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Comunicadores Charrúas

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  • Profeso la Horizontalidad como nuestros ancestros Charrúas. Activista social desde el corazón.
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Esta Lucha es de los Originarios

y de Todo Aquel que se Considere un

Defensor de los Derechos Humanos.

Este artículo contiene dos videos

de la Campaña y la Totalidad del

contenido del Convenio 169 de la OIT

sobre pueblos indígenas y tribales.

GRACIAS POR DIFUNDIR Y APOYAR.

Enlace: http://0z.fr/P64LW

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21 marzo 2011 1 21 /03 /marzo /2011 14:18

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http://www.insurgente.org/images/stories/atvv.jpgLa televisión tal y como la conocemos tiene sus días contados según la experta en televisión digital Shirlene Chandrapal quien augura que la conexión a internet, el control del aparato por movimientos corporales y las experiencias sensoriales como el olor marcarán el futuro de este soporte.

Para Chandrapal, vicepresidenta de Connected TV en Smartclip, la televisión digital no es futuro, sino presente ya que "todos los grandes fabricantes están trabajando ya en dispositivos que se puedan conectar a la red".En una conferencia en el marco de la feria OMExpo que se celebra estos días en Madrid, Chandrapal ha explicado que ahora mismo ya hay 1,2 millones de televisores conectados a internet en España, una cifra que continúa creciendo y que, para 2015, calcula que será tan alta como la del número de ordenadores.

"Hace cinco años nadie compraba un teléfono móvil por sus aplicaciones y hoy, cuando nos compramos un terminal, lo que menos nos importa es poder hablar con él. Algo así va a ocurrir con las televisiones", ha vaticinado esta experta.

En unos años, y gracias a la conexión 'on line', la televisión será todavía más interactiva y permitirá opciones avanzadas como votar en un programa de televisión, enviar respuestas a un experto o dar opiniones sobre un tema.

Para Chandrapal, el éxito de la televisión digital vendrá propiciado porque la gente "es perezosa y desde la llegada del teletexto estamos acostumbrados a la multitarea. Si podemos tener todo lo que tienen el ordenador y la televisión encendiendo un solo dispositivo lo preferiremos".Ver la televisión al tiempo que se consultan las noticias de los periódicos digitales y se interactúa a través de Facebook dejará de ser una utopía, y podrá usarse además para realizar consultas médicas, videoconferencias, controlar la domótica del hogar o acceder a videojuegos sin necesidad de videoconsola.

También ha presentado un estudio que recopila las opiniones de medio centenar de expertos y profesionales de la comunicación, coincidentes en que los canales de televisión desaparecerán en favor de las conexiones 'streaming' y de aplicaciones para personalizar la parrilla televisiva y acceder a los contenidos favoritos.Por otro lado, los contenidos, además de hacerse más diversos y adecuados a los gustos del público, incorporarán olor y hasta tacto en sus emisiones.

Pero reconoce la experta que "hay que rediseñar los contenidos de la red para adaptarlos a la pantalla de televisión, y que las tendencias de fabricación de dispositivos dificultará la implantación de aplicaciones, por lo que aunque los precios van bajando, comprar una tele que se conecte a internet aún es caro".

elmundo

 

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21 marzo 2011 1 21 /03 /marzo /2011 13:09

 

http://elproyectomatriz.files.wordpress.com/2009/10/de-la-servitud-moderna.jpg?w=333&h=217

"La caída de la Republica" de Alex Jones. A diferencia de los delincuentes comunes, los macro-ladrones de la "gran familia de Wall Street que utilizan al dólar y a la Reserva Federal como herramientas principales de depredación económica

 



 

 

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19 marzo 2011 6 19 /03 /marzo /2011 22:02

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http://www.prensa-latina.cu/images/stories/Fotos/2011/marzo/18/antropologia.jpgLa Habana, 19 mar (PL) La relación del hombre con el medio ambiente y el envejecimiento poblacional en muchos países constituyen dos grandes desafíos de la antropología, consideró Antonio Julián Martínez Fuentes, antropólogo de la Universidad de La Habana.


  El experto se preguntó también si los humanos merecemos la calificación de homo sapiens sapiens porque nuestra actitud hacia el medio ambiente no es inteligente, no es amigable, lamentó aquí en la clausura del II Congreso Iberoamericano de Antropología (Anthropos 2011).

"Hago mucho énfasis en la relación entre el hombre y el ambiente en que está viviendo, el daño que está haciendo el ser humano al medio ambiente en que se está desarrollando y como ese daño que ha provocado se está revirtiendo sobre el propio ser humano", dijo a Prensa Latina.

Según Martínez, en Cuba y otros países existe una carencia de estudios sobre el envejecimiento poblacional, que en su opinión, constituye uno de los desafíos de la antropología en el siglo XXI.

Todo lo que tiene que ver con el ser humano, realmente de una forma o de otra es abordado por el campo de estudio amplio que tiene la antropología ya sea de problemas evolutivos hasta problemas sociales, culturales, económicos, o sea, todo lo que tenga que ver con el ser humano y su contexto es un desafío para los antropólogos hoy en día.

Tenemos el caso, por ejemplo, de los mal llamados desastres naturales lo que acaba de ocurrir ahora en Japón y que sucedió en Haití hace un año y que no son más que desastres sociales, subrayó.

Para mí es un error llamarles desastres naturales, parten de un movimiento telúrico que es un elemento natural, pero los problemas que ocasionan surgen por las características sociales donde tienen lugar esos acontecimientos, dijo.

Sobre el envejecimiento poblacional de la población cubana estimó que para el 2025 más del 20 por ciento se encontrará por encima de los 60 años, estimó 

En la actualidad, el 18 por ciento de la población cubana supera los 60 años y posiblemente para el 2050 esté más envejecida que la de Europa.

Por su parte, Arturo Ruíz, de la Universidad española de Jaén, destacó la interdisciplinariedad existente en el evento, algo incomprensible en Europa, donde es raro que se reúnan biólogos, lingüistas, antropólogos, primatólogos y otros especialistas, dijo.

También Fabían Quintero, de la Universidad de La Plata, quedó sorprendido por la diversidad de problemáticas abordadas.

El desafío de Anthropos 2011 es la integración de dos tradiciones, la cuantitativa y la cualitativa, que merecen ir por el mismo camino y que aquí se logró, destacó.

mv/mor

 

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18 marzo 2011 5 18 /03 /marzo /2011 18:53

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http://www.claudiocarvalhaes.com/wp-content/uploads/2011/02/Alai1.gifEduardo Gudynas

El Buen Vivir o Vivir Bien engloba un conjunto de ideas que se están forjando como reacción y alternativa a los conceptos convencionales sobre el desarrollo. Bajo esos términos se están acumulando diversas reflexiones que, con mucha intensidad, exploran nuevas perspectivas  creativas tanto en el plano de las ideas como en las prácticas.

Ante la situación actual es conveniente presentar una revisión de las principales ideas en discusión. 

Ese es el objetivo del presente artículo. No se pretende defender una única definición del Buen Vivir; es más, como se verá a continuación considero que no se puede elaborar una definición que sea aplicable a todos los casos. El propósito es ofrecer una mirada panorámica, aún a riesgo de ser incompleta, pero que deje en claro que el Buen Vivir en este momento está germinando en diversas posturas en distintos países y desde diferentes actores sociales, que es un concepto en construcción, y que necesariamente debe ajustarse a cada circunstancia social y ambiental. 

Pero a pesar de esta pluralidad, aquí se defiende la idea que se puede llegar a una plataforma compartida sobre el Buen Vivir desde distintas tradiciones de pensamiento. Por lo tanto, la prioridad actual está en apoyar esas discusiones, alentar a una diversificación todavía mayor y promover medidas concretas. Puntos de partidas Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo Eduardo Gudynas

Es posible comenzar el presente recorrido a partir de los testimonios de personas claves en 

el debate sobre el Buen Vivir en los países andinos. Alberto Acosta, quien como presidente de la Asamblea Constituyente ecuatoriana fue uno de los más activos promotores de la idea, lo entiende como una “oportunidad” y una opción a “construir”. A su juicio, el Buen Vivir no puede ser reducido al “bienestar occidental”, y se debe apoyar en la cosmovisión de los pueblos indígenas, donde lo que podría llamarse como mejoramiento social es “una categoría en permanente construcción y reproducción”. Siguiendo una postura holística, Acosta agrega que los bienes materiales no son los únicos  determinantes, sino que hay “otros valores en juego: el conocimiento, el reconocimiento social y cultural, los códigos de conductas éticas e incluso espirituales en la relación con la sociedad y la Naturaleza, los valores humanos, la visión del futuro, entre otros”. Pero también advierte que hay otras fuentes de inspiración, ya que incluso dentro de la cultura occidental “se levantan cada vez más voces que podrían estar de alguna manera en sintonía con esta visión indígena” (Acosta, 2008).El intelectual aymara David Choquehuanca, actual ministro de relaciones exteriores de Bolivia, sostiene que el Vivir Bien es “recuperar la vivencia de nuestros pueblos, recuperar la Cultura de la Vida y recuperar nuestra vida en completa armonía y respeto mutuo con la madre naturaleza, con la Pachamama, donde todo es vida, donde todos somos uywas, criados de la naturaleza y del cosmos”. Continúa señalando que todos somos parte de la naturaleza y no hay nada separado, y son nuestros hermanos desde las plantas a los cerros (Choquehuanca, 2010). Ambos entienden que el Buen Vivir implica un cuestionamiento sustancial a las ideas contemporáneas de desarrollo, y en especial su apego al crecimiento económico y su incapacidad para resolver los problemas de la pobreza, sin olvidar que sus prácticas desembocan en severos impactos sociales y ambientales. También señalan que esta idea le debe mucho a la mirada de los pueblos indígenas, y un repaso por otras definiciones muestra que en ella convergen tanto intelectuales o militantes, criollos o indígenas. Como complemento se ofrece un recuadro con ejemplos de otras conceptualizaciones.

Estos y otros aportes permiten señalar que existen al menos tres planos para abordar la construcción del concepto de Buen Vivir: las ideas, los discursos y las prácticas. En el primero se encuentran los cuestionamientos radicales a las bases conceptuales del desarrollo, especialmente su apego a la ideología del progreso. De alguna manera, esas críticas van más allá del desarrollo, y alcanza otras cuestiones esenciales, tales como las formas de entendernos a nosotros mismos como personas y las formas bajo las cuales concebimos el mundo. Un segundo plano se refiere a los discursos y las legitimaciones de esas ideas. El Buen Vivir se aparta de los discursos que celebran el crecimiento económico o el consumo material como indicadores de bienestar, ni alaba la obsesión con la rentablidad o el consumo. Sus apelaciones a la calidad de vida discurren por otros caminos, y además incluyen tanto a las personas como a la Naturaleza. Se abren las puertas a otras formas de hablar, escribir o pensar nuestro mundo. En el tercer campo se encuentran las acciones concretas, tales como pueden ser proyectos políticos de cambio, los planes gubernamentales, los marcos normativos y las formas de elaboración de alternativas al desarrollo convencional. Aquí reside uno de los grandes desafíos de las ideas del Buen Vivir, en el sentido de convertirse en estrategias y acciones concretas, que no repitan las posturas convencionales que se critican, y que además sean viables

 

Leer completo: 

América Latina en Movimiento No 462 Buen Vivir: Germinando alternativas al desarrollo. Separata: Destaques del Foro Social Mundial 2011

 

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17 marzo 2011 4 17 /03 /marzo /2011 19:42


NERUDA.jpgMario Casasús.*

 

La Antología Popular 1972 sobrepasó las 18,000 descargas en la internet, a pesar de la Fundación Neruda. Hugo Moreno Peralta y Raúl Valdivia Pizarro, hablan de esa obra falsificada por el grupo español editorial Edaf en el Centenario de Neruda (2004). El proyecto original para conmemorar al Premio Nobel de 1971 era imprimir un millón de ejemplares para distribuirlos gratuitamente.

 

En esa oportunidad Pablo Neruda y su editor Losada cedieron sus derechos al Estado de Chile. No fue suficiente, al contrario de la voluntad del poeta, Edaf vendió el libro en Iberoamérica haciéndolo pasar como Antología Póstuma.

 

El doctor Hugo Moreno Peralta es director del CESAL eVBerlín (Alemania) y Raúl Valdivia Pizarro es vicepresidente de la Asociación por la Dignidad en los Derechos Humanos y su Entorno Ecológico (ADDHHEE), ambos académicos han defendido el legado nerudiano, desde distintas perspectivas: legales, culturales y digitales.

 

La Fundación Neruda se opone a la difusión gratuita de la Antología Popularí por la internet; empero la Asociación Americana de Juristas (AAJ capítulo Valparaíso-Aconcagua) insiste en denunciar el peculado cometido por Edaf, mientras que el doctor Hugo Moreno Peralta reprocha la actitud entreguista de Bachelet y Piñera, al no hacer nada para recuperar el legado poético y político de Neruda.

 

—¿Por qué decidieron editar la Antología Popular 1972 en formato digital?

 

RV.- Ante la imposibilidad de cumplir el mandato de Pablo Neruda de imprimirla y entregarla gratuitamente a la población chilena, hemos decidido realizar un formato digital para que la mayor parte de la población latinoamericana e hispanoparlantes tengan acceso a esta obra del poeta del siglo XXI y, de esa manera, rendirle el tributo que se merece.

 

—Neruda donó su colección de 5,000 libros y caracolas a la Universidad de Chile, endosó su casa de Isla Negra al Partido Comunista; pero, en términos legales, ¿tiene efecto la frase: “Este libro no puede ser puesto en venta. Su finalidad es que llegue en forma gratuita al pueblo chileno”? ¿Se lee de forma literal o se necesita encontrar un documento de cesión de derechos?

 

HMP.- Para las personas honestas y respetuosas de los instrumentos públicos del Estado de Derecho, como los testamentos, las posesiones efectivas, y los trámites debidamente legalizados, en el caso de la Antología Popular 1972 del poeta Pablo Neruda es un bien del pueblo chileno que debiera cuidar la autoridad competente gubernamental.

 

"Esta obra literaria fue públicamente donada por el poeta del amor y la esperanza al pueblo de Chile, a través de su presidente constitucionalmente elegido el médico Salvador Allende. Los montajes, las conculcaciones, llevadas a cabo por la dictadura de marras y posteriormente por los regímenes conservacionistas en contra del legado cultural del poeta Pablo Neruda, constituyen una befa, es decir, una grosera, ilegal e insultante expresión de desprecio en contra de nuestro genial Premio Nobel de Literatura 1971.

 

"Algún día un juez honesto pondrá en su lugar a los delincuentes y testaferros como Ricardo Mega Claro y Juan Agustín Figueroa Yavar, y, en especial, a Edaf, todos culpables del peculado, del hurto y del plagio de la obra de Neruda que, por décadas, hemos denunciado a la opinión pública nacional chilena e internacional.

 

"¿Por qué el poder judicial chileno no ha iniciado una investigación en los delitos denunciados, en contra del legado de Pablo Neruda? ¿Acaso no se dan cuenta los jueces que por acción u omisión se han hecho cómplices en la concupiscencia, codicia y avidez por la celestina universal de los delincuentes antes denunciados?"

 

—Después de mi investigación (El Universal 24/10/2004), la Agencia Balcells solicitó el peritaje a un reconocido académico y crítico literario- para dictaminar la veracidad de lo publicado por Márquez de la Plata; la Fundación Neruda autorizó el plagio a Edaf, poniendo en riesgo el prestigio de Carmen Balcells. ¿Cuál es la responsabilidad penal por falsificación bibliográfica?, ¿en quién recaería?, ¿en Márquez de la Plata, editor de Edaf, en Edaf misma o en la Fundación Neruda?

 

HMP.- Primero, las responsabilidades penales son personales. Los responsables por el plagio, hurto y peculado a costa de la obra de nuestro Pablo Neruda tendrán que dar cuenta “más temprano que tarde” ante un juez. Evidentemente las autoridades competentes del Estado chileno son responsables de los delitos denunciados al no velar y proteger un bien del Estado chileno, como lo es la Antología popular 1972.

 

"Seguidamente, deberán ser procesados: Juan Agustín Figueroa Yavar, autodesignado “Presidente Vitalicio”, Márquez de la Plata y Edaf, pero la señora Carmen Balcells deberá aclarar, ante el juez, el rol que jugó ella como representante de la Fundación Neruda, con un poder amplio notarial entregado por Figueroa Yavar para vender los derechos de publicación de la Antología popular 1972 a Edaf, que, insisto, no le pertenecía a la Fundación, sino al Estado de Chile.

 

"Respecto al peritaje solicitado por la Agencia Balcells, habría que conocerlo y concluir que los peritos debieron haber informado a la señora Balcells que esta obra literaria es de propiedad del Estado de Chile. Caso contrario, doña Carmen Balcells fue engañada por un peritaje falso".

 

— Por todos los antecedentes, deduzco que los directivos de Edaf sí pagaron por los derechos de autor a la Agencia Balcells; en la reedición del gobierno de Bachelet (2009), legitiman a la “Fundación Neruda titular de los derechos de la obra literaria”. ¿Fue un intento de Bachelet por limpiar la imagen de Juan Agustín Figueroa?, ¿cómo interpretar el cambio de copyright de Edaf y Bachelet?

 

HMP.- En un marco general, los regímenes de la Concertación tuvieron como primera tarea limpiar la imagen de la dictadura militar de marras. Respecto a la señora Bachelet en especial, ha tenido una conducta intolerable e irresponsable relacionada con la protección del legado cultural de Pablo Neruda en general y, en especial, de la Antología popular 1972 que, insistiré, legalmente es de propiedad del pueblo chileno, pero para nadie es un misterio que Ricardo Mega Claro fue su asesor económico y que el presidente vitalicio de la Fundación Pablo Neruda, fue ministro de Agricultura del inefable Patricio Aylwin Azócar.

 

"Claro y Figueroa no sólo son responsables del plagio, hurto y peculado de la obra de Neruda, sino que sus manos chorrean sangre de las víctimas de la dictadura de marras en general y del pueblo mapuche en particular. El precio que han tenido que pagar los regímenes de la Concertación por administrar la infausta herencia de la dictadura fascista de marra ha sido muy alto, pero sin lugar a dudas, la protección dada a Claro y Figueroa Yavar en sus delitos antes denunciados, han llegado a un nivel inimaginable, porque configuran un atentado a la cultura e identidad del pueblo chileno".

 

—La “Antología Popular 1972” reeditada por el gobierno de Bachelet repite un par de mentiras de Edaf: la Comisión Bicentenario dice que es “la única compilación hecha por Neruda”, publican una carta de Neruda a Salvador Allende y omiten la fecha exacta de impresión “20 de noviembre de 1972”. ¿La Antología Popular reeditada por Bachelet es una dádiva de 28,500 ejemplares?, ¿por qué la Concertación no aspiró a imprimir un millón de antologías?

 

RV.- Ni a la Concertación, ni a la derecha, le ha interesado jamás la difusión real de la obra de Pablo Neruda ni su defensa, jamás les interesó la difusión de ningún otro creador chileno porque eso, hace actuar la memoria del pueblo y entonces podríamos recordar —entre otros asuntos— que en Chile existió el “Día de la Dignidad Nacional” cuando el presidente Salvador Allende decretó la nacionalización del cobre, o recordar que es posible que el pueblo pueda participar directamente en la gestión del poder.

 

—¿Cuántas visitas y descargas registra el website AntologíaPopular1972.cl?

 

RV.- Al momento de responder la entrevista hemos sobrepasado la cantidad de 18.000 descargas (en formato pdf) de la Antología [ver el enlace más arriba]. En menos de un mes se crearon comités de apoyo a la Antología Popular 1972 en Suecia, Alemania, Argentina, Chile y México. Hemos recibido iniciativas para que esta Antología Popular 1972, llegue a 1.000.000 de descargas.

 

—Acudieron ante el Network Information Center-Chile, ¿acatarán el fallo si la Fundación Neruda prohíbe la difusión de la Antología Popular 1972 por la internet?

 

RV.- Nadie puede prohibir lo que Pablo Neruda propuso: “Entregar la Antología Popular 1972 gratuitamente, al pueblo, a los sindicatos, a los estudiantes y a los institutos armados de la nación”. No albergo dudas, que se cubrirán de vergüenza las instituciones y los funcionarios que procedan de esta forma contra los intereses nacionales.

 

"Quien decidirá finalmente esta situación es “Juan”, descrito por Pablo Neruda en su Canto General, él sabrá: 'Hablar en nombre de vuestra boca muerta' y encontrará las vías que contarán sin duda con el apoyo internacional para esta causa.

 

—La Fundación Neruda vende la imagen del poeta en cadenas de hoteles, en la sala VIP de LAN, en chocolates y vino tinto; sin dejar de mencionar el jugoso negocio (sic) de invertir el producto de los derechos de autor en Cristalerías Chile, propiedad del difunto pinochetista Ricardo Claro, ¿en qué le afectaría permitir que la Antología Popular sea difundida por Internet?

 

HMP.- Empiezo contestando tu pregunta con una reflexión del poeta del amor y la esperanza, nuestro Pablo Neruda: 'Aunque sea atacada y agredida, Chile, mi patria, no será vencida'. Yo siempre he repetido que la genialidad de nuestro Pablo no tuvo límites. Un buen ejemplo es su Antología popular 1972 que le regaló al pueblo chileno y que el Estado debió haber cuidado y velado por ella.

 

"De no haber un Estado fallido en Chile, los representantes del Estado hoy exigirían una rendición de cuentas a la Fundación del vitalicio Figueroa Yavar y a Edaf por el copyright y las ganancias hurtadas por estos delincuentes que son de propiedad del pueblo chileno. Además, el Estado chileno en general, y el gobierno en particular, que tiene el control sobre las fundaciones, debería poner término de actividades por los delitos denunciados cometidos por la Fundación Neruda.

 

—Finalmente, Neruda estipuló que su fundación debería estar integrada por los rectores de la Universidad de Chile, de la Universidad Católica, de la Universidad Técnica del Estado y por representantes de la Sociedad de Escritores, Central Unitaria de Trabajadores y dos personas de la confianza del poeta; pero hoy día la Fundación Neruda es un fundo personal de Juan Agustín Figueroa. Después del caso Antología Popular 1972, ¿iniciarían una campaña orientada al respeto de los estatutos de Neruda?

 

RV.- La Antología debe ser devuelta a la nación chilena y nacionalizarse todo el legado nerudiano para crear lo que en su testamento Pablo Neruda indicó. Viene sin duda una reacción internacional en contra de los filibusteros antinerudianos que mal administran y denigran el legado del poeta.

 

HMP.- Es indispensable que se aclare de una vez el procedimiento sobre la apertura del testamento de Pablo Neruda y la realización del trámite posterior de inscripción de la posesión efectiva de la herencia. De existir un testamento será necesaria la intervención judicial para abrir el testamento y otorgar la posesión efectiva de los bienes a cada uno de los herederos. En la realidad infausta que ha vivido el pueblo chileno, Ricardo Mega Claro y el vitalicio Figueroa Yavar han hecho y deshecho con los estatutos de la Fundación Neruda y, lo más grave, han incumplido con la voluntad del poeta.

 

"Cuando en Europa, especialmente en Suecia, Rusia, Francia, España y Alemania, y en América: México, Venezuela, Argentina y Cuba se preguntan: ¿qué pasa con el legado cultural de Pablo Neruda?, ¿qué pasa con la Antología popular 1972 que el poeta regaló a su pueblo?, ¿por qué el Estado chileno no ha protegido el legado cultural nerudiano?. nadie puede racionalmente entender el silencio cómplice de la autoridad competente.

 

"El vitalicio Figueroa Yavar, dueño de la Fundación Neruda, testaferro del pinochetista asesor de la dictadura de marras, después de adulterar y falsear los estatutos de la Fundación Neruda se ha dedicado a encarcelar, perseguir y robar sus tierras a los hijos del pueblo mapuche.

 

"Después de todos los desaguisados antes citados habría que agregar que por los estatutos redactados por nuestro Pablo, la Fundación Neruda tendría que estar integrada por los Rectores de la Universidad de Chile, Universidad Técnica del Estado y la Universidad Católica de Chile.

 

"No me explico el silencio de la Central Única de Trabajadores (CUT), de la directiva del Partido Comunista (PC) y de la Sociedad de Escritores de Chile (SECh), frente a la destrucción, peculado, falsificación, hurto y robo. Pero “la historia la hacen los pueblos”, como lo afirmó el presidente Salvador Allende asesinado en La Moneda por los asaltantes de Pinochet, y “más temprano que tarde” se hará justicia al poeta del amor y la esperanza y el pueblo chileno recuperará lo que es suyo, su legado cultural, mientras tanto los nerudianos en la Patria continente de Latinoamérica y en el mundo entero seguirán exigiendo justicia para nuestro Pablo Neruda".

 

* Periodista.

Publicado originalmente en el diario www.elclarin.cl —se reproduce aquí por gentileza del autor.

 

Addenda.

 

La imagen de apertura corresponde a la "reconstrucción" de la cabaña del poeta en Cantalao, un promontorio que cae sobre la mar en el área de Punta de Tralca, próxima a Isla Negra; allí el poeta quiso levantar una suerte de aldea, museo y lugar para la reflexión, el estudio y el arte destinado a artistas y estudiosos, estu diantes y escritores sin medios.

 

Como se aprecia en la fotografía, las obras (el poeta murió en 1973) avanzan raudas. Nadie, entre los que ostentan autoridad y manejan los dineros, siente vergüenza.

(Addenda de la redacción de SyS).

 

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16 marzo 2011 3 16 /03 /marzo /2011 20:35

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http://levantateyanda.files.wordpress.com/2008/09/1haarp2.jpgComienza su vídeo comentando su reunión con el Ministro de Finanzas japonés donde se comentó la amenaza de emplear la "máquina de hacer terremotos" contra Japón, si este país no accedía a las exigencias de los Illuminati.

El Gobierno en la Sombra está empleando esta terrible amenaza que se consolida en la realidad de terremotos, tsunamis y eventos climatológicos gravísimos contra aquellos países que no siguen sus dictados poniendo en peligro la vida de millones de personas.

Fulford habla aquí de algo todavía más grave, si cabe, y es que de ninguna forma,
"hay que darles la más mínima excusa para poner en marcha una Tercera Guerra Mundial".
Una posición muy comprensible pero que se nos antoja difícil de digerir sabiendo que no tenemos nada con que confrontar ese enorme poder que está empleando el Gobierno secreto contra las naciones y sus ciudadanos y donde el resultado siempre se salda con miles de victimas.

Fulford analiza las razones por las que se han producido estos terribles acontecimientos, el tsunami en Indonesia, el ciclón de Myanmar o el terremoto en China, todas ellas ligadas a razones políticas y económicas que han motivado que el Gobierno secreto con el poder absoluto en EE.UU. concretara sus amenazas contra esos países.
"EE.UU. ha dejado de ser el policía del mundo para convertirse en el matón del planeta" .

"¿Hasta cuándo?" es la pregunta que uno se hace.
También tenemos la oportunidad de observar armas de plasma lanzados por un avión. Lo cual puede darnos una idea de lo que está sucediendo en nuestro espacio aéreo.

Pero tal vez lo más interesante tal vez del vídeo es la inserción de un extracto de documental que habla precisamente de la tecnología HAARP. Para aquellos que aun duden de la existencia de esta herramienta mortal y terrible, una de las personas que aparece en éste es el Relaciones Públicas del Proyecto HAARP explicando en qué consiste.

 


 

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16 marzo 2011 3 16 /03 /marzo /2011 19:32

 


72a6899ea4b6cc5bbd4073a1cc0d80ab.mp3

 

http://blstb.msn.com/i/BC/17D588EAADF279F284C9EAF3E6331F.jpg

 

 

El Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (Ciadi) desestimó este martes la demanda que por 100 millones de dólares interpuso la empresa minera estadounidense Commerce Group Corporation contra El Salvador

La demanda quedó sin efecto porque la empresa tenía dos procesos abiertos sobre el mismo caso en la Corte Suprema de Justicia de El Salvador y abrió otra ante el Ciadi, lo que no es permitido.

Commerce Group demandó a El Salvador por haberle retirado los permisos de explotación de las minas de San Sebastián en el oriental departamento de La Unión, las que ya había explotado entre 1987 y 1999

La empresa ya había operado en el país entre los años de 1987 y 1999, siempre en las minas de San Sebastián, La Unión, el último permiso de operación se le otorgó en el año 1994, sin embargo, el Estado salvadoreño les impidió seguir operando dos años después.

Prensa Web La Radio del Sur /ANSA

 

 

(EFE).- El tribunal independiente de arbitrajes del Banco Mundial falló hoy a favor de El Salvador en una demanda interpuesta por el grupo minero estadounidense Commerce Group al rechazar el caso por motivos procedimentales.

El tribunal arbitral no entró a valorar los méritos de la disputa ya que la parte reclamante no cumplió con uno de los requisitos que establece el Tratado de Libre Comercio de América Central y la República Dominicana (CAFTA-DR, por su sigla en inglés).

El artículo 10.18 del CAFTA establece que ninguna reclamación podrá someterse a arbitraje a menos que la notificación para este proceso se acompañe de la renuncia por escrito de la demandante de cualquier derecho a iniciar o continuar cualquier otro procedimiento respecto a la misma medida.

Pero Commerce Group no desestimó los procedimientos sobre el mismo caso ante la Sala en lo Contencioso Administrativo de la Corte Suprema de Justicia de El Salvador.

Commerce Group se dedica a la producción minera de metales preciosos en El Salvador desde 1968.

Entre 1987 y principios de 2006 expandió sus actividades mineras y afines en el país, reguladas por las licencias de exploración y por los permisos ambientales otorgados por el Gobierno de El Salvador.

Sin embargo, a finales del 2006 el Gobierno de El Salvador revocó los permisos ambientales de Commerce Group y no renovó sus licencias de exploración.

Commerce Group alega que esas medidas violan lo estipulado en el CAFTA. De ahí que decidiese solicitar el arbitraje del Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI) del Banco Mundial para solucionar la disputa.

Las organizaciones que se oponen a la explotación minera denuncian daños derivados de la actividad de Commerce Group en las minas San Sebastián (La Unión, este) y San Cristóbal (San Miguel, este) para extraer oro y plata.

La empresa minera exigía una indemnización de 100 millones de dólares.

 

 

 

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 21:16

Profesemos la Horizontalidad como nuestros Ancestros Charrúas
 Sembrando Conciencia para Cosechar Libertad

 

http://i.ytimg.com/vi/b2suBJFfz7A/0.jpg

 

 

"Nuestro Norte es el Sur" Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando.

Recomienda, Marquemos un Norte

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 21:10

http://i.ytimg.com/vi/GpTHEzvsWvc/0.jpg

 

LA DANZA DEL FUEGO EN EL ZOCALO EL 3 DE NOV DEL 2007 CON LA MAGIA DE LOS NOK NIUK

 

 

"Nuestro Norte es el Sur" Difundiendo el periodismo alternativo, somos mas gente pensando.

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11 marzo 2011 5 11 /03 /marzo /2011 21:06

http://www.pacal.de/kukulkan9.jpg

Tema: kukulkan
Interpreta: Yalhua Axcan Moztla


 

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