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Comunicadores Charrúas

  • : Marquemos un Norte
  • : Comunicador charrúa . Movimiento Originario, por la Tierra y los Derechos Humanos.
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  • Ricardo Silva
  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
Tengamos presente que todo ser con aletas, raíces, alas, patas o pies, es un Hermano
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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Marquemos un Norte.

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  Difundiendo

el periodismo alternativo, 

somos mas gente pensando

11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 20:16

http://www.duiops.net/seresvivos/galeria/coyotes/Howling%20Coyote.jpg

 

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 20:52

 

http://www.venezuelatuya.com/902/img/4510179641.jpg

 

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 20:41

http://1.bp.blogspot.com/_Rj_i1hn_ZoY/SNvQo_IMf-I/AAAAAAAACJU/S6JiKTXKUjo/s400/atahualpa.jpg

 

http://asusta2.com.ar/wp-content/uploads/2009/07/la-ruta-hacia-el-dorado.jpg

 

Programa Historia Secreta de Discovery Channel, esta vez como invitada la ciudad de Bogotá. Nos revelan algunas de la historias ocultas en la ciudad, En esta primera parte, La Leyenda Del Dorado.

 

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 20:18

….Mensajeros de la Tierra y el Tiempo…

http://1.bp.blogspot.com/_iZkpH7neafw/TAP1SGEnlkI/AAAAAAAABF8/U--ZCbUzz9M/s1600/MONOGR~1.JPG

 

"Los niños de Venezuela" es una producción de Viveca Baíz para Zootropo Producciones. Nos presenta la primera entrega de la serie "Los Yanomami", un grupo étnico que habita en la amazonía venezolana.

 

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSyWTrQmxpo6fb6SupcwM_fL04KrCYXofc5a-Q6wVx9q2PvkStf&t=1

 

http://lh5.ggpht.com/_3BbtgSn0UPs/TMeMpp23oBI/AAAAAAAAF2w/k67a7OAsMLw/yanomami-forest.jpg
http://lh4.ggpht.com/_oud_BUfpyYY/SXX8Ys2kMDI/AAAAAAAAAd0/lZNJyZ2P_LQ/113%20rgs002284.jpg
http://www.isladelcoco.cr/wp-content/uploads/2011/02/Aborigins-41.jpg

Los Yanomami poseen un animal doble o noneshi que representa el linaje de cada individuo y con ello su identificación social. Cada individuo mantiene con su noneshi una estrecha vinculación, al punto de que la enfermedad o muerte de uno de ellos trae por consecuencia la de otro, familiar o no.

Atribuyen los accidentes …y enfermedades a causas sobrenaturales acarreadas por la agresión mágica de un chamán o un demonio. Estas pueden producirse a través de la captura de la fuerza vital, utilizando la magia. Los Yanomami son una etnia indígena americana caracterizada por su solidaridad y respeto hacia la naturaleza, la misma está dividida en cuatro grandes grupos: Sanumá,Yanomam y Yanam. Hablan lenguas diferentes pero se entienden entre ellos. Se denominan también la nación yanomami. Habitan en el estado Amazonas y muchos de ellos en Venezuela.

Los yanomami presentan una especial importancia etnográfica por el hecho de ser un pueblo indígena que ha logrado vivir en armonía con su ambiente, que respetan la naturaleza, que no producen basura, que no contaminan y que son autosuficientes. Selianego es un proyecto de música electrónica Conceptual iniciado en el 2009 por Ricardo Pujol (Venezuela) y Felipe Loáiciga (Costa Rica), ambos estudiantes de Ingeniería en Sonido. Nace cuando se dan cuenta de que sus producciones siguen el mismo rumbo y deciden componer juntos. Selianego y OCEAN & EARTH DEFENDERS SE HAN UNIDO…en una sinergia muy especial, siendo padrinos de la Isla del Coco y nuestra organización!


http://imc.mbhs.edu/forlang/indigenas/yanomami.jpg

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 20:05

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http://i.ytimg.com/vi/x9BRVOAFStQ/0.jpg

Descripción: Los wajapi, que pertenecen al grupo etnolingüístico tupi-guaraní, son una población indígena del norte de la Amazonia. Los 580 miembros que componen actualmente esta comunidad viven en unas cuarenta aldeas agrupadas en un territorio protegido del Estado de Amapá, al noreste del Brasil. Los wajapi tienen una remota tradición que consiste en utilizar tintes vegetales para adornar sus cuerpos y otros objetos con motivos geométricos. En el transcurso de los siglos, han ido desarrollando un lenguaje único, mezcla de arte gráfico y verbal, que refleja su visión particular del mundo y mediante el cual transmiten los conocimientos esenciales de la vida de la comunidad.
Los motivos de este arte gráfico único, llamado kusiwa, se realizan con tintes vegetales rojos que se extraen de una planta del Amazonas, la bija, mezclada con resinas odoríficas. El arte kusiwa es tan complejo que los wajapi consideran que la competencia técnica y artística necesaria para dominar el arte del dibujo y preparar los tintes no puede alcanzarse antes de los cuarenta años. Los motivos más recurrentes suelen ser el jaguar, la anaconda, la mariposa y el pez. Los dibujos kusiwas evocan la creación de la humanidad y cobran vida a través de los numerosos mitos en torno a la aparición del hombre. Este grafismo corporal, estrechamente vinculado a las antiguas tradiciones orales amerindias, posee varias significaciones a distintos niveles sociológicos, culturales, estéticos, religiosos y metafísicos. De hecho, el kusiwa constituye la estructura genuina de la sociedad wajapi y su significación va mucho más allá de su mera dimensión artística. Ese repertorio codificado de conocimientos tradicionales evoluciona de forma permanente, ya que los artistas indígenas renuevan constantemente los motivos mediante la reinterpretación o la invención.
Aunque los wapajis están afincados en un territorio protegido, su modo de vida tradicional, y en particular la práctica del kusiwa, corren el peligro de perder su significación simbólica, e incluso de desaparecer por completo. Esa alteración modificaría radicalmente las referencias estéticas, sociales y cosmológicas de la comunidad. El principal peligro procede de la falta de interés de las jóvenes generaciones, del número cada vez más reducido de wapaji que conocen bien el kusiwa y de la indiferencia de la sociedad contemporánea.
Paises: Brasil

http://www.crespial.org/public_files/1282929952.jpg

 

http://www.unesco.org/culture/ich/img/photo/thumb/00019-LRG.jpg
http://www.unesco.org/culture/ich/img/photo/thumb/00687-MED.jpg

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 19:55

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http://farm5.static.flickr.com/4030/4586342092_d12f751c9b.jpg

 

Los kayapó viven en 20 aldeas ubicadas en la región del curso medio del río Xingú, en el suroeste de la amazonía brasileña . 

tienen una tradición más artística, más rica, que cualquier otra tribu amazónica, con una amplía variedad de trabajos de plumería y otras artesanías que utilizan en sus ceremonias religiosas y en la vida cotidiana. 

Los relatos contados por los Kayapó narran la llegada de un extraño ser que dijo "venir del Universo", vivió con ellos durante largo tiempo y les enseñó cosas que ninguno de ellos sabía. En las ceremonias se representa a este ser vestido con un traje que lo cubre completamente y empuñando en una de sus extremidades un bastón.

 

http://www.kayapos.zoomshare.com/files/Vistaaerea1KAPOT.jpg

 

 

http://www.menire.org/media/imagensPaginas/d08020055_corte.jpg

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 19:45

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http://i.ytimg.com/vi/679JmMo1Ch8/0.jpg

 

Descripción: Los orígenes del grupo étnico de los kallawayas, afincados en la región montañosa de Bautista Saavedra, al norte de La Paz, se remontan a la época preincaica. Al igual que muchos otros aspectos de la cultura andina, sus prácticas y sus valores han evolucionado con la fusión de las religiones indígena y cristiana.
La actividad principal de los kallawayas es el ejercicio de una medicina ancestral, a la que están asociados diversos ritos y ceremonias que constituyen la base de la economía local. La cosmovisión andina de la cultura kallawaya abarca todo un acervo coherente de mitos, ritos, valores y expresiones artísticas. Sus técnicas medicinales, basadas en los sistemas de creencias de los antiguos pueblos indígenas de los Andes, gozan de un amplio reconocimiento en Bolivia y en numerosos países de América del Sur, donde ejercen los médicos-sacerdotes kallawayas.
Este arte de curación, que está reservado a los hombres, procede de un conocimiento extraordinario de la farmacopea animal, mineral y botánica, así como de todo un corpus de conocimientos rituales indisociables de las creencias religiosas. Los curanderos itinerantes tratan a los pacientes gracias a unos conocimientos médicos y farmacéuticos que se articulan en torno a un sistema complejo de transmisión y de aprendizaje en el que el viaje desempeña un papel preponderante. Al atravesar ecosistemas muy variados en el transcurso de sus viajes, los curanderos kallawayas perfeccionan sus conocimientos de las plantas medicinales. La farmacopea kallawaya, que consta de unas 980 especies, es una de las más ricas del mundo. Las mujeres kallawayas participan en ciertos ritos y se consagran a la salud de las mujeres encintas y de los niños. Ellas tejen los paños que se utilizan en los ritos, cuyos motivos y adornos evocan la cosmovisión kallawaya. Durante las ceremonias rituales, grupos de músicos llamados kantus tocan la zampoña y el tambor para entrar en contacto con el mundo de los espíritus.
En los últimos años, el modo de vida tradicional de los kallawayas se ha visto amenazado por la aculturación, lo que puede entrañar la desaparición de este acervo extraordinario de conocimientos médicos. La tradición también se ha visto afectada por la falta de protección jurídica de las comunidades indígenas y frente a las grandes empresas farmacéuticas.

 

http://www.unesco.org/culture/ich/img/photo/thumb/00510-MED.jpg
http://lanaveva.files.wordpress.com/2009/11/fotom_02.jpg?w=380&h=400

SAN SANTIAGO, PATRÓN DE LOS KALLAWAYAS

 

http://www.bolivia.com/noticIAS/AutoNoticias/ImagenNoticia82059.jpg


 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 19:36

 

http://farm3.static.flickr.com/2085/2258293641_a3f07e906c.jpg

 

En las tierras del Tucumán vivieron los Quilmes, un belicoso pueblo que puso en jaque al poder del conquistador español, en esta región del continente.

 

 

http://www.reconquistaydefensa.org.ar/_historia/imperiodiaguita/quilmes1.jpg

 

http://1.bp.blogspot.com/_uOQrdOejs6s/SnwY4Sptw_I/AAAAAAAAFf4/uC5y2RR18dY/s400/Tucuman+Comunidad+QUILMES.jpg

 

 

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10 marzo 2011 4 10 /03 /marzo /2011 19:18

f531dcb1e51370d50d0902027edf4cc3.mp3

http://www.robotica2008.uta.cl/fotos/momias.jpg

Descubrimientos de momias de la cultura Chinchorro, de su fase tardía, aproximadamente 3.000 a cinco mil años de la era actual, cuando se realizaban trabajos de remodelación en la ladera norte del morro de Arica, Chile. Grabado el 01 de julio del 2008


El arquitecto Fernando Antequera, mientras realizaba un estudio de suelo para la construcción de un hotel, en calle Colón Nº 10, de la ciudad de Arica, Chile, encontró cuerpos de momias pertenecientes a la cultura Chinchorro. La Universidad de Tarapacá, realizó los contactos pertinentes con el fin de levantar un museo in situ en el lugar, con el fin de que todos puedan apreciar en el lugar mismo, las momias más antiguas del mundo (8.000 a 9.000 años)


Algunas muestras de las momias Chinchorro, que se exhiben en el museo de San Miguel de Azapa de la Universidad de Tarapacá, en Arica, Chile

 

 

http://www.thisischile.cl/Recursos/imagen/1_24072009_17021_momiachinchorromsanmigueldeazapa.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Momia_cultura_chinchorro_a%C3%B1o_3000_AC.jpg
http://saladehistoria.com/wp/wp-content/uploads/2009/05/momias-chinchorro.jpg

 

 

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9 marzo 2011 3 09 /03 /marzo /2011 22:58

 

http://2.bp.blogspot.com/_-209qXuQT9E/TPQyHgB9_HI/AAAAAAAAAMU/ZuQbPLyhhyA/S330/CEDAW-3-pintura%2Bmujer.jpgEsta "Carta de solidaridad con las luchas de las mujeres del mundo" fue elaborada por una comisión de trabajo compuesta por mujeres de diferentes organizaciones a partir de los debates realizados durante El Foro Social Mundial en Dakar, en febrero  2011. 

Agradecemos al comité de equidad y género senegalés por organizar El espacio "Village des Femmes", y por haber realizado diversas actividades de debates sobre los derechos de las mujeres que contribuyeron al contenido de esta carta

Este mismo contenido fue presentado como propuesta de declaración a la Asamblea de Convergencia de Mujeres en la mañana del 11 de Febrero. No fue posible llegar a un acuerdo durante el debate pues un sector minoritario pero muy activo de la Asamblea se opuso a la mención del derecho de autodeterminación de las mujeres saharauies. 
Varias organizaciones presentes en la Asamblea decidieron difundir este contenido en forma de carta de solidaridad y recoger firmas, sin desconocer que para que esta carta existiese muchas más mujeres y organizaciones  han contribuido también y que el comité de género y equidad sigue enfatizando la perspectiva de una declaración consensuada entre varias organizaciones presentes en la Asamblea

Carta de solidaridad con la lucha de las mujeres del mundo

Realizada el 9 de febrero de 2011, en Dakar, Senegal, durante el Foro Social Mundial 
En este año, en que el Foro Social Mundial se une a los pueblos de África por tercera vez después de Malí (2006) y de Kenia (2007), nosotras, las mujeres de diferentes partes del mundo, reunidas en Dakar, conscientes de que la unión de nuestras fuerzas permitirá con el tiempo provocar un cambio, reafirmamos nuestra solidaridad y admiración por las luchas llevadas a cabo por las mujeres de Senegal, de África y del mundo entero. Sus luchas, junto con las luchas de todos, hombres y mujeres, fortalecen la resistencia existente en todas partes en contra del sistema capitalista y patriarcal globalizado.
Al día de hoy, seguimos sufriendo las mismas crisis mundiales a nivel económico, alimentario, ambiental y social, y constatamos con preocupación que estas crisis perduran y se profundizan. Reformulamos aquí nuestro análisis según el cual estas crisis no son aisladas sino que son la expresión de la crisis del modelo caracterizado por la sobreexplotación del trabajo y del medio ambiente, y por la especulación financiera en la economía. Es la razón por la cual nosotras, las mujeres, seguimos afirmando que debemos cambiar este modelo de sociedad, este modelo económico, este modelo de producción y de consumo, que genera más pobreza en nuestros pueblos, especialmente en las mujeres. 
Nosotras, las mujeres, en el afán de respetar y defender los principios de justicia, paz y solidaridad, tenemos que avanzar en la construcción de alternativas para hacer frente a estas crisis. Pero no nos interesan las propuestas paliativas basadas en la lógica del mercado.
No podemos aceptar que los intentos por mantener el sistema actual se realicen a expensas de las mujeres. 
En este sentido, decimos no a la intolerancia y a la persecución de la diversidad sexual, así como a las prácticas culturales que atentan contra la salud, el cuerpo y el alma de la mujer.
Condenamos toda forma de violencia contra las mujeres, en particular el femicidio, la trata de mujeres, la prostitución forzada, el abuso físico, el acoso sexual, la mutilación genital femenina, los matrimonios precoces, los matrimonios forzados, la violación, la violación utilizada sistemáticamente como arma de guerra y la impunidad de quienes cometen estos actos de terror contra las mujeres.
También decimos no a una sociedad que no respete los derechos de las mujeres, que no les permita el acceso a los recursos, a la tierra, al crédito, al trabajo en condiciones dignas, donde el capital, para reproducirse, precarice los empleos de las mujeres.
Condenamos toda forma de acaparamiento y de colonización de tierras pertenecientes a campesinas y campesinos, por Estados o por empresas transnacionales, y condenamos los cultivos transgénicos que son perjudiciales para la biodiversidad y la vida.
Decimos no a la carrera armamentista y a la carrera nuclear que se llevan a cabo a expensas de la inversión, por parte de los Estados, en favor de programas sociales, de salud y de educación.
Condenamos una sociedad que no permite el acceso de las mujeres al conocimiento y a la educación, donde las mujeres son discriminadas y marginadas en los procesos de toma de decisiones.
Decimos no a los conflictos armados, a las guerras y a las ocupaciones. Decimos SI a la paz justa para los pueblos oprimidos. 
Frente a todo ello, nos proponemos reforzar nuestra lucha para que nuestros países logren una soberanía económica, política y cultural con respecto a las instituciones financieras internacionales. Queremos la cancelación de las odiosas e ilegítimas deudas y una auditoría ciudadana que permita a los pueblos solicitar una reparación: las mujeres no deben nada, son el primer acreedor de la odiosa deuda. También hacemos un llamamiento para la aplicación efectiva de la tasa Tobin.
Exigimos la soberanía alimentaria de los pueblos y el consumo de productos locales, el uso de nuestras semillas tradicionales y el acceso de las mujeres a la tierra y a los recursos productivos.
Queremos un mundo donde los hombres y las mujeres tengan igualdad de derechos, las mismas oportunidades en el acceso al conocimiento, a la educación, a la alfabetización, a la educación y a la toma de decisiones, y los mismos derechos a trabajar y a tener salarios justos.
Exigimos un mundo donde los Estados inviertan en la salud de las mujeres y en la de nuestros hijos, sobre todo en salud materna.
Hacemos un llamamiento a ratificar y a aplicar de manera efectiva, todas las convenciones internacionales, en particular el Convenio 156 y el Convenio 183 de la OIT.
Queremos la democratización de las comunicaciones y del acceso a la información.
Nos solidarizamos con las mujeres palestinas por un Estado palestino democrático, independiente, soberano, con Jerusalén como capital, y por el retorno de los refugiados de conformidad con la Resolución 194 de las Naciones Unidas.
Nos solidarizamos con las mujeres de Casamance por el retorno de la paz. 
Apoyamos la lucha de los pueblos de Túnez y Egipto por la democracia.
Las mujeres de la República Democrática del Congo por el fin del conflicto.
Las mujeres kurdas, por una sociedad democrática, ecológica, libre e igualitaria entre mujeres y hombres y donde exista el derecho a utilizar su lengua materna en la educación.
Somos solidarias con las mujeres Saharaui, por la obtención de su derecho a la libre determinación, de conformidad con la resolución de la ONU y por el encuentro de una solución pacífica, de conformidad con la Carta del Foro Social Magrebí.
Nos solidarizamos con todas las mujeres víctimas de desastres naturales, como los de Haití, Brasil, Pakistán, Australia...
Nos solidarizamos con los millones de niños y mujeres refugiados y desplazados.
Hacemos un llamamiento a que puedan retornar a sus tierras y para su libre circulación.
Proponemos la creación de redes de alerta e información sobre y para mujeres que se encuentren en zonas de conflicto o de ocupación. Proponemos que el 30 de marzo sea el Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino y hacemos un llamamiento al boicot de los productos de los ocupantes israelíes. Apelamos a la creación de un Foro Internacional de Solidaridad con la Lucha del Pueblo Palestino en el 2012. 
Reconocemos las luchas de todas las mujeres del mundo y hacemos nuestras sus reivindicaciones: lo que le sucede a una de nosotras, nos incumbe a todas. Es por eso que debemos luchar juntas.

Dakar, 11 de febrero de 2011

Organizaciones signatarias:
Marcha Mundial de Mujeres
La Via Campesina
CADTM 
Marcosur Feminist Articulation
Attac Argentina
Attac Pais Valencia
Brazilian Women's Union (UBM)
Centro Brasileiro de Solidariedade aos Povos e Luta pela Paz (CEBRAPAZ, Brazilian Centre of Solidarity with Peoples and Struggle for Peace)
Central Única dos Trabalhadores (CUT, Unified Workers' Central) (Brazil)
CEAS - Sahara (Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sahara)
Colectivo Granada - España
CTB
Democratic Federation)
Fédération Démocratique Internationale des Femmes (FDIM, Women International Generattac
Groupement Dang Dang - Senegal
Groupement Défense Bargny - Senegal
Latin American Continental Students Organization (OCLAE)
Le Monde selon les Femmes - Belgique
Red Vasca de Apoyo a la Unión Nacional de Organizaciones Saharauis

WIDE

La Via Campesina 
Via Campesina is an international movement of peasants, small- and medium-sized producers, landless, rural women, indigenous people, rural youth and agricultural workers. We are an autonomous, pluralist and multicultural movement, independent of any political, economic, or other type of affiliation. Born in 1993, La Via Campesina now gathers about 150 organisations in 70 countries in Asia, Africa, Europe, and the Americas.

International Operational Secretariat: 
Jln. Mampang Prapatan XIV no 5 Jakarta Selatan, Jakarta 12790 Indonesia
Tel/fax: +62-21-7991890/+62-21-7993426
Email: 
viacampesina@viacampesina.org

 

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