gruesa y oscura. Este desastre ecológico pone en riesgo la supervivencia de los indígenas de Sololá.

Los científicos señalan que la causa es una especie de cianobacteria muy parecida a las algas verdeazuladas debido a los elevados niveles de fósforo y nitrógeno.

Según Margaret Dix, bióloga de la Universidad del Valle que estudia el lago desde el año 1976, señala que hasta el momento no existen estudios sobre este tipo de cianobacteria.

Internacional: La documentalista mapuche, Jeannette Paillán, galardonada con el Premio Ciudad de Córdoba a la Comunicación Solidaria, encabezará por segunda vez la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI).

Bolivia: Del 18 al 20 de octubre se desarrolló el II Seminario Bolivia Post Constituyente “Derechos indígenas en el Estado Plurinacional”, un espacio plural abierto a la discusión de las principales tendencias acerca de la formación de la Bolivia Plurinacional, desde los derechos indígenas.

Venezuela: Desde el lunes 18 de octubre el religioso José María Korta, defensor de los derechos indígenas, decidió iniciar una huelga de hambre a fin de presionar al gobierno venezolano para que entregue una serie de reformas legislativas a favor de los pueblos originarios.

Bolivia: El dirigente indígena Ramiro Galindo saludó la Ley contra el Racismo y la Discriminación promulgada por el gobierno de Evo Morales por considerarla “un importante avance para el respeto de los derechos de los pueblos indígenas y sectores discriminados”.

Venezuela: Linda Manaka Infante, representante de la Asociación de Pueblos Indígenas de Venezuela (Apiven) denunció la situación de riesgo en la que se encuentra el pueblo indígena Baniva en la amazonía venezolana por el conflicto armado que vive Colombia.

La líder indígena afirmó que en los últimos años un gran número de banivas han sido asesinados, se les ha obligado al trabajo forzoso, se han reclutado a niños indígenas como niños soldados, y las mujeres son prostituidas por los grupos armados.

Argentina: El martes 19 de octubre se presentó “Argentina originaria: genocidios, saqueos y resistencias” del periodista Darío Aranda.

El libro aborda la vigencia de prácticas estatales de represión y despojos a lo largo de los últimos 200 años, muestra el desarrollo de los procesos organizativos de las comunidades indígenas, sus conquistas sociales y legislativas, así como las resistencias que interpelan a los gobiernos de turno.

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 06:07
Autoridades del ENOTPO expusieron la propuesta de ley de Propiedad Comunitaria Indígena y dijeron no al Ante proyecto de la Diputada Silvia Vázquez.
Concentracion, radio abierta y volanteada en las calles del congreso, reuniones de informacion a diputados y senadores fueron parte de una semana de movilizacion de las organizaciones de pueblos originarios que exigen el proceso de consulta.
Intervencion en las comisiones de la camara de diputados
http://www.originarios.org.ar/civitas/modulos/noticias/img_completa/imgnoticia_6060.jpegEn la plenaria llevadas a cabo en la mañana de este jueves 21 de octubre, en la Sala 5 del tercer piso del edificio Anexo de la Cámara de Diputados,  autoridades miembros del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) expusieron sobre la necesidad de implementar la Ley de Instrumentación del Derecho a la Propiedad Comunitaria, de acuerdo al Decreto 700/10, emitido por la Presidenta de la Nación, y expresaron sus desacuerdos sobre el proyecto impulsado por la Diputada Silvia Vázquez, relacionado a la reparación histórica, que se desarrolló ante las comisiones de Población y Desarrollo, de Presupuesto y Hacienda y la Comisión de Legislación.

Las comisiones abrieron el debate a las 11:00 ante la presencia de importante cantidad (58) de autoridades territoriales de pueblos originarios y miembros del Concejo de Participación Indígena (CPI), que fue coordinada por Vilma Ibarra, presidenta de la Comisión de Legislación General; la Diputada Rosa Chichiquichano, de la Comisión de Población y Desarrollo; y el Diputado Marconato de la Comisión de Presupuesto y Hacienda. En el recinto se debatieron, en primer lugar, el Proyecto con Expediente 1013 de Ley de Reparación Histórica de los Pueblos Indígena en el Marco del Bicentenario, que tuvo una fuerte crítica por parte de las autoridades del ENOTPO por no haber cumplido adecuadamente con la consulta, participación y consentimiento a los pueblos originarios y por su contenido que no contempla ni reflejan aspectos trascendentales de cada pueblo como lo es la cosmovisión y la manera particular de relación con la tierra y la naturaleza. El Libre Consentimiento Previo e Informado  es un de derecho consagrado en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Si bien no se dictaminó resolución alguna sobre las exposiciones y tratamientos de los proyectos en cuestión, hubo coincidencia entre los legisladores presentes sobre la importancia de la modificación de los artículos del código civil que se refieren a la posesión y defensa de las tierras, para dar paso a la incorporación del reconocimiento de la propiedad comunitaria, que vienen exigiendo todos los pueblos pre existentes al Estado argentino. “Coincidimos que se deben hacer una rápida modificación al Código Civil de nuestro país, para que se incorpore el concepto de propiedad comunitaria, considerando que todos los pueblos originarios argentino tienen los mismos derechos, que deberían tenerlos, aunque actualmente la legislación no lo considere. Por eso mismo creo que es muy conveniente que nos demos un tiempo de discusión, para que las normas que produzcamos sea realmente efectiva, aplicable, y no genere distintas interpretaciones, porque todos sabemos, los que estamos aquí, que son normas que van a ser resistido por  distintos sectores de la sociedad que hoy están expulsando a los hermanos y hermanas de las tierras que históricamente ocupan, y lo hacen con violencia, expresó la Diputada Venas. Nosotros entendemos que las voces de las distintas comunidades y autoridades deben estar presentes en este lugar para poder debatir y producir las normas que necesitan los pueblos, no aquellas que nosotros como blancos entendemos que podrían favorecer los intereses de los hermanos y hermanas”, expresó la Diputada.

Por su parte, la Diputada Estela Maris Córdoba, puso en conocimiento la propuesta del Proyecto Instrumentación del Derecho a la Propiedad Comunitaria, que es impulsada por el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales en las que también participaron los CPI que responden a algunas de las organizaciones en los territorios. “He tomado conocimiento de que en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), que encabeza Daniel Fernández (Presidente), se viene llevando adelante también la elaboración de un proyecto que ha tenido participación de muchos de los representantes de los pueblos originarios a través de la instrumentación del Decreto 700/10” que ha emitido la Presidenta de la Nación en el seno del INAI y su relación con las organizaciones territoriales, se ha venido llevando adelante una tarea deliberativa y se ha construido también un ante proyecto de ley que expresa la conclusión de ese debate, se han hecho cuatro encuentros, en la que se ve reflejada la participación de muchas de las provincias en donde se encuentran los hermanos de los pueblos”, manifestó la diputada.

Al término del debate, Doris Cañumil, de la Coordinadora del Parlamento Mapuche de la Provincia de Río Negro y representante del CPI se refirió al desarrollo de la plenaria: “la propuesta de la propiedad comunitaria que se ha trabajado dentro del espacio del Encuentro de organizaciones se ha trabajado desde las bases, nosotros hemos llevado información a las comunidades, hemos tenido tiempo de debatir, de asesorarnos. El reclamo y la observación surge desde la cosmovisión indígena, dando la importancia que un territorio tiene para los pueblos indígenas, lo que no vemos en el otro proyecto de la Diputada Silvia Vázquez, que esta planteada como una cuestión de reparación económica, cuando nosotros no le damos un valor económico al  territorio, tienen que ver con la posibilidad de poder subsistir como pueblos originarios dentro de un territorio”, puntualizó la autoridad del Parlamento Mapuche.


Fuente: Jacinto Aceri Comunicador Guarani

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM 

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 05:46
http://1.bp.blogspot.com/_IJL7TKwCpdQ/SHExnZPkjuI/AAAAAAAADU0/ANSCzg-iW0E/s400/070224_chile8.gifEric Vargas Quinchaman y Diego Montiel Paillán finalizaron la manifestación de ayuno que llevaron adelante en apoyo a sus hermanos Presos Politicos en las cárceles de Bío Bío y La Araucania. Señalan que "ahora el Pueblo Mapuche tiene hambre, pero de justicia".

Por Felipe Chavez Escobar / El Repuertero

Visiblemente afectados en lo físico, desgastados, como ellos mismos dijeron sentirse, los dos comuneros mapuche que llevaban a cabo una huelga de hambre solidaria en Puerto Montt, en apoyo a sus "peñi" Presos Políticos Mapuche de las cárceles del Bío Bío y La Arucanía, depusieron su manifestación en el día de ayer. 

El lonko Eric Vargas Quinchaman, quien llegó a estar 26 días en ayuno y el dirigente mapuche de Hualiahué Diego Montiel Paillán, quien se unió posteriormente a esta manifestación llegando a los 13 días sin ingerir alimentos; decidieron terminar con la manifestación de apoyo, tras conocer la noticia de que sus hermanos de Angol, habían llegado a acuerdo con el Gobierno. 

Eso si, señalaron, esperaron hasta que el último de los PPM, el menor Luis Marileo encarcelado en el centro de reclusión para menores de Chol-Chol, en las cercanías de Temuco; bajara la huelga, lo cual ocurrió en horas de la mañana de ayer domingo. 

Mientras recogían sus pertenecias y ordenaban la sala de la Sede de la CUT, que fue su "ruca" durante todo este tiempo en que llevaron a cabo la huelga, los comuneros señalaron que si bien estaban contentos porque se llegó a un acuerdo y esto permitió que ninguno de sus weichafes que mantenía la hulega en Angol por casi 90 días siguiera empeorando su condición de salud; "esta lucha no termina aqui y aún no hay nada que celebrar, pues ahora se debe empezar a hacer justicia de verdad y a demostrar que los integrates de la Nación Mapuche, nunca han sido terroristas" dijo Vargas Quinchaman. 

"Esta huelga sirvió para lograr demostrar, a la gente en general, que nuestros weichafes que permanecían en las carceles de Temuco, Concepción, Lebu, Angol y otras, estaban siendo juzgados de manera injusta, atribuyendoles acciones que nunca realizaron, encarcelándolos por ideas políticas y por buscar la libertad y autodeterminación como pueblo" expresó el lonko del terrirorio Melipull, agregándo que de ahora en adelante, la Nación Mapuche debe continuar tan unida como estuvo durante estos 90 días para lograr de una vez por todas que se concreten sus reivindicaciones ancestrales y se les respete como pueblo originario. 

Por su parte, el comunero Diego Montiel expresó su satisfacción por el termino de esta huelga, no por ellos, sino por sus hermanos que Angol que "en cualquier momento podían sufrir un desenlace fatal y eso el Pueblo Mapuche lo habría sentido mucho, pero también lo hubiese hecho crecer con consecuencias incalculables" expresó. 

Montiel Paillán agradeció además las muestras de apoyo de todos quienes estuvieron presente durante el tiempo que duró su ayuno, en espcial le agradeció al lonko Eric Vargas por las enseñanzas y buenos momentos compartidos en estos 13 días. 

Por último el dirigente mapuche de Hornopirén, señaló que ahora continuará con la lucha que lleva a cabo en su comunidad ante los abusos que a diario realiza la empresa salmonera que vierte sus desechos y residuos en el río Cuchildeo, del cual él y su comunidad extraen el vital elemento y donde además realizan proyectos de ecoturismo. " El día martes estaré a primera hora en la nueva Conama, dónde hace un mes estampé esta denuncia, tras lo cual ellos mismos pillaron infraganti a la empresa vertiendo sus desechos al río, por eso iré a ver que determinaciones se han tomado al respecto, porque este tipo de abuso, no puede continuar" sentenció. 

Finalmente, los dos representantes de la Nación Mapuche recalcaron que seguirán en estado de alerta, al igual que sus "peñi" del Bío Bío y La Araucanía, para velar por el cumplimiento de los compromisos asumidos por el Gobierno e invitaron a toda la comunidad de Puerto Montt y alrededores para mañana lunes 11, a una marcha y un posterior acto cultural, en conmemoración del que llamaron "último día de libertad como Pueblos Originarios de América" antes de la llegada de los colonizadores de occidenete en 1942.

http://www.elrepuertero.cl/admin/render/noticia/23014

---------

Lonko Vargas Quinchaman y comunero Hualaihué de Puerto Montt deponen su huelga de hambre

Finalmente los dos huelguistas de hambre que se mantenían en Puerto Montt apoyando a sus pares de la Región de la Araucanía depusieron el movimiento no sin antes indicar que la Nación Mapuche debe ser tratada con la justicia y el respeto que se merecen.

Por Radio Bio-Bio

Se trata del Lonko Eric Vargas Quinchaman quien sostuvo el movimiento por casi 25 días y el comunero de Hualaihué Daniel Montiel Paillán cuya huelga sobrepasó los 12 días, ambos coincidieron en que su fuerza y apoyo fue recibido desde las tierrras del sur hasta la Araucanía.

Sobre las criticas que se realizaron incluso por parte de la máxima autoridad regional a este movimiento tildandolo de trivial, el Lonko Eric Vargas señaló que ahora es tiempo de construir y avaNzar.

Por su parte el comunero Daniel Montiel señaló que pese a los problemas de salud que presentó, estaba dispuesto a llegar a las últimas consecuencias añadiendo que ahora que en la Araucanía se depuso el movimiento, es hora de enfrentar los problemas que se viven en Los Lagos.

Los dos representantes del pueblo mapuche williche señalaron que se mantendrán en alerta porque queda mucho camino por andar y reivindicar la lucha de la futa willimapu y de la nación mapuiche en general.

http://www.radiobiobio.cl/2010/10/09/lonko-quinchaman-y-comunero-hualaihue-de-puerto-montt-deponen-su-huelga-de-hambre/

 


 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 05:25

http://1.bp.blogspot.com/_O8N615pdoyM/SwGJHW70NjI/AAAAAAAABF4/WsK74VZzETQ/s1600/marchafinal+(147).JPGLuego de años de trabajo y lucha en tribunales, la realizadora por fin pudo sacar a la luz "Newen Mapuche", la cinta que causó polémica mucho antes de ser estrenada. Han pasado ya unos seis años desde que la documentalista Elena Varela tuvo la idea de sumergirse en el conflicto Mapuche para retratarlo desde adentro, un lapso de tiempo tan largo como involuntario, pero que finalmente esta semana ha tenido su punto final con el estreno de la película "Newen Mapuche".

 

Por Libertad a Elena Varela

Los problemas para Varela comenzaron en mayo de 2008, cuando fue detenida por la policía y luego acusada de asociación ilícita, robo con violencia y robo con homicidio, hechos supuestamente ocurridos entre 2004 y 2005. Debieron pasar casi dos años para que la realizadora recuperara su libertad, luego que los jueces del Tribunal Oral de Villarrica la declararan inocente.

Sin embargo, no todo quedó libre. Varela perdió tres cuartas partes de todo el material que había grabado, pues gran parte de las imágenes que se le devolvieron estaban en mal estado. Además hoy mantiene una batalla legal para recuperar grabaciones que se le requisaron y que simplemente nadie sabe dónde están.

La pesadillesca realización del documental se cerró con su estreno esta semana en el Centro Cultural Alameda y se reafirma con su presencia en la presente edición del Festival de Cine de Valdivia, donde Varela conversó en el último paso antes de comenzar su periplo por certámenes internacionales.

 

 

 -¿Cómo fue la recepción tras la primera proyección del documental en el Centro Arte Alameda?

-Había una fila larga, como de dos cuadras dando vuelta, y la gente quedó muy emocionada. Yo no lo dimensioné a tal nivel, mucha gente lloró. No dimensioné cuando la hice, porque uno se pone duro, sobretodo con lo que he vivido yo. El contenido es muy fuerte, llega al corazón.

-¿Dentro del material que fue incautado había imágenes que considerabas claves para el documental?

-Sí, pero fueron reemplazadas por otras imágenes. El tema es el contenido, no la imagen. Ya hoy, con la huelga de hambre, se sabe todo lo que está sucediendo, de las violaciones, los secuestros, las muertes. Eran temas que cuando yo caí detenida no se sabían tanto. La escala fue tan grande que esta información reventó.

-¿Crees que después de la repercusión de la huelga, tu documental pueda ahondar en la situación de los Mapuche?

-Yo creo que la comunidad chilena ya está bastante informada, se rompió el cerco informativo que había. Después de la huelga de hambre, la gente común ya sabe. Y después del discurso que dio el ministro del Interior, difícilmente van a echar pie atrás. La gente está tan informada, que los medios bajaron su moño.

-¿Cuál será el recorrido internacional que seguirá la película?

-Ahora el documental quedó seleccionado para el Festival Internacional de Ciudad de México y después a Francia. Va a pasar por varias partes.

-¿Piensas realizar nuevos trabajos abordando temas vinculados a los Mapuche?

-Todavía no lo sé. Tengo harto material último, pero no estoy segura. Yo creo que me voy a dar unas buenas vacaciones (ríe). Tengo que descansar un poco, ha sido muy duro el proceso. Yo creo que voy a instalar un pub (ríe). Voy a seguir trabajando, pero tengo otros temas, hay muchos. De derechos humanos y otros más.

 

Documental "Newen Mapuche" de Elena Varela fue estrenado ayer en el Festival Internacional de Cine de Valdivia

 

 

La mismísima directora del documental, Elena Varela fue la encargada de presentar el estreno de su producción "Newen Mapuche". Con la presencia de Elena Varela, se estrenó el documental "Newen Mapuche" en el marco del FIC AINILEUFU, la exhibición se desarrolló en forma paralela a la inauguración del Festival Internacional de Cine, realizada en el Aula Magna de la UACH.

Por Marisol Molina / El Naveghable

En la ocasión se hicieron presente diversos representantes de las comunidades mapuches de nuestra región, junto con representantes de organizaciones sociales y público en general que sobrepasaron la capacidad del teatro Lord Cochranne. 

Fue emocionante ser testigo del parto de una criatura que trataron de hacer abortar las fuerzas de seguridad de nuestro Estado de Chile, "libre y democrático". Al ver las imágenes queda claro para quienes no conocen la génesis de las demandas mapuches, el porque de su lucha e incluso de su autodefensa y para quienes hemos sido cercanos a su protesta, sin duda nos reafirma en nuestra opción de apoyar a un pueblo oprimido. 

Opción valiente, porque Elena arriesgó la piel, en el intento de dar a conocer una verdad, que tal vez hoy, después de una prolongada huelga de hambre, es más conocida por nuestra sociedad y devela sólo una fracción de lo que está pasando con nuestros pueblos originarios y la invación de las grandes empresas que sólo hacen prevalecer intereses economistas, ante la mirada atónita de quienes han sido por siglos parte de la tierra, respetando al espíritu del agua, de la montaña, del viento, de los árboles, conviviendo sin destruir con la naturaleza que nos cobija. 

Desgarradoras imágenes que movilizan el corazón, nadie puede permanecer indiferente después de ver este documental, tal vez podría ser, si las voluntades se conjugaran, un aporte al acercamiento, a la sensibilización, al conocernos, para que acerquemos la mirada a nuestro pueblo mapuche y le brindemos respeto y protección, como ocurre en países que si son desarrollados, porque el desarrollo no se mide solo a través del éxito económico, la mayor muestra de desarrollo se manifiesta en sociedades inclusivas y respetuosas de la diversidad, donde la diferencia se transforma en ventaja y en oportunidad de crecimiento. 

Elena después de su visita a nuestra ciudad, viaja al Festival de Cine de Viña del Mar, para luego partir a México y Europa, donde sin duda podrá recoger además de los aplausos, la admiración natural que nace frente a una mujer valiente, cuyo atrevimiento le costó la cárcel y el continuo hostigamiento de los que quieren tapar el sol con un dedo.

http://www.elnaveghable.cl/admin/render/noticia/22319

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 05:12

Escuchar el audio completo del artículo


 

 

 

 

 

http://www.avkinpivkemapu.com.ar/mambots/content/multithumb/thumbs/b.200.150.16777215.0.stories.tratado_de_tapihue.jpgEl Chile de gran parte del siglo 19, su extensión es muy diferente al Chile de Hoy. Suespacio físico político iba desde el río Copiapó hasta al sur del río Bio Bio. Su frontera en el sur limitaba con la de la Nación Mapuche. Se dice que el estado chileno cumple 200 años de existencia este 18 de septiembre, sin embargo, del río Bio Bio al sur su presencia es de tan solo 129 años luego que invadiera bélicamente los territorios libres y autónomos de los Pu Lof Mapu, hecho que comenzó a materializarse a partir de 1881, a través de la usurpación y despojo de tierras, el genocidio, el desplazamiento de la población, el colonialismo, el empobrecimiento.


Sin embargo, esa masacre estatal cometida, transgredió las propias normas del estado chileno. Más allá que a la palestra haya salido una carta de Bernardo O”Higgins Riquelme quien fuera director Supremo de la república de Chile y considerado por algunos como el “padre de la patria”, donde reconocía la independencia y soberanía Mapuche y su frontera, es el propio naciente estado chileno en 1825 que establece un parlamento con la Nación Mapuche, en un acuerdo pacífico, de interlocución, donde se reconocen los límites jurisdiccionales y los límites de la competencia de las respectivas autoridades. A esto, habría que agregar que la invasión bélica del estado chileno, también, para algunos autores, transgredió la Ley de 1866 sobre propiedad indígena.

Más adelante se reproduce texto completo Tratado de Tapihue y Ver a continuación encabezados y acceso sobre la Propiedad indígena del siglo 19, la carta Oculta de Bernardo O”Higgins, asimismo una compilación y extractos sobre la idiosincrasia estatal chilena en el devenir histórico frente a la existencia Mapuche; Y un artículo sobre el territorio ancestral Mapuche “WALLMAPU”, entre la autonomía y el colonialismo.

“EN SEGURA Y PERPETUA PROPIEDAD” Notas sobre el debate jurídico sobre derechos de propiedad indígena en Chile, siglo XIX. / Por Víctor Toledo Llancaqueo / RESUMEN: La afirmación de que el Estado chileno declaró fiscales las tierras en el territorio indígena al sur del Bio Bio, por medio de la Ley de 4 de diciembre de 1866, constituye un axioma de interpretación de la historia de la constitución de la propiedad austral ampliamente aceptado. Tal afirmación fue un antecedente en la definición de un “concepto operacional” de tierras indígenas para la ley 19.253, que establece que las tierras indígenas son aquellas que emanan de diversos títulos entregados por el Estado. / Tal enfoque permite, además, realizar una explicación simple y ordenada del proceso de constitución de la propiedad rural en esa región: la propiedad se origina en actos estatales sujetos a una legalidad, tales como remates de tierras fiscales, concesiones, colonización, entrega de títulos de merced a indígenas. 

La Carta Oculta de Bernardo O”Higgins Riquelme que reconocía la Independencia y Soberanía Mapuche / Como "un increíble testimonio de modernidad y a la vez una muestra de una desdeñable estrategia de ocultamiento histórico", calificó el senador Alejandro Navarro la existencia de una carta del Libertador Bernardo O'Higgins, fechada el 13 de marzo de 1819, en la cual siendo Director Supremo, califica y reconoce a los mapuches como un Estado.

IDIOSINCRASIA ESTATAL CHILENA EN EL DEVENIR HISTÓRICO FRENTE A LA EXISTENCIA MAPUCHE / Una País enfermo, es un País que es controlado por un Estado racista, excluyente y genocida, que no es capaz de reconocer la diversidad, que no es capaz de valorar al otro, de respetarlo. A continuación, una selección de opiniones de diversas personalidades influyentes en la conducción estatal chilena, su mirada hacia la existencia del Pueblo Mapuche y su lesiva influencia en el Pueblo chileno. Un recorrido por izquierdas, centros y derechas 

***********

TRATADO DE TAPIHUE DEL 7 DE ENERO 1825

Tratados celebrados y firmados entre el Coronel graduado de los ejércitos de la República Comandante de alta frontera, y Delegado de la Ciudad de Los Ángeles Pedro Barnachea, autorizado por el señor Brigadier de los ejércitos de Chile Gobernador Intendente de la Provincia de Concepción para tratar con los naturales de ultra Biobío y don Francisco Mariluan Gobernador de 14 Reducciones, contenidos en los artículos siguientes:

1º Convencidos ambos jefes de las grandes ventajas de hacernos una sola familia, ya para oponernos a los enemigos de nuestro país, ya para aumentar y solidar el comercio, y hacer cesar del todo los males que han afligido a la República en catorce años de consecutiva guerra ha venido don Francisco Mariluan como autorizado por todos los Caciques en unirse en opinión y derechos a la gran familia chilena.

2º El Estado se compone desde el despoblado de Atacama hasta los últimos límites de la provincia de Chiloé.

3º Todos los que existen entre ambas líneas serán tratados como a ciudadanos chilenos con goce de todas las prerrogativas, gracias y privilegios que les corresponden.

4º El Diputado de los naturales bajo la ceremonia más religiosa según sus ritos y costumbres jura unión y hermandad perpetua.

5º Promete toda su fuerza para repeler a los enemigos del Estado y del orden, cuando el Supremo Gobierno necesite valerse de ella, quedando éste, y sus porder-dantes, sujetos a las mismas obligaciones de los chilenos y a las leyes que dicte el Soberano Congreso Constituyente.

6º A consecuencia de la unión de que habla el artículo 4º el Gobierno Supremo admitirá a todos los individuos que de esta nueva hermandad quieran libremente salir a instruirse en las escuelas públicas del Estado, cuyos gastos corren de cuenta del Erario de la Nación.

7º Si hubiese una declaración de guerra contra los derechos del país se unirán todas las fuerzas para repeler a los agresores, corriendo por cuenta del Estado todos los alimentos que consuman los nuevos hermanos en toda la campaña.

8º Queda obligado de ultra Biobío a entregar todo oficial o soldado enemigo y que casualmente se abrige en sus territorios, persiguiéndolos hasta su total exterminio, cuando no puedan haberse a las manos, cuyo cumplimiento será precisamente en el termino de quince días, contados desde la celebración de estos tratados.

9º Cada Cacique exijido por su Diputado entregará al Gobierno en el término de ocho días las familias hijas de otro país que existan en sus terrenos, y las que hayan sido conducidas allí en clase de prisioneras en la próxima pasada guerra en todo el mes corriente, quedando el Gobierno con la obligación de hacer lo mismo con cuantas personas de la tierra habiesen en la comprensión de la República.

10. Quedan obligados todos los Caciques contratantes a devolverse mútuamente con nuestros antiguos aliados todas las familias que con motivo de sus disensiones pasadas se hubiesen cautivado en sus malones.

11. Si lo que no es de esperar, verificada la unión, algún Gobernador de Bultramapu la quebrantare, los restantes tratarán de reducirlo a eIla, dando cuenta primero al Gobierno para que por su mediación se consiga; mas si tocados todos los resortes de la prudencia sigue éste todabía en revolución, se unirá una fuerza armada del Estado a los conservadores de la paz para hacer entrar por ella a los disidentes, y pertinaces, con prevención que éste es el último recurso.

12. Verificada la unión, todos los Caciques bajo el juramento enunciado, hacen una amistad eterna con olvido de todos los disgustos pasados.

13. El Gobierno queda obligado a nombrar y rentar un comisario, y un lengua-general, por cuyos conductos pueda entenderse y comunicarse con sus nuevos hermanos, y por los mismos éstos con aquél.

14. Los Caciques Gobernadores nombrarán libremente para cada reducción un Capitán de amigos, y con él saldrán a sus negocios mercantiles, o de Estado, los que a su salida se entenderán con el lengua general, quien avisará al Comisario los asuntos que los conducen.

15. El lengua general y capitanes estarán sujetos al Comisario.

16. El Comisario tendrá obligación precisa de recorrer cada dos meses los cuatro Bultramapus con el fin de llevar adelante las ideas liberales de paz y unión, dando cuenta al Gobierno cada trimestre de lo que ocurra, y cuando éste lleve alguna embajada del Gobierno la hará en juntas públicas, cuyo resultado comunicará oportunamente.

17. Siendo ya una sola familia nuestros comerciantes serán tratados fraternalmente cuando se internen en sus terrenos, cuidando escrupulosamente no se les saltee y robe, y cuando se roben unos a otros, descubiertos los ladrones pagarán el duplo de lo robado, si tubieren con qué, y sino se castigarán con arreglo a las leyes.

18. Los Gobernadores o Caciques desde la ratificación de estos tratados no permitirán que ningún chileno exista en los terrenos de su dominio por convenir así al mejor establecimiento de la paz y unión, seguridad general y particular de estos nuevos hermanos.

19. Haciendo memoria de los robos escandalosos que antiguamente se hacían de una y otra parte, queda desde luego establecido, que el chileno que pase a robar a la tierra; y sea aprendido, será castigado por el Cacique bajo cuya poder cayere; así como lo será con arreglo a las leyes del país el natural que se pillase en robos de este lado del Biobío, que es la línea divisoria de estos nuevos aliados hermanos.

20. No obstante que la línea divisoria es el Biobío el Gobierno mantendrá en orden y fortificadas las plazas existentes, o arruinadas al otro lado de este río, como también a sus pobladores en los terrenos adyacentes del modo que antes lo estaban.

21. Habiendo instado el Diputado Mariluan sobre la poblacion de Los Ángeles, Nacimiento, San Carlos, y Santa Bárbara ya para la seguridad, ya para su tráfico continuo, el Gobierno queda con la obligación de la más pronta redificación de todas ellas.

22. La línea divisoria no se pasará para esta, ni para aquella parte sin el respectivo pasavante de quien mande el punto por donde se pase, y el que lo haga sin este requisito será castigado como infractor de la ley.

23. Se declaran por boquetes habilitados para el pase al otro y este Iado de la Cordillera los de Llayma, Longuinay, Cuenco, Villucura, y Antuco; y por inhabilitados, todos los que desde el último hubiesen hasta el río Maule, y sujetos a la misma pena los que roben a este lado u otro de la Cordillera, o pasen sin el requisito del anterior artículo,

24. El Diputado a nombre de sus poder-dantes estará pronto con todas sus fuerzas para unirse a las del Estado si fuese necesario marchar contra los rebeldes de Pincheira, y sus aliadas de ultra Cordillera.

25. Los correos que el Gobierno haga sobre Osorno, Valdivia, o Chiloé, serán respetados y auxiliados por los Caciques Gobernadores de reducción en reducción; y si algún atentado, que no es de esperar, se cometiere contra ellos, el Cacique en cuya tierra suceda el hecho sino lo castigase, será tratado como a reo de lesa patria, quedando el Gobierno con la misma obligación con sus Embajadores.

26. Si el Gobierno tubiese a bien mandar por tierra algunas tropas para guarnecer la plaza de Valdivia, estas harán su marcha sin impedimiento alguno, y si en ella necesitaren algunos víveres, los Caciques Gobernadores los facilitarán, los que con un recibo del Comandante en Jefe de ellos, se pagarán a dinero de contado por cuenta del Estado.

27. Todos los comerciantes que hagan sus giros sobre las provincias de Valdivia, o Chiloé, y los que de aquellos lo hagan a estas con efectos del país, o con los que vulgarmente se llaman de Castilla, tendrán el pase y auxilio necesario, mostrando el pasaporte que anuncia el artículo 22 a los Caciques Gobernadores, comprendiéndose en estos los que hagan su tráfico del Estado de Buenos Aires a éste, y de éste a aquél.

28. El Gobierno se obliga a mantener siempre en la frontera del Sur los agasajos de costumbre para la recepción de algunos Caciques que pasan a la ciudad de Los Ángeles. A pesar que se ha interesado el comisionado en la supresión de este artículo por no gravar al Fisco, no ha sido posible por instancias del Diputado don Francisco Mariluan como antigua costumbre.

29. Queda al arbitrio del Supremo Gobierno designar los tiempos en que a estos nuevos hermanos se haga un Parlamento general; mas ellos deberán concurrir en junta cuando el Gobierno para tratar de grandes negocios tenga a bien citarlos a dietas particulares.

30. Queda obligado el Gobierno a facilitarles el paso para este y el otro lado del Biobío poniendo de su cuenta lanchas, balsas, o barquillos pequeños en los lugares de costumbre a fin de evitar incomodidades en su comercio, que podrán extender hasta lo último de la República con la condición precisa de saludar y pedir el correspondiente pasaporte por medio del Comisario al Jefe de Frontera.

31. La residencia del Comisario y Lengua-general será precisamente en el lugar donde la tenga el Comandante de Frontera para por su medio acudir a todas las ocurrencias del Gobierno.

32. Hecha la paz, y no siendo necesarios destacamentos de línea en lo interior de la tierra, ordenará el Gobierno se retiren a incorporarse a sus respectivos regimientos.

33. Sellada y ratificada la unión se formarán las tropas en el lugar de su ratificación que será en el centro del cuadro que ocupan, y enarbolándose el pabellón de la Nación con salva de diez tiros de cañón, son de cornetas, y cajas, se procederá a la ceremonia usada entre los naturales en señal de paz, rompiendo por parte del Supremo Gobierno una espada, y por cada Butralmapu una lanza, en cuya conclusión se hará una salva de artillería de igual número con grito general de VIVA LA UNIÓN.


 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM.

Compartir este post
Repost0
24 octubre 2010 7 24 /10 /octubre /2010 05:06

http://www.avkinpivkemapu.com.ar/mambots/content/multithumb/thumbs/b.200.150.16777215.0.stories.malon_1.jpgDesde Mayo de 1810, cuando las Provincias Unidas del Río de la Plata se animaron a iniciar suproceso de emancipación, las nuevas autoridades legislaron en varias oportunidades con miras a la población indígena. Manuel Belgrano por ejemplo, tuvo a su cargo idear nuevas normas que garantizaran la libertad y la igualdad de los Guaraníes que habían vivido bajo el régimen jesuita. Un poco más tarde, la famosa supresión del tributo –una de las instituciones más vergonzosas de la colonia española- se hizo cuerpo en un decreto que la Junta de Gobierno sancionó el 1ro. de septiembre de 1811. Tiempo después, la famosa Asamblea General de 1813 convalidó esa decisión y además eliminó la mita, la encomienda y el yanaconazgo. Buena parte de este cuerpo normativo fue dado a conocer en forma bilingüe, trilingüe y hasta cuatrilingüe: además de en castellano, se tradujo al Quechua, Aymara y Guaraní. No así al Mapuzungun, idioma del Pueblo Mapuche.

Por Adrián Moyano

¿Por qué las disposiciones de las sucesivas instituciones revolucionarias de las Provincias Unidas del Río de la Plata no se tradujeron al Mapuzugun? La respuesta es muy simple: al momento de independizarse de España, ninguna Comunidad MapuChe vivía dentro del territorio que el nuevo país estaba heredando de la metrópoli. O dicho de otra manera, el Pueblo MapuChe no había sido sojuzgado por la corona imperial y mantenía su independencia y libertad. Por eso, ni la Primera Junta, ni la Junta Grande, ni los triunviratos, ni los directores supremos, ni los gobernadores, ni los sucesivos presidentes tuvieron la oportunidad de legislar sobre los MapuChe. Simplemente, no tenían jurisdicción sobre su Wall Mapu (territorio ancestral). 

En mayo de 1810 la frontera entre el antiguo Virreinato del Río de la Plata y las diversas parcialidades MapuChe pasaba muy cerca de la aldea de Buenos Aires, seguía por el sur de Santa Fe, el sur de Córdoba, el centro de San Luis y el centro de Mendoza. Del otro lado de la cordillera, el linde entre la Capitanía General de Chile y los MapuChe se situaba en el río Bío Bío. Desde esa línea hacia el sur, los LofChe –noción MapuChe de komunidad- seguían viviendo según su propia cultura, su organización social, su manera de entender la economía y según sus propios sistemas normativos. No necesitaban que nadie legislara por ellos. 

Esa frontera no tenía nada de "interior", como pretende hacernos creer el sistema educativo argentino, que se inspira en una multitud de justificaciones intelectuales del despojo. Esa distribución territorial no obedecía solamente a un balance de fuerzas desde la perspectiva militar, también estaba convalidada por un número importante de tratados que las autoridades coloniales españolas habían celebrado desde el siglo XVII con los Lonko y los Ñizol lonko (Lonko entre varios Lonko). Quizás el más nombrado sea el Pacto de Quilín, que fuera firmado en 1641 y del cual se desprendía que la corona española reconocía por vez primera en América la existencia un Pueblo indígena independiente y soberano, cuya jurisdicción se extendía al sur del Bío Bío de "océano a océano". 

Al este de la cordillera, los funcionarios españoles también celebraron numerosos tratados "de igual a igual" y de "nación a nación" con las autoridades MapuChe. Varios de ellos tenían vigencia al 25 de mayo de 1810 y si las Provincias Unidas del Río de la Plata –luego la Argentina- se consideraron herederas jurídicas del Virreinato anterior –por ejemplo, para reclamar posteriormente las Malvinas- debieron respetar los acuerdos que los Lonko habían firmado. De hecho, la práctica de la celebración de tratados continuó hasta tres años antes de la "Conquista del Desierto". Finalmente, la Argentina los violó. 

En mayo de 1810, el "lindero" entre los "cristianos" y los LofChe se situaba sobre el río Salado, en el noreste de la actual provincia de Buenos Aires. Ya en octubre de ese mismo año, la Junta fletaba una expedición hacia Salinas Grandes, futura Ruka del mítico KalfüKura. La actividad ganadera del saladero necesitaba como el oxígeno los grandes bloques de sal que afloraban en esas lagunas, ubicadas en la actual provincia de La Pampa. Durante los 24 días que duró el viaje de ida, el jefe de los Winka tuvo que negociar el tránsito con los Lonko Linkon, Kayumilla, Aukal y Gürüpuantü quienes dejaron expresado que "era un acto de su generosidad permitirnos el paso. Cada uno se decía principal de la tierra a vista del otro...", escribió. Y así era. 

Pedro García –el comandante de la columna- no tenía demasiadas nociones sobre la forma en que los MapuChe se organizaban socialmente, por eso le llamaba la atención que varios Lonko se proclamaran "principal de la tierra" simultáneamente, sin que los demás se ofendieran. Pero ese será tema para otro momento. En el diario que dejó de su recorrido, García se asombraba del gran número de "indios" que encontró a su paso, quienes llegaron a rodearlo, aunque la cosa no pasó a mayores. Recordemos que estos sucesos se desarrollaron hace menos de 200 años y en el territorio que actualmente ocupa la provincia de Buenos Aires. 

Se intuye entonces una verdad que en realidad es de perogrullo: la Argentina pudo construir la soberanía que ostenta desde fines del siglo XIX gracias a que pisoteó los derechos territoriales de otros pueblos, diferentes al argentino. En estas latitudes corrieron esa suerte los MapuChe y TehuelChe. En el Gran Chaco, los Guaycurúes, quienes siguieron maloneando hasta 1934 (!?!) Más al sur, los selk’nam. 

A la luz de esta historia no tan lejana, no se entiende por qué ciertos sectores se escandalizan cuando los MapuChe proclaman su vocación autónoma. El futra trawün (gran parlamento) que se celebró en Vuelta del Río (Chubut) a fines de abril de 2003, se definió como "un espacio de expresión del Pueblo MapuChe que procura recuperar sus propias formas de organizaciónsin detenerse en las fronteras administrativas impuestas por los dos estados que usurpan nuestro Territorio, con sus respectivas provincias y regiones. Así, reafirmamos que sólo somos un Pueblo: ni chubutenses, ni rionegrinos, ni santacruceños, ni neuquinos, ni chilenos, ni argentinos".

 

 

Difundiendo el periodismo alternativo,  somos mas gente pensando. Envía el enlace del Blog a tus amigos: CAIO.UY.OVER-BLOG.COM.

Compartir este post
Repost0